無法實現的王道

當初孔子為了推行自己的主張，帶著弟子們周游列國，親自游說各國君王，雖然最后失敗了，后世的儒家學者們卻繼承了他的衣缽，繼續向君王們推行自己的學說。

孟子復制了孔子的人生道路。

早年他鉆研學術，辦學授徒，發展出自己的一整套理論體系，也招攬到一大批追隨者，在國際上漸漸積累起了名氣。

中年以后，他帶著手下的弟子們，駕著浩浩蕩蕩的車隊，在各國之間穿行，游說列國。

當時中原兩大國魏國跟齊國正拼得很兇，孟子的游說對象便主要瞄準魏惠王和齊威王，以及后來的齊宣王。另外，他也向宋康王和滕文公推銷過自己的學說。

這些君王們正在為國內外危機四伏的局面焦頭爛額，他們也在急切地尋訪賢才，希望找到振興國家的方略。

所以他們對于孟子的到來是非常歡迎的，總是給予孟子特別高的禮遇——一方面希望他給自己提出有用的建議，另一方面也希望在國際上留下“愛才”的名聲，吸引更多人才的到來。

這是一個君王與大師相映成輝的時代，天下最聰明的一群人正面交鋒，思想的碰撞，爆發出耀眼的火花。

《孟子》這本經典里面，記載了孟子游說各國君王的許多言論，為后人所津津樂道。

孟子到魏國，魏惠王見到他大喜過望，激動地抓住他的手問：“先生不遠萬里來到鄙國，是要教導寡人怎樣爭得利益嗎？”

孟子搖頭說：“大王何必考慮利益？大王只想‘怎么才有利于國家’，下邊的大臣們就想‘怎么才有利于我的封邑’，老百姓就想‘怎么才有利于我自己’，人人都在為利益考慮，但人心是不滿足的，最后都在互相爭奪利益，國家不就亂了嗎？依在下之見，大王最應該考慮的是‘仁義’，大王考慮仁義，下邊的人們也都在考慮仁義，整個國家都講究仁義了，人與人之間才能和諧相處，這才有利于大王的國家呀?！?/p>

這正是孟子一心一意推行的“仁政”理論。

魏惠王又向孟子請教“仁義”的問題。

孟子問：“用棍棒殺人和用刀殺人有什么區別嗎？”

魏惠王回答：“沒區別?！?/p>

孟子又問：“用刀殺人和用政令殺人有區別嗎？”

魏惠王回答：“也沒區別?！?/p>

孟子接著說：“如果一個國君的后廚里有肥肉，廄里的馬都喂得很肥壯，路上卻滿是饑餓的百姓，這不相當于率獸食人嗎？野獸相互殘殺，人類都覺得很殘忍，一國之主卻率獸食人，又怎么能被稱為人民的父母呢？”

這是勸告惠王要善待百姓。

又一次，魏惠王說：“我治理國家夠用心了，我看周圍幾個國家，沒有誰比我做得更好。但他們國家的人口卻不減少，我國的人口也不增加，這是什么原因呢？”

孟子回答：“就好比戰場上有兩個士兵，一聽到鑼鼓響了，前邊開戰了，嚇得掉頭就跑，其中一個跑了五十步停下來，另外一個跑了一百步才停下來，跑五十步的那人就嘲笑跑了一百步的，說他膽小。大王您怎么看呢？”

魏惠王說：“這怎么行？明明兩個人都膽小，五十步的哪有資格嘲笑一百步的?！?/p>

孟子說：“國家之間也是這樣呀。大王只有在魏國推行‘王道’，確實做得比別人都好了，才能指望別國的民眾都到魏國來?！?/p>

馬陵之戰過后，魏惠王對孟子感慨說：“先生也知道，當初魏國多么強大啊。結果傳到我手里，在東邊被齊國打敗，連我的兒子都被殺了；西邊被秦國奪走七百里土地；南邊又輸給楚國。寡人深以為恥，想要報仇雪恨，卻不知道該怎么做。請先生賜教?！?/p>

