后人有詩云：一九與二九，相逢不出手。巍巍不動尊，腳不離地走。

冬至是數九寒冬的第一天。

數九寒冬的第二天，守真道長親自找上了隱居在晉陽天龍寺里的駱賓王，當年血案的幸存者之一。

這本是一年前的計劃，只是被突厥一行耽誤至今。

守真道長在積雪上寫下自己的俗家姓氏后，駱賓王再也沒有得道高僧的從容。

“原來是故人之后。令師也知曉此事？”

守真緩緩點頭：“知曉。家師非沙門弟子，卻也曉得佛門中的因果輪回，正因如此，才會告知法師的隱秘身份。”

“哈，因果輪回，因果輪回，老衲乃是沙門弟子，卻也不再相信因果輪回。”駱賓王露出苦澀的神情，喃喃自語道。

守真一怔，沒有想到駱賓王會如此消極，可又一想，駱賓王七歲便以《詠鵝》聞名于世，被人稱之為神童，青年時期又寫出了許多七言五律歌行，辭采華膽，格律謹嚴。

例如說，“晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。”尤為豪情壯志。

又如說，他起草著名的《為李敬業討武曌檄》：“班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平，暗鳴則山岳崩頹，叱咤則風云變色。以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克。……請看今日之域中，竟是誰家之天下！”慷慨激昂，氣吞山河。

據說，天后讀至“一抔之土未干，六尺之孤何托”時，曾經問：“誰為之？”

當時，宰相說出“駱賓王”的名字時，天后感嘆曰：“宰相安得失此人？”

如此英雄氣概的豪杰，在逃亡隱匿遁入空門二十年后，竟如此“英雄氣短”？

守真喟然。

他想以“因果輪回”引出平反之事，駱賓王聽出他的弦外之意，也以“因果輪回”拒絕了平反之事。

左手轉動流珠，守真繼續勸道：“法師的‘青門遂種瓜’竟一語成讖，想來二十年的滄桑，法師早已看破紅塵。不過，當年十余萬將士的精忠碧血豈不是白流？他們的子嗣可就沒有法師這么幸運，能夠遁入空門，閑看云起云散，坐看花開花落。那么多無辜的人要么被流放，要么被發配為奴，法師的檄文不沾半點因果嗎？”（注①）

駱賓王手里的棋子久久不能入局，拿在手里摩挲道：“《德道經》里云：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，胡能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長。”

守真身為道門弟子對羅蘭法師談起了佛門的因果輪回，羅蘭法師身為佛門弟子對守真聊起了道家的《道德經》，身份和言語看似錯位，實則是以子之矛攻子之盾。

守真左手里的流珠飛速轉動，開始與羅蘭法師打起禪機：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”（注②）

他回應羅蘭法師的“不敢為天下先”，說自己已經蟄伏準備了十年，從現在開始為當年的血案平反，這次找上“君”，就是想要將“不平事”翻案平反。

“天下多有不平事，世上難遇有心人。”羅蘭法師舉棋不定道。（注③）

羅蘭法師的意思是天下這么多不平事，十余萬將士的子嗣都沒有出頭，他們自己都不出頭，誰會真的幫助你來翻案平反呢？

“臨淵羨魚，不如退而結網。”

“愁邊動寒角，夜久意難平。”

“刑天舞干戚，猛志固常在。”守真以陶淵明的詩句明志。

羅蘭法師將手里的棋子放回了棋笥，沉吟道：“既然有此猛志，老衲便不再多勸，將石秀托付于你，他可幫你傳遞皇族王室間的消息。”（注④）

守真左手里轉動的流珠一滯，驚喜道：“法師，原來你早有布局。石秀也是故人之后？”

“非也。當年，越王李貞與諸王約定起兵，最終卻只有越王一人起兵反抗天后，兵敗自殺。石秀的父親白槐掌管錢糧，將金銀財寶隱匿起來，帶著石秀逃亡，病重之際遇上了老衲和大弟子，便收養了石秀。”

“石秀如何傳遞消息？”

羅蘭法師回道：“確切的說，是石秀的大師兄可以收集傳遞皇族王室間的消息。老衲年老體弱，禁不起長途跋涉，此生終老天龍寺，不過，老衲的大弟子已經是各大皇族子嗣的座上賓，可自由來往于皇嗣之間。他除了老衲之外，只認石秀。”

守真謝過羅蘭法師，聽聞“此生終老天龍寺”的言語，心間涌上一股悲涼和哀愁，同情的望著眼前這位須發俱白的老人，當年，那可是以一紙檄文攪動天下大亂的豪杰。

他正想問當年血案的疑點時，遠處傳來了郢國公薛崇簡和石秀的說話聲，守真只能問道：“明日還能再來拜訪法師嗎？”

羅蘭法師慈祥看著他，胡須微顫，含笑道：“老衲隨時恭候。”

“謝過法師，明日小道再來聆聽法師論道解惑。”守真一語雙關。

薛崇簡踩在積雪上，“吱吱”作響，由遠及近問道：“對弈，誰勝？”

“天冷懶于伸手，縮手袖中，聽法師講法。”守真解釋道，他從石凳上的蒲團起身，準備告辭。

“法師講法？天天在家里講法，就不知道有什么法可講！”薛崇簡突然冒出了這么一句，想起自己的母親太平公主經常邀請僧人和尚過府講法論道，心里煩躁不已。

發覺自己失態后，薛崇簡又極為優雅的道歉：“在法師面前失言失禮，勿怪。”

擁有皇家血脈的郢國公，一句“勿怪”就已經算是道歉，這不僅僅與他的皇家身份有關，還關系著道家和佛門的地位之爭。

不管圣神皇帝如何扶持佛門勢力，道教是國教這一點毋庸置疑。即便是天后的武周時期，每次科舉都依《老子》、《孝經》、《論語》例考試士人。

以唐太宗李世民舉例，貞觀元年至十年，唐太宗親自敕建的佛寺就有普光、慈德、弘福等十余處。貞觀三年，還下令恢復隋朝設在大興善寺的譯場，命印度和尚波頗主持譯經。

不過，在貞觀十一年，唐太宗頒布《道士、女冠在僧尼之上詔》，對佛、道的政策發生了巨大的變化。唐太宗一反常態，宣布“自今已后，齋供、行法、至于稱謂，道士女冠可在僧尼之前。”

也就是說，“道士女冠可在僧尼之前”是官方宣布道教的地步高于佛教。

在政治面前，一切信仰都要服務于政治。唐太宗需要追宗論祖，自稱為李聃老君之后，以抬高李家的地位。借尊崇道教，集君權和神權于一身，以此抵銷各方勢力的社會影響，鞏固李唐王朝的統治地位。

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注①青門遂種瓜：秦亡后，秦東陵侯邵平在青門種瓜。后以種瓜代指隱居。出自駱賓王的名作《帝京篇》。

注②《劍客》這首詩是賈島（779～843年）所作，用于行文方便，不得不讓這首詩早出世了100年。

注③諺語出自明代湯顯祖《紫釵記》五五：“天下多有不平事，世上難遇有心人。俺們生受小姐許多錢鈔，例惹起黃衫豪客來，與這段煙花結了公案。”

注④棋笥(sì)，即為棋罐，存放棋子的器皿。