學名：Chrysanthemum sinensis（ 注：今作 Chrysanthemum morifolium Ramat.）。

別名：女華、金蕊、更生。

菊科。

《用藥須知》曰：菊花有白、紅、黃三種，俱入藥，而以色黃味甘者為上，若辣者不用。

《古方藥品考》曰：更有野菊，一名苦薏，花亦作黃色，惟瓣短小，且味苦，氣香，此與甘菊功用不同。產滁州、杭州、池州者佳。

多年生草本，莖之下部，稍帶木質，葉卵形，有缺刻及鋸齒，葉柄長，互生，秋末開花，頭狀花序，周圍之花舌狀花冠，中部之花筒狀花冠，又因培養之故，頭狀花序中之花，有全為舌狀花冠者。此菊變種甚多。

花。

陰干。

味甘帶苦。

含有精油（《科學》17卷9號）。

錢半至三錢（ 4.5～9克）。

主諸風頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痹。

《別錄》：療腰痛去來陶陶，除胸中煩熱。

甄權：治頭目風熱，風旋倒地，腦骨疼痛，身上一切游風，令消散，利血脈，并無所忌。

《大明》：作枕明目，葉亦明目，生熟并可食。

元素：養目血，去翳膜。

為去風熱之要藥，故《本經》專主頭目風熱諸病，其治惡風濕痹者，以其能清利血脈之邪，而痹濕得以開泄也。觀《金匱》侯氏黑散、《千金》秦艽散，俱用菊花為君。時珍所謂治頭目，其旨深哉。野生者名苦薏，可搗涂癰腫疔毒（《本經逢原》）。

沈金鰲曰：菊花并莖葉打汁飲，可治疔瘡，以滓外敷，紅線疔尤為要藥，經疏曾及此（《要藥分劑》）。

昔時應用于目內障患者之劇甚頭痛。

《和漢藥考》曰：從前日本醫家，每制為菊酒或菊油用之。菊油出日本之薩摩，立冬前后，入山采摘野菊，曬干，用水蒸氣蒸餾之，使成揮發油質，透映帶綠色，為有野菊香之液體，味微苦，有沖動鎮痙之效。醫治功用極多，頭痛涂擦；腹痛仍服之；眩暈涂擦頭部及胸膛，仍服用；齒痛涂布頰部痛處；腹痛下瀉，涂擦腹部，仍服用；眼病和水敷之；金瘡、湯火傷、螫傷等，各涂擦傷口；淋痛、尿道閉塞，涂布尿道孔，仍服用。

次公在紅卍字會醫院，常遇婦女之素善郁怒，以致頭暈頭痛，脈舌略帶實熱者。每用菊花、薄荷、鉤藤等，更協以生地、生首烏、生白芍、決明、牡蠣等，往往而愈。此病在舊說謂之肝陽，實際上此等病多為輕度之腦充血。郁怒為腦充血重要原因之一。婦人善郁怒，故多此癥。菊花、薄荷等，有清凉鎮痙之效，足以減少病者之痛苦，而首烏、生地等則有降低充血之力，此其所以效也。

別名：大豆豉。

有淡豉及咸豉二種。淡者入藥。

淡豉造法：黑大豆二三斗，六月內淘盡，水浸一宿，瀝干蒸熟，取出攤席上，候微溫，蒿覆，每三日一卷，候黃衣上遍，不可太過，取曬簸凈，以水拌，干濕得宜，以汁出指間為準，安甕中筑實，桑葉厚三寸，密封泥，于日中曬七日，取出曝一時，又以水拌入甕，如此七次，再蒸過攤去火氣，甕收筑封即成。