孟子回答：“古人說‘地方百里可以稱王’，魏國如此優越的條件，大王如果施行‘仁政’，減輕刑罰，減免稅賦，使人民專心務農，閑暇的時候照顧父母家人，培養孝悌忠信的品質，那么人民一定全心全意替您打擊敵人的軍隊。反觀秦國、楚國那邊，他們不愛惜民力，使人民疲于奔命，父母凍餓，妻子離散，他們的人民怎么肯盡力為國家賣命呢？所以說，‘仁者無敵’，大王只要施行‘仁政’，必將無敵于天下?！?/p>

……

這些言論最后并沒有得到魏惠王的認可，魏國沒有實行“仁政”，孟子沒能在魏國實現自己的理想。

他又來到齊國，當時當政的是齊宣王。

齊宣王問他：“當初齊桓公、晉文公是怎么稱霸的？先生能講講嗎？”

孟子回答：“孔門弟子都不談論齊桓、晉文之事，在下也沒聽說過，如果大王一定要問的話，請允許在下談談稱王之道。”

宣王問：“那么怎樣才可以稱王呢？”

孟子答：“‘保民’則可以稱王。”

宣王問：“像我這樣的情況，可以保民嗎？”

孟子答：“可以。在下聽說，有一次有人牽著一頭牛從大殿前走過，大王您看到了，聽說他們要殺這頭牛來祭祀，就讓他們放過這頭牛，換了一只羊來祭祀，結果老百姓都說大王吝嗇，連一頭牛都要節省，大王還記得嗎？”

宣王說：“沒錯，是有這事。不過老百姓誤會了，我是看那牛嚇得瑟瑟發抖的樣子，不忍心，不是舍不得一頭牛。”

孟子說：“這正說明大王有仁愛之心。君子對于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。大王親眼看到牛害怕的樣子，所以牛能引發大王的惻隱之心，別人當然不明白這個道理?！?/p>

宣王高興地說：“先生真能體察人心呀。我自己都沒想到這么多，您這樣一說我才明白了，但是就憑這一點就說我有能力實行王道嗎？”

孟子說：“請讓在下打個比方，有人說‘我能力舉千鈞，卻舉不起一根羽毛；我能明察秋毫，卻看不見一車柴草’，大王您會相信他嗎？”

宣王說：“我當然不信?！?/p>

孟子說：“對，這叫做非不能也，實不為也，那人不是舉不起一根羽毛，也不是看不見一車柴草，而是他不去那樣做?，F在大王能對一頭牛施以恩惠，卻不能‘保民’，是因為大王自己不肯那樣做。大王沒能施行王道，也是因為大王不去做，而不是做不到。”

宣王問：“不去做和做不到怎么區分？”

孟子說：“把泰山夾在胳臂底下越過渤海，大家都說‘我不能’，這是真做不到；如果是為老年人折一根樹枝，說‘我不能’，那就是不去做。大王沒能施行王道，就好比是為老年人折樹枝，是自己不去做。俗話說：‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！笸跞绻芡萍杭叭?，推恩于四海，把施予禽獸的恩惠施到老百姓身上，自然就能達成王道，大王請好好考慮一下！現在呢？大王大興甲兵，驅使老百姓去跟別的諸侯國作戰，大王覺得這樣很痛快嗎？”

宣王笑笑說：“我哪里會覺得這樣痛快，只是為了實現我的愿望而已。”

孟子問：“敢問大王的愿望是什么呢？”

宣王笑了笑，不說話。

孟子又說：“是大王的食物不夠甘美嗎？還是衣著不夠輕暖？又或者是聲色之娛不能滿足您，或者下人不夠討您歡心？”

宣王說：“這些都不是?！?/p>

孟子說：“那就是為了爭奪疆土呀！為了制服秦、楚，稱霸于天下。但恕在下直言，大王目前的做法，只能稱為‘緣木求魚’，甚至比‘緣木求魚’更加危險。”

宣王問：“為什么呢？”

孟子回答：“大王試問，如果鄒國（孟子的祖國，一個附屬于魯國的小國家）與楚國作戰，誰能獲勝？”

宣王說：“當然是楚國勝。”

