快節(jié)奏的生產(chǎn)方式，導(dǎo)致了生活方式的快速變遷，這就讓許多人感覺(jué)有些難以適應(yīng)。

莫名其妙的壓力，隨之產(chǎn)生，同時(shí)導(dǎo)致了思想上迷茫和心靈上的壓抑，以至于放棄了內(nèi)心的“修行”，不在提上內(nèi)在的修養(yǎng)，轉(zhuǎn)而將心思放在了追求外在的新鮮事物，以此來(lái)讓自己分神，填補(bǔ)內(nèi)心深處的空虛。

個(gè)人在精神層面的追求缺失，也是導(dǎo)致物質(zhì)世界沖突加劇的原因之一。

讀書使人明智，智慧應(yīng)該是我們每一個(gè)人精神上追求的方向。人一旦有了精神追求，那么思想的火花就會(huì)迸發(fā)。

當(dāng)思想的火花變成火焰的時(shí)候，就是開(kāi)始釋放他的光輝的時(shí)候。

當(dāng)火焰繼續(xù)成長(zhǎng)，能夠照亮更加的范圍之后，就可以做到在黑暗中指引我們前進(jìn)的方向。

思想的光輝能夠照亮的范圍越廣大，我們可以活動(dòng)的地域也就越光。

畢竟在黑暗中前行，絕對(duì)是個(gè)不聰明的選擇。就好比沒(méi)有錨點(diǎn)的宇宙飛船，在茫茫宇宙中亂竄一樣，隨時(shí)都有可能遇到危險(xiǎn)，將自己葬送。

哲學(xué)層面的討論，雖然看起來(lái)很復(fù)雜，可是有時(shí)候細(xì)細(xì)想來(lái)，感覺(jué)他們都是很扯淡的東西。

物質(zhì)世界，真實(shí)的存在。

精神世界，存在與否，還不確定。

而思想文化，更多的體現(xiàn)在精神層面上，最多在物質(zhì)世界具現(xiàn)出一部分。

守靜，是一切修行的根本。

守靜，也是冷眼旁觀，看待世界的方法。

守靜，也是人們口中浪費(fèi)時(shí)間的表現(xiàn)。

守靜，是我們真正可以思考未來(lái)的前提。

對(duì)我們大家來(lái)說(shuō)，崢嶸歲月不及歲月靜好來(lái)的安逸。

而安逸的環(huán)境，正是我們生活所需要的環(huán)境。

雖然不是無(wú)欲無(wú)求，但也不會(huì)被物欲影響智慧的成長(zhǎng)。

忙忙碌碌的人生，是不會(huì)有智慧增長(zhǎng)的。

沒(méi)有在守靜的歲月里，反躬自省，思考眼前的世界，和未來(lái)的自己，那么一生也就那樣了，隨波逐流，生老病死。

工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)力，雖然極大的滿足了我們的物質(zhì)需求，但是不應(yīng)該綁架我們的精神思想。

事實(shí)上，極大豐富的物質(zhì)財(cái)富，應(yīng)該會(huì)讓我們擁有更多守靜的歲月。

衣食住行不愁，物質(zhì)需求滿足之后，我們?cè)撊绾呜S富我們的精神生活？

是看各種各樣的視聽(tīng)產(chǎn)品？

還是自?shī)首詷?lè)的游山玩水？

或者是敲擊鍵盤指點(diǎn)江山？

其實(shí)，我們還有一個(gè)更加令人身心愉悅的選擇，那就是悟道。

“悟道”，第一眼可能會(huì)讓人覺(jué)得，它是專業(yè)人士該干的事情。

其實(shí)我們大家，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在悟道，只不過(guò)所悟不同罷了。

認(rèn)識(shí)世界，總比認(rèn)識(shí)自己來(lái)的簡(jiǎn)單。

浩瀚的科學(xué)知識(shí)，其實(shí)跟我們提供了詳實(shí)的材料，只要愿意，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，和那些已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)宇宙知識(shí)想比，認(rèn)識(shí)他們所要花費(fèi)的時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的壽命的。