大豆黃卷造法：以大黑豆浸水中，候生芽長五寸，取出陰干。

甘、淡。

豆豉每用三錢許（ 9克左右）；大豆黃卷三錢至六錢（ 9～18克）。

《別錄》：傷寒頭痛寒熱，瘴氣惡毒，煩躁滿悶，虛勞喘吸，兩腳疼冷，殺六畜胎子諸毒。

《藥性》：治時疾熱病發汗。熬末，能止盜汗，除煩。生搗為丸服，治寒熱風，胸中生瘡。煮服，治血痢腹痛。研涂陰莖生瘡。

《大明》：治瘧疾骨蒸，中毒藥蠱氣，犬咬。

時珍：下氣調中，治傷寒溫毒發癍嘔逆。

大豆黃卷之主治：

《本經》：濕痹，筋攣膝痛。

《別錄》：五臟不足，胃氣結積，益氣止痛，去黑皯，潤肌膚皮毛。

孟詵：破婦人惡血。

時珍：除胃中積熱，消水病脹滿。

寧原：寬中下氣，利大腸，消水脹腫毒。

大豆能致陰氣于上，而貫土氣于陰，觀《別錄》以之除胃中熱痹，傷寒淋露，散五臟結積內寒，盡之矣（節《本經疏證》）。

倪朱謨曰：淡豆豉治天行、時行、疫癘、溫瘴之藥也，去陳濁為清新，開幽閉為明暢，乃宣郁之上劑（節《本草匯言》）。

主治心中懊 也，旁治心中結痛，及心中滿而煩也。又曰：梔子豉湯方后，皆有一服得吐止后服七字，世醫遂誤為吐劑，不稽之甚。

為則試之，特治心中懊 耳，未嘗必吐也。且心中懊 而嘔者，本方加用生姜，其非吐劑也，亦可以見也。《傷寒論集注》曰：舊本有一服得吐止后服七字，此因瓜蒂散中有香豉，而誤傳于此也，今為刪正。余亦從之。

淡豆豉、清水豆卷之二者，為時下醫工退熱發汗之重要藥品，溫病治療，遂一落千丈，此清代溫熱派醫家始作之俑也。但二藥之本身，原非絕對無用之品，時醫用之不得其當耳。豆豉在仲景方劑，僅供除煩之用。而時醫以豆豉同荊芥等，代替麻黃、桂枝之發汗，倘其人自汗出，身熱不惡寒，則又加入辛凉清宣藥中，為解熱之用，以豆豉解熱，其效雖薄，尚屬不誤。以豆豉為發汗重藥，則謬絕。仲景麻黃、葛根諸方，一方有一方證象，一方有一方效用，時醫不解此，一律以豆豉應付，故雖極輕之太陽病，失治而傳入陽明者，更仆難數。

時醫有所謂伏氣溫病者，常用炒香豉，伏氣溫病病名之不通，無待辭贅。豆豉可以炒用，亦為笑談。至于大豆黃卷，仲景用之于薯蕷丸中，原為補劑之副藥，以豆中含有豐富之滋養料也。照《圣濟總錄》所記載：此藥大概有行水作用，濕溫用之，正亦相宜。蓋濕溫無須過汗，惟有芳香化濁，與淡滲利濕之藥合劑，方能取效。故本藥加入小樸、茅術、藿香等藥中，為副藥，未始不可。無如時醫以之為濕溫之主藥，更以之應付一切熱病，真乃荒謬不可救藥耳。

學名：Pueraria Thunbergiana（ 注：今有2種葛根供藥用，分別為 Pueraria lobata （Willd.）Ohwi， Pueraria thomsonii Benth）。

別名：雞齊、鹿藿、黃芹。

豆科，葛屬。

產浙江等處。

生于山野，多年生蔓草，莖長二三丈，常纏繞于他物之上，葉大，有三小葉互生，莖與葉俱生褐色之毛茸。秋日，葉腋抽出花軸，長五六寸，總狀花序，花冠蝶形，紫赤色，兩體雄蕊，果實為扁莢，密生褐毛。根為類似薯蕷之紡錘狀根，最大者直徑七八寸，長達一尺。

