吾喜讀《〈傷寒論〉臨證實踐錄》，感悟頗多。八十之老者，為后人寫書，感春夏秋冬，冒溫熱涼寒。將學術經驗，傳遞于后人，為國醫復興，盡耄耋之力，實屬可貴矣！手接作序，故僅表祝賀。師弟學生時期，即潛心拜讀醫案。用腦收藏，選其全者，擇其優者，加以保存。日積月累，積少成多。孰能料到，撰寫醫案，竟然派上大用場。斯對中醫愛好者，貢獻菲薄。

通覽全書，分上下篇，上者經方，下者時方。時方即經方派生也。其旨為總結經驗及教訓。醫圣張仲景所處時代，其條件與吾輩不同，故適于經方者，則用經方；適于時方者，則用時方。所謂“師古而不泥古”，“有是證，用是藥”。

醫圣在《傷寒論》第十六條曰：“太陽病三日，已發汗，若吐、若下、若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與之也。（臨證不效），觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。”其加入（臨證不效），使之完整，期與醫者，共享四言詩句之神韻。其拜讀《傷寒論》半個世紀余，認定此為之首，其是主題，其是靈魂。倘以此辨證論治者，唯恐經文398條、113方，肯定亦是不足付用。因而醫圣諄諄教誨后人，用其精神，指導臨床，則能適于已知病證、未知病證，以及未來新發現之病證。此為醫圣在近兩千年前，發出之預言，至今仍在指導吾輩臨床工作。故可斷言，讀經典，上臨床，即可提升學術水準。

赴京查病者，皆趨西醫，診畢無良法者，而轉道中醫。醫病難矣！其總是苦思冥想，查考書刊，尋找良法。即使治而不愈，亦要延其生命。其篤信“學而時習之，不亦說乎！”其信奉科學，迷戀理化。其對弟子曰“中醫乃大學問也！”它需要“北大、清華”之腦，研討中醫。一為癥狀，其欣賞“性癥”，將癥狀一分為二，主癥、性癥也。以性癥確定主癥之性質，即寒熱虛實也。如太陽病，發熱無汗，發熱為主癥，無汗為性癥，說明確定為表實證；陽明病，口渴引飲，口渴為主癥，引飲為性癥，說明確定為表里熱證；腹痛喜暖，腹痛為主癥，喜暖為性癥，說明確定為虛寒證。二為體征，系醫者檢查所得，囊括脈舌，脈文占1/5條，舌文僅占六條。曰《傷寒論》重視脈學，非無道理也。體征為證據，證明屬于某某病。三為醫院資料，其力薦臟腑學說為中醫之原理。醫院運用器械檢查，延長視力，使不見者，為我所見也，還原病機之原貌，敲定病位，結合病性，概括為病證。如肝膽濕熱、心腎不交、腸燥津虧等。

病證一明，論治可施。病證可分“同病異治，異病同治”兩端，因勢利導，因人而異，扶正達邪，以期陰陽平衡。

此為中醫“辨證論治”小竅門也。中醫迷者，一讀為快。