劉耕堯先生平素治病，根據《內經》理論分析病情，同時參考《傷寒論》和《溫病條辨》等書，認為溫病學說源于《內經》，離不開《傷寒論》的理論指導，二者是前后相因、相輔相成的。同時《傷寒論》得溫病的結合，豐富和擴大了熱性病辨證施治的范圍。吳氏說：“《傷寒論》六經由表入里、由淺入深，須橫看。本論論三焦，由上及下，亦由淺入深，須縱看。與《傷寒論》為對待文字，有一縱一橫之妙。”交織在衛氣營血的各個論點，有新感與伏邪之別，順傳和逆傳之分。先生在新感溫邪每喜用清輕之品，以溫為陽邪，最善傷陰，清輕之品純然清肅上焦，不犯中下，無開門揖盜之弊，有輕以去實之能。又上焦濕溫之邪，非若寒邪一汗即解，溫熱一涼即退，病難速已，每用輕宣滲利，卻收到良好效果。此外，如老弱陰虛便結者予增液湯，胃陰虧不能食者予益胃湯，熱邪深入下焦者予加減復脈湯，皆所以維護其虛，務存津液之心法。其于溫病學說的運用，于此可見一斑。例如治療譚某發熱十余日不解，伴有頭痛身重，繼則出現神昏抽搐、肢體痿廢，此系濕溫失治，邪氣逆傳心包，氣未解而入營，遂出現譫語痙厥等癥候。先生采取吳氏濕溫邪入心包、神昏肢厥的治法，使穢祛而神清，精神體力恢復而愈。又治療一例劉某，女性，秋燥重癥，少氣不足以息，神志恍惚，三日不思食，停床四小時之久，其氣若斷若續，脈若有若無，舌質枯干無苔。根據吳氏所謂“肺之化源絕者死也”的說法，病勢垂危，急用喻氏清燥救肺湯加減兩劑，竟告復生。通過以上兩例，說明先生運用吳氏學說，深思熟慮、靈活掌握，非深得其中三昧者曷克臻此？