根。

生用，煨用。

味微甘。

本品之主成分為淀粉（《和漢藥物學》）。

錢半至三四錢（ 4.5～12克左右）。

入口后與唾液起作用，微有甘味；入胃后分解為多量之葡萄糖；至小腸，始漸漸而被吸收。

在糖化時，發生膠樣之副產物，有緩和包攝作用。能制腸之蠕動亢盛，及包攝腸黏膜。

消渴，身大熱，嘔吐，諸痹。

《別錄》：療傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理，療金瘡，止脅風痛。

甄權：治天行上氣嘔逆，開胃下食，解酒毒。

《大明》：治胸膈煩熱，發狂，止血痢。

《開寶》：作粉，止渴，利大小便，解酒，去煩熱。敷小兒熱瘡。搗汁飲，治小兒熱痞。

葛根屬陽，能鼓舞胃中清陽之氣，故《本經》主消渴身熱嘔吐，使胃陽敷布，諸痹自開，其言起陰氣解諸毒者，胃氣升發，諸邪毒自不能留而解散矣。葛根乃陽明經之專藥，治頭額痛，眉棱痛，天行熱氣嘔逆，發散解肌，開胃止渴，宣斑發痘。若太陽經初病，頭腦痛而不渴者，不可使用也。仲景治太陽、陽明自利，不下利但嘔者，俱用葛根湯。太陽病下之，利遂不止，喘汗脈促者，葛根黃芩黃連湯。此皆隨二經表里寒熱輕重而為處方，按證施治，靡不應手神效。

黃宮繡曰：葛根一味，必其于頭額挾之處，痛如刀劈，其藥可用。

主治項背強也，旁治喘而汗出。用作發散清凉解熱劑（《和漢藥考》）。

房雄：葛根可作緩和的包攝藥，又可作滋養藥，治療胃腸病。葉可治毒蟲之刺傷，花可解酒毒，其根又可治皮膚破爛。

葛根為太陽之藥。然與桂枝之解肌，麻黃之發汗，稍異其途，有清凉滋潤之效。故專主筋脈勁急，與桂、麻為伍，不唯治項背強急，亦能治剛痙也。與芩、連為伍，則津液走于上下，以治下利喘息脈促。又與竹葉、防風為伍，治產后中風之喘。又頸項強者，加附子以逞其力。奔豚湯用生葛者，特主滋津液也。

升降沉浮之說，次公論藥所不言也，彼謂葛根為透發藥，為升提藥，其根本錯誤，與視柴胡為透發藥、升提藥者，正復相同。然就經驗言之，痧疹之不能透布者，葛根能治之；暑濕泄瀉，外見身熱者，葛根能療之。則透發升提兩說，有時亦有意義可言，大抵透發升提，為古人從經驗歸納，然后擬定之名詞，吾人斷不可膠柱鼓瑟，謂升提是由下至上，謂透發是由內出外也。

根據仲景方，項背強 者，均用葛根。《肘后方》背腰疼痛者，飲生葛根汁，其痛乃止。項背強與背腰疼痛，均為末梢神經疾患，葛根于此種疾病，以經驗證之，可知其獨擅勝場也。

前人視葛根能升提清氣，故能治泄瀉，實則葛根所以止瀉，在其所含淀粉之作用，與升提無關。湯本求真論本品曰：本藥含有多量淀粉，故有緩和包攝作用，于表則緩解筋骨攣急，于里則制腸之蠕動亢盛，及緩和包攝腸黏膜，故能發揮止瀉作用。

溫病、傷寒之爭，為清醫一大公案，至今猶紛呶未已，實則果能知《內經》熱病者皆傷寒之真義，則傷寒、溫病之糾紛，當渙然冰釋。夫溫病與傷寒，其證象之異，在傷寒惡寒，溫病不惡寒耳；治療所異者，傷寒用藥宜辛溫，溫病用藥宜辛凉耳。仲景方劑，有麻、桂之辛溫，治惡寒發熱；即有葛根之辛凉，治不惡寒而身灼熱。葛根除主治項背強急外，其作用為清熱解肌，止渴除煩，用之治身發熱，不惡寒，或自身微汗出而喘渴之癥，無不效如桴鼓。今之俗醫，以為傷寒、溫病，截然兩途，遇有葛根主治之癥，偏以葛根性能升發，舍之不用，而用吳鞠通之銀翹散、桑菊飲，病輕者幸能為力，重者必火勢燎原而后已。故太陽表邪化熱，將轉陽明之時，其重要關鍵，即在葛根，爾時之葛根，誠有舉足輕重之勢，所以醫工懂得葛根之效用，則溫病迎刃而解，此可斷言者也。