孟子說：“大王也知道，小不可以敵大，寡不可以敵眾，弱不可以敵強。四海之內的土地，大王具有其中九分之一，現在想要以一服八，豈不就相當于鄒國跟楚國作戰，難道不危險嗎？大王如果聽在下的，施行仁政，使得天下士人都想來您的朝廷，天下的農民都想來您的田間，天下的商賈都想來您的市集，天下的旅人都想來您的國家，各國對君王不滿的人都來投靠大王。如果做到了這些，天下誰能與您為敵？”

宣王恍然大悟地說：“寡人懂了，還請先生指教，具體怎么施行‘仁政’？”

孟子說：“有恒產者有恒心，要實行仁政，就要讓老百姓有足夠的財產供養父母妻兒，抵御饑年荒歲。在五畝宅院的周圍，都種上桑樹，五十歲的老人就可以穿綢緞了；雞狗豬羊等家畜，按照時令喂養，七十歲的老人就有肉吃了；百畝之田，按照農時來耕種，八口之家都可以吃飽飯了。然后再積極辦學，推行禮儀教化，教導民眾孝悌忠信，則人人都可以安居樂業了。實現了這些以后，便是王道呀?！?/p>

……

孟子在齊國受到極高的禮遇，齊宣王很多事情都向他請教，甚至想在臨淄城里專門為他建一座學院，由國家撥款來奉養孟子和他的弟子們，但卻終究不肯施行孟子竭力推崇的“仁政”。

齊宣王有他自己的苦衷。

那個時代，國家之間的生存競爭達到白熱化，每個國君都活在朝不保夕的恐懼中，他們迫切需要解決的問題是：怎樣活下去，怎樣不被這個亂世所吞噬。

孟子的“仁政”學說，雖然可以使國家長治久安，但卻解決不了君王們眼前面臨的生存危機，他們需要的是商鞅變法那樣立竿見影地振興國家的政策，而不是不知道哪年哪月才能實現的“王道”。

國君們雖然也知道孟子學說的價值，但他們不可能真的去執行，只能對孟子表示尊敬而已。

何況孟子有些言論已經走得太遠了。

例如有一次齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王伐紂，這樣的行為算是弒君嗎？”

孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！本褪钦f：不講仁義的君王只能稱為獨夫民賊，人民有理由拋棄他，誰誅殺這樣的暴君，誰就是在為民除害，不算弒君。

這樣的言論讓各國君王們瑟瑟發抖，春秋戰國的君王們最忌諱的就是以下犯上的弒君行為，這將從根本上威脅他們的生命安全，不管什么理由，是絕對不能容忍的。

但孟子毫不忌諱，直接說出自己真實的想法，君王們的心情可想而知。

還有“民為貴，社稷次之，君為輕”，這樣驚世駭俗的言論遠遠超越了那個時代，君王們聽了會怎么想——“原來你忽悠我施行什么‘仁政’，都是為了那幫泥腿子，不是為了我啊？”

有這樣的想法在，君王們怎么可能接受孟子的提議呢？

他們只能捋著胡須，面帶微笑地說：“先生真是正直之人吶……”

所以包括孟子在內的整個儒家學派，雖然竭盡全力地游說各國君王，卻終究只能勞而無功。

這個時代并不是屬于儒家的。

孟子是絕頂聰明之人，他當然明白這個道理，但他不肯向現實妥協。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！北帧昂迫恢畾狻钡拿献?，怎么可能因為現實的殘酷就巧言令色去討好權貴呢？

盡管在各國君王那邊屢屢碰壁，孟子也沒有改變初衷。晚年的孟子回到祖國，廣收門徒，繼續傳播“孝悌忠信”的思想，同時跟弟子們合力著書，把自己跟各國君王們討論的話題都記錄下來，凝結成偉大的《孟子》，成為那個黑暗時代留給后世最珍貴的遺產之一。

既然這個時代不能接受我們，就讓我們把這些智慧的火花封存到卷帙里，讓后人去評判吧。

無獨有偶，同一時期，另一個派別的信徒們也在竭力闡發自己的觀點，希望用另一套方式來改造這個社會。