查　序

天地之道，不過曰陰與陽，二氣之相宣，而萬物于以發(fā)育。人固一物耳，皆秉是氣以生，賦以成形，不能無所疵癘，而況物情之相感，物欲之相攻，此疾疚之所由興，往往至于夭札而莫之拯。有古圣人者起，為斯民憂，調(diào)健順之所宜，酌剛?cè)嶂鶟?jì)，分疏寒暑燥濕之治理，而著之為經(jīng)。至今讀《靈樞》、《素問》諸篇，未嘗不嘆圣人之衛(wèi)民生者遠(yuǎn)也。及覽漢史方技傳，若倉公、扁鵲之流，多傳其治疾之神奇，而其方不著。洎仲景、立齋、丹溪、東垣輩出，多采其精微，勒為成書，以嬗后世。及諸家踵接，各祖所傳，同途異趨，即有高識(shí)之士，覽之茫無津涯，欲求其會(huì)歸，卒未易得也。

越人張景岳者，少負(fù)經(jīng)世才，晚專于醫(yī)，能決諸家之旨要，乃著集六十有四卷，以集斯道之大成。其甥林汝暉攜之至嶺外，為魯謙庵方伯所賞識(shí)，始為之梓行。凡言醫(yī)之家，莫不奉為法守。后其板浸失，賈青南都運(yùn)復(fù)刊之。尋挾以北歸，其行未廣。余族子禮南客粵，以其才鳴于時(shí)，而尚義強(qiáng)仁，有古烈士之概?？菚粡V暨也，毅然倡其同志諸君，醵金以授梓人，鋟板摹發(fā)。會(huì)余奉命典試，事竟，禮南從余游，出其書視余，請(qǐng)為弁首。余讀其集分八陣，陣列諸科，科次以方，方征諸治，其義簡，其法賅，其功用正而神，是為百氏之正軌。而其究盈虛之理數(shù)，析順逆之經(jīng)權(quán)，則又與大《易》相參，而陰陽之道備是矣。學(xué)者茍得其體用，隨宜而措施，則足以利濟(jì)群黎，可無夭札之患。且今圣天子方臻仁壽，保合太和，至澤之涵濡，使天下咸登壽域，更得是書而廣其術(shù)，行之四方，其于天地生物之心，圣人仁民之化，贊襄補(bǔ)益，厥用良多，而禮南諸君樂善之功，亦將與是集共傳不朽。

癸巳科廣東典試正主考翰林院編修查嗣　撰