學名：Bupleurum Falcatum（ 注：今有2種柴胡供藥用，分別是 Bupleurum chinense DC.， Bupleurum scorzonerifolium Willd.）。

別名：茹草、山菜、蕓蒿、地熏。

釋名：茈，古柴字。而《戰國策》淳于髡曰：今求柴胡、桔梗于沮澤，則累世不得一焉，世稱好古者，特用人蓡茈胡字，而以人參、柴胡，卻為后世之字，且以茈為紫音（《醫剩》）。

傘形科，柴胡屬之宿根草。

柴胡之原植物，據《和漢藥考》之記載，約分三種：曰委陵菜、北柴胡、南柴胡。委陵菜屬薔薇科，一名河原柴胡，為多年生草本，自生于河原之沙地，莖高尺許，葉為羽狀復葉，其小葉亦分裂為羽狀，里面白色，彼此互生，夏秋之候，自葉腋抽出花梗，于此開黃色五瓣之小花。北柴胡一名韭菜柴胡，又稱竹葉柴胡，屬傘形科，亦多年生草本，自生原野間，莖高二三尺，葉互生，為長橢圓，或披針形，末端尖銳，全綠葉脈縱貫，夏日葉腋生枝，開黃色小花，連綴而為復傘形之花序。南柴胡亦屬傘形科之植物，為山野自生之多年生草本，莖高三五尺，葉互生，作長橢圓，或披針形，或細長作倒卵圓形，末端尖銳，無葉柄，腳部抱莖而生，花生于葉腋之枝頭，夏日開小黃花，連綴而為復傘花序，殊美麗可觀。今藥肆所用，為南北柴胡，尤以北柴胡為多；薔薇科之委陵菜，蓋柴胡之偽品耳。

《一本堂藥選》曰：河濱柴胡（即河原柴胡）者，即本草之委陵菜，醫久慣用，不能改正，反為之辭曰此物亦能解熱，其實不然，皆文飾之詞耳，不用可也。

《古方藥品考》曰：又有加波茈胡，根似茈胡，色紫黑，此委陵菜也。

南柴胡產安徽、福建等處，北柴胡產山東等處。四川出者，又別名為川柴胡。

根、梢。

清炙，醋炒，鱉血炒。

苦，平，有微香。

據臺灣研究所技師惠澤氏之報告，柴胡含有0.5%之微黃色之白色結晶，溶點為210 ～215度，余等以剉截柴胡，順次溫浸于石油醚，或乙醚（Ether，依的兒），再浸木精水中。各溶媒之成分，比例如次：石油醚2%，乙醚1.8%，木精9.5%，水13.5%，余等此次側重于石油醚及乙醚之可溶分，作為報告。

石油醚可溶分，為淡褐色黏稠之油狀物質，有柴胡特有香氣，置之水蒸氣蒸餾中，則有淡褐色油狀物質溜出，發出柴胡特有之香氣，所得之量甚寡，惟有保留之，以待將來之研究。以前記之高級油狀物質，使之堿化，則得少量之高級脂肪酸，及李貝門氏可立司得林反應之結晶。所謂高級脂肪酸，由不飽和脂肪酸中之李腦爾酸而成，混有少量之飽和脂肪酸，恐即司得林酸及派米丁酸之混合物。李腦爾酸，因其分子量及其四溴化誘導體之分析而推定。又飽和脂肪酸，亦因其分子量及分析而推定。是等脂肪酸，在已除去是等脂肪后之堿化液中，得推定其有甘油（Glycerin，倔利攝林），恐植物體中尚有甘油（Glycerin，倔利攝林）醚之存在，前記呈李貝門氏可立司得林反應之物質（結晶），為融點155 ～158度之白色針晶，而非旋光性，欲測定其分子量，必須用可羅羅耳化合物分析，則知本物之成分為C ₃₀H ₄₈O ₂。此物質用五鹽化磷，可得融點122 ～125之白色針晶之可羅羅耳化合物。又在此物質內使之發生希特羅克希而挨民及雪米卡把基特作用，亦不生誘導體。自此種考察，知此物質，有酸素兩個：其一有酒精性水酸基之存在，其一因含量之少，猶未闡明。但本物質恐系樹脂酒精狀之物質，乙醚可溶分為黑褐色之黏塊。以此物之乙醚溶液，加1%碳酸氨（Ammonia，阿摩尼亞）溶液，及1%碳酸鈉（Sodium，曹達）溶液，而振蕩之，振蕩時復變為碳酸堿（Alkali，阿爾加里）性化物，即所見溶解于乙醚中之黑褐色無形物質。從乙醚可溶分中，除去前記物質，再由已堿化之物質中，得少量之物質，與石油醚可溶分中之樹脂狀物質，全然相同。用大部分之堿（Alkali，阿爾加里）性液質，可使之全部溶解，而呈黑色，使之成為酸性時，則析出黑褐色無晶形之樹脂狀物質，能溶于乙醚。