這就有了另外一個(gè)需要，那就是可以承載他們的作品，用文字記錄的作品。

……

好了，以上都是胡扯，寫了這么多，其實(shí)就是想說(shuō)一件事情，我們自己的想法，如果用文字記錄出來(lái)，其實(shí)都是一些很有意思的東西。

有時(shí)候，能讓我們得到無(wú)邊的快樂(lè)，升華我們的精神境界，擴(kuò)展我們的思想見(jiàn)識(shí)，堅(jiān)定我們對(duì)世界的一些認(rèn)知。

當(dāng)然認(rèn)知不分對(duì)錯(cuò)，畢竟“子非魚焉知魚之樂(lè)”。

當(dāng)我們沒(méi)有智慧的時(shí)候，往往會(huì)有個(gè)毛病，那就是希望別人聽(tīng)自己的，有種強(qiáng)烈的被認(rèn)同感。

可是，當(dāng)我們?cè)竭^(guò)那個(gè)層次之后，就會(huì)去尊重每一個(gè)人，每一件事。

“君子和而不同”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

對(duì)于人和人性的認(rèn)知，其實(shí)我們沒(méi)有太大的發(fā)展，并不因?yàn)楝F(xiàn)在是工業(yè)時(shí)代，就發(fā)生翻天覆地的變化。

遵循的道理，往往前人早已提出。

儒家構(gòu)建了一個(gè)理想中的大同世界，因此可以做到海納百川，為了理想奮斗，從來(lái)都是一件高尚的事情。

用世俗化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判為理想而奮斗，往往得出結(jié)論，非常的荒謬。

就好比，后來(lái)，美軍做的上甘嶺戰(zhàn)役的兵棋推演，無(wú)論如何推演，都是他們攻下陣地。可是實(shí)際上，最后他們并沒(méi)有攻下陣地。

那群用理想和信念支撐起來(lái)的無(wú)敵戰(zhàn)士，用物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，其實(shí)不太合適。

但是我們對(duì)精神信念的認(rèn)知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比及我們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知，得不出哪怕一個(gè)量化指標(biāo)。

這就出現(xiàn)了一個(gè)麻煩，人民生活幸不幸福，無(wú)從判斷。因?yàn)樾也恍腋＃蔷駥用娴母惺埽肎DP指標(biāo)或者其他物質(zhì)指標(biāo)來(lái)衡量，會(huì)出現(xiàn)很多讓人啼笑皆非的結(jié)果。

就出現(xiàn)了一個(gè)，你幸不幸福，不是你覺(jué)得幸福就幸福，而是我覺(jué)得你幸福你才幸福。

這么一個(gè)有些荒謬的結(jié)論，它確實(shí)存在。

無(wú)奈之下，我們?cè)撛趺崔k呢？

那就使勁的折騰吧。既然解決不了精神層面的東西，那就使勁的折騰物質(zhì)層面的東西。

是好是壞，暫且不論。

可是，長(zhǎng)此以往，一定堅(jiān)持不下去。

我們還是應(yīng)該為人民提供精神層面的享受才行。

畢竟自我提升精神境界，自我進(jìn)化社會(huì)認(rèn)知，都是一件極為困難的事情。

一旦認(rèn)知定型，就會(huì)出現(xiàn)很多看起來(lái)非常尖銳的矛盾。

而物質(zhì)財(cái)富的極大豐富又放大了這種矛盾。

所以可以滿足人民文化需求的產(chǎn)品，就成了各大商業(yè)團(tuán)體競(jìng)相競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域。

但是，商人生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品，是不是真正的文化產(chǎn)品，恐怕這里要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

文化是用來(lái)滿足我們精神需求的，是用來(lái)填補(bǔ)大家的精神空白的。

胡思亂想，思潮涌動(dòng)，就是因?yàn)椋幕瘺](méi)有道路，不知該流向何方。就像是沒(méi)有方向的河流在平坦寬廣的大地上隨意流動(dòng)一樣，造成混亂是在所難免的。

為什么，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)歲月的沉積，會(huì)自然產(chǎn)生一定的智慧？

這就是文化的力量，精神的象征。河流在經(jīng)過(guò)莽荒開(kāi)道之后，形成了一條還是通暢的河道。

歲月沉積，文化蘊(yùn)養(yǎng)。

我們不應(yīng)該著急，靜待她生根發(fā)芽的那一天到來(lái)吧。