剉截柴胡800克 ^①，入三可而貝加石油醚，以浸沒為度，時時振蕩之，沸騰二時間后，抽出而濾過之，則得淡黃色之液體，其殘渣行前記之操作二次，共前三次，取其所得之抽出液，和而蒸餾之，更減壓而使干燥，則得黏稠之油狀物質，褐色透明，有柴胡特有之香氣，混有小量之細針晶，用500 ～600克之柴胡，依前記之操作，可得油狀物質110克，其收得率為2%。以此油之一部分，用水蒸氣蒸餾之，則黏稠之油狀物質，有柴胡之香氣，其色淡黃，但得量極多，細密之研究，則俟諸將來。一分殘余之油狀物質，須加八分之5%的酒精性苛性鉀（加里，Kalium），重湯煎一時半，煮沸而使之堿化，測酒精溜去，殘渣加水二十分，重湯煎片刻，攪拌混和，置之分液漏斗中，則乙醚以三次振出之，其色淡褐。其蒸發之殘渣，有帶褐色軟塊之針晶，減壓一晝夜，干燥后，先用酒精石油醚，次用乙醚，最后用醋酸醚，漸得純白之針晶4.55克。本物質融點為155 ～158度，因無水醋酸與硫酸，而呈李貝門氏之可立司得林反應，非旋光性（《皇漢醫界》第33號荒木忠郎柴胡成分之分析）。

小量八分（ 2.4克），中量錢半（ 4.5克），大量三四錢（ 9～12克）。

北柴胡、軟柴胡、春柴胡、柴胡梢。

（1）《本經》：主心腹，腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。

《別錄》：除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間游氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。

元素：除虛勞，散肌熱，去早晨潮熱，寒熱往來，膽癉，婦人產前產后諸熱，心下痞，胸脅痛等。

時珍：治陽氣下陷，平肝膽三焦胞絡相火，及頭痛眩暈，目昏赤痛障翳，耳聾鳴，諸瘧，及肥氣寒熱，婦人熱入血室，經水不調。小兒痘疹余熱，五疳羸熱。

（2）黃宮繡曰：小兒痘疹，五疳羸熱諸瘧，并癰疽瘡瘍，咸宜用之。至云能治五癆，必其諸臟諸腑挾有實熱者，暫可用此解散。凡大便溏泄者，當善用之。

鄒澍曰：是以心腹腸胃之間，無結不解，無陳不新。仲景著小柴胡湯之效曰：上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解，以是知柴胡證，皆由于上焦不通。上焦不通則氣阻，氣阻則飲停。能通上焦者，其惟柴胡乎。故寒熱往來，為小柴胡主證，而寒熱往來，悉本于上焦不通。特仍有不往來寒熱，不嘔，用柴胡湯者，亦終有上焦形象為據，如心下滿、脅下滿、胸脅滿、脅下鞕滿、心下支結、胸脅滿微結、心下急、郁郁微煩是也，乃仍有非上焦不通，而用柴胡湯，如陽脈澀、陰脈弦、腹中結痛之用小柴胡。少陰病四逆，或咳或悸，或小便不利，或腹中不痛，或泄利下重之用四逆散。則又當揣其義者（《本經疏證》）。

（3）《藥征》曰：主治胸脅苦滿也，旁治往來寒熱。又云：腹中痛。又云：脅下痞鞕。《本草綱目》柴胡部中，往往以往來寒熱為其主治也。夫世所謂瘧疾，其往來寒熱也劇矣，而有用柴胡而治也者，亦有不治也者，于是質之仲景氏之書，其用柴胡也，無不有胸脅苦滿之證，今乃施諸胸脅苦滿，而寒熱往來者，其應猶響之于聲，非直瘧也，百疾皆然。無胸脅苦滿證者，則用之無效焉，然則柴胡之所主治也，不在彼而在此。

《一本堂藥選》曰：療傷寒時疫，內外熱，往來寒熱如瘧狀，諸熱肌熱，婦人熱入血室，瘧疾，腸中停積，目昏赤痛障翳，解血絕氣聚。

《和漢藥物學》曰：為解熱藥，以治瘧疾之惡寒戰栗，及潮熱，又能除胸脅苦悶。

（4）在漢方中屬于重要的解熱藥，本植物果有解熱之效與否？向來雖然曾有二三醫學底研究發表，但尚未確實（《自然界》6卷1期）。

古來漢方家，謂其有解熱利尿之效，用于諸種之熱性病（《漢藥實驗談》 ^①）。

劉曜曦曰：柴胡之藥學成分，今日尚無一定，此藥可用之于痛風及熱性諸病。據近藤氏之研究，則謂柴胡確有解熱及泄下等作用。（近藤氏只就解熱一項研究之，節《民國醫學雜志》）。

宗人太炎先生，嘗謂次公曰：《本經》論大黃，有曰推陳致新，柴胡亦然。夫大黃之蕩滌腸胃，排除宿垢，其為推陳致新，固顯然易解，柴胡亦具之者，則或為今人所不知。嘗考仲景之用柴胡，證多胸脅苦滿，少陽證亦以小柴胡湯疏解之，少陽蓋手少陽三焦也，胸脅則為人身上中二焦。以近日生理學對勘之，所謂上中二焦，即是淋巴管胸管之一支，夫淋巴干左曰胸管，由下而上，右曰右淋巴管，由上而下，故所謂胸管，即是上中二焦無疑。《內經》言上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。又曰：三焦者，決瀆之官，水道出焉。生理學論淋巴系統之功用，與《內經》之論三焦，不謀而合，總之三焦是淋巴腺，似屬可信。凡人病發熱，血液未有不熱者，其熱高張，則淋巴分其熱勢，淋巴壅熱，水液失流行之常，此胸脅苦滿之所由起，亦口苦咽干之所由成。蓋水液壅于胸脅，則有不能布于口咽也。以柴胡治少陽病，即是疏導淋巴，使淋巴不致淤塞停留而已。《傷寒論》服柴胡湯，有曰上焦得通，津液得下，胃氣因和，故濈然汗出愈。此真柴胡疏導淋巴之力，非柴胡真能發汗也。

曹拙巢先生，治跌打損傷，用柴胡、草烏、毛姜、紅花各四錢，煎洗神效。

丁譯《醫界鐵椎》自序，柴胡配檳榔、常山、草果，治瘧神效。與西醫金雞納霜同。

宋元以后，柴胡之記載蓋至伙，總合之，可得根本觀念凡三：

自陰陽五行之說盛行以來，論藥者，動以藥物產生時令，而附會其功用，謂柴胡生長春初，春初為少陽司令，遂附會柴胡得春初少陽之氣以生，自有此語橫梗于中，致生許多曲解。以為柴胡既生長于春，春氣發揚，故謂柴胡性升而散，肝旺于春，故謂柴胡入肝。肝主郁，郁則生火，《內經》曾以木郁達之、火郁發之為言，柴胡既能入肝，性又善升而散，謂為疏肝散郁，升陽散火，是舊學理勢所必然者也。

又柴胡為近世婦科要藥，蓋謂女子善郁，郁為肝氣不能條達而成，柴胡入肝解郁既成定例，故柴胡為婦人情志要藥。因柴胡既有入肝之說，遂又附會柴胡能引清陽之氣從左上升，蓋《內經》謂肝生于左也。按之近日生理學，肝臟實偏胸膈之右方。然則柴胡能引清陽之氣從左上升之語，不攻自破矣。

余嘗根本否認藥物之作用，有升降沉浮之說，蓋藥物所起之生理變化，皆屬于化學現象，其變化不過對細胞分子間之結合上呈其作用，而無所謂升降沉浮也。彼以柴胡為升提藥之理由，無非因柴胡生長春初，得少陽之氣，氣味俱薄，因斷定具升散之性，于是張元素謂其氣味俱輕，升也陽也；東垣謂引陽氣而行陽道，又謂能引胃氣上行。是皆不求真理，徒尚空想，此金元諸家所以為學術罪人也。夫既認定柴胡具升散之性，故后世從《內經》“清氣在下，則生飱泄”一語，遂謂柴胡具升散之能，故柴胡有時遂為大便泄瀉之副藥，甚至謂止瀉劑中，不用柴胡升提，病必不除，東垣補中益氣湯之用柴胡，實屬駁雜。張石頑勉為之說曰：乃引肝膽清陽之氣上行，便升達參、芪之力耳。近世補劑中，每以柴胡為使，職此之由。痘疹、瘡瘍，亦用柴胡，此亦根據其升散之理，謂其發散諸經血結氣滯。夫謂柴胡發散諸經血結氣滯，則于柴胡功用之真像，誠相去不遠。若因柴胡散諸經血結氣滯，遂推論具升提之用，則于義無當矣。

自張仲景以柴胡為少陽篇寒熱往來之主方，后人遂泥定柴胡為少陽藥，遂倡麻黃入太陽經、葛根入陽明經、柴胡入少陽經之說。夫藥物僅可言其能治何種疾病，而不可言其能入某臟某腑也。“入”如作假定字用，原無不可，奈后人頭腦顢頇者，以詞害義，“入”當作實有其事解，故支離穿鑿之理論，因之發生。近人張錫純氏，有瘧邪伏于脅下兩板油中，乃是少陽經之大都會，柴胡能“入”其中，升提瘧邪，透膈上出之語。張氏在近日著作界中，負有聲譽，猶作此偽生理、偽藥理之語，其他更無論矣。

既認定柴胡為少陽藥，遂生“病在太陽，早用柴胡，將引賊入門”之邪說。夫病為藥所誤，必致傳變，《傷寒論》中原有其例。然柴胡，仲景以之治胸脅苦滿而往來寒熱者，病在太陽，無柴胡證者，謂無用柴胡之必要則可，若太陽病而早用柴胡，遂變而為少陽病，就吾經驗所得，殊不爾也。

或曰：金元以后，論柴胡之功效，既不足置信，則柴胡之主治，究何如耶？曰：次公根據《千金》用柴胡方六十五，《翼方》三十五，《外臺秘要》五十四，《本事方》十一，用考證方法，研究其功用，再益之以個人經驗，所得結論，其用有三：一祛瘀，二解熱，三泄下。

（1）柴胡有祛瘀之效，何以言之？在昔仲景用小柴胡湯治熱入血室，與桃核承氣湯相對待，桃核承氣之治熱入血室，以祛瘀為鵠的，則小柴胡湯之治熱入血室，非祛瘀而何？小柴胡湯之藥品，非柴胡能祛瘀而何？不特此也，《千金方》治癥瘕之方用柴胡，治月經不通之方用柴胡，夫能治癥瘕、能治月經不通，又非祛瘀而何哉？此藥不但疏導淋巴、水液壅滯，并能疏導血液潴凝，故《本經》謂其具推陳致新之效。自今世束古籍于高閣，而柴胡祛瘀之功，亦湮沒不彰矣。

逍遙散，近世婦科之套方也，方中柴胡甚重要，以為柴胡疏肝解郁。夫曰肝郁，其原因多起于情志不舒，其癥狀至多，多兼神經性，如肝氣痛（即胃神經痛，或肋間神經痛）、氣郁血滯之經閉（即月經困難等），然柴胡于神經系病，直按無功效可言，所以可用柴胡者，緣胃氣痛，胃中或者潴停水毒，柴胡能疏導淋巴，故治之，氣郁血滯之經閉，以柴胡能疏導血液，故間接的治之也。時醫用逍遙散，而不知柴胡之用，蓋為宋元以后之玄言空論，痼蔽久矣。

（2）柴胡有退熱作用，何以言之？昔張元素謂柴胡散肌熱，后世以柴、葛解肌，仲景以柴胡治寒熱往來，近代以柴胡治瘧，是柴胡之具有退熱作用，知之者眾。考日本荒木忠郎，謂柴胡于漢藥解熱地位，頗為重要，其用于治瘧方面，尤為廣泛，在臺灣瘧疾及黑水熱患者，有特殊偉效。又對于瘧疾治療，可為金雞納霜之代用藥。且服用柴胡，并無何等副作用及使用上之禁忌云（見《皇漢醫界》第33號）。柴胡既可代金雞納霜，則其解熱之效，已昭然若揭矣。

至柴胡之退熱藥理，吾嘗用推論之法研究之。考西醫籍論退熱劑之條件有二：一，放散體溫；二，減低體溫。金雞納霜治瘧即屬第二種。若以柴胡之治瘧言之，則柴胡之退熱，當是減低體溫。此為次公對照之詞，或者大致不謬耳。

沈存中謂柴胡能去骨熱，張元素謂柴胡去虛癆，他如羅謙甫之黃芪鱉甲散、秦艽鱉甲散，《直指方》之秦艽扶羸湯，均用柴胡治骨蒸癆熱。考骨蒸癆熱，即西醫所謂肺癆病，其說由于肺結核菌產生之毒素，輸入血中，刺激體溫中樞而生者也。夫骨蒸癆熱，既因結核菌為祟，則欲退骨蒸之癆熱，勢非撲滅結核菌不可。柴胡僅能減低體溫，何以能退骨蒸癆熱？意者柴胡有疏導血液瘀凝之效，則血液中蘊藏之結核菌毒素，以能疏導而排泄之歟！故用柴胡退骨蒸癆熱，必配苦參、青蒿等殺菌清血熱之品，始有效也。

（3）至于柴胡之泄下作用，吾非根據日本近藤氏之研究而始知之也，宗人太炎先生，亦嘗詔予論及此矣。先生之鄉人，有病經閉者，有老醫傳一方，令單煎柴胡半斤，分數次服，病人以一服二服，經猶不行，遂并其剩余者頓服之，乃瀉血幾殆，幸參湯得免。吾自聞先生之說，欲試諸實驗，紅卍會來一病人，名吳敦仁者，患腎囊水腫，下肢亦腫，日服逐水之劑，如硝、黃等，漸次退減，吾乃暫停上藥，令服柴胡二兩，凡二日，服之亦瀉，但不如硝、黃所瀉之多而已。

徐衡之先生治濕溫癥，遇在表癥未罷，而大便閉者，恒用柴胡，蓋認定柴胡為通散表里之妙藥也。吾于濕溫癥將愈未愈之頃，身熱纏綿不退，大便燥結，亦用柴胡，人以為吾用柴胡退熱，不知吾用柴胡為瀉藥也。小兒傷食停滯，入夜發熱，吾亦用柴胡，人以為吾用柴胡退熱，不知吾用柴胡為瀉藥也。小兒傷食停滯，入夜發熱，吾亦用柴胡，人以為用柴胡退熱，不知吾用柴胡所以消導也。

讀者準吾以上所說，柴胡之作用，不外三端，則近代謂柴胡能激動肝陽，非陰虛之人所宜服，柴胡性升竄散，非江南之人所宜服，種種邪說，不啻如癡人說夢矣。

備注：小柴胡湯用柴胡八兩，古之一兩，準今三錢許，當得二兩四錢，古方日三服，則每服得量八錢。今人用柴胡多不過二錢，日二服，每服得量錢許，以今例古，毋乃太輕。亦有見用柴胡四五分而駭異者，是則極天下之至愚，不足責矣。