“怡，和也”（《說文解字》），“樂也”（《爾雅》），“怡然自樂”（《桃花源記》），和悅、愉快的意思。“夫百病始生也，皆生于風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節，則傷臟，臟傷則病起于陰也”（《靈樞·百病始生》）。《黃帝內經》中“喜怒”為“情志”之代稱。五志各傷所對應五臟為病。“怡情志”即是調情志以達五臟和悅之義。

現代社會競爭尤為激烈，社會關系復雜，社會心理因素對身體健康形成的危害也越來越大，西醫學模式由原來單一的生物醫學模式轉變為生物—心理—社會醫學模式。在兩千多年前的《黃帝內經》中就明確提及“怒傷肝”、“喜傷心”、“悲傷肺”、“恐傷腎”、“思傷脾”等七情致病因素的存在。在臨床中我們發現，很多疾病僅僅依靠藥物治療，效果并不顯著，還需結合“治神”的方法。

歷代醫家多奉《黃帝內經》為圭臬，不論在四診和臨證中，還是在養生保健、針灸等方面均非常注重人的“神”，如《素問·移精變氣論》所說：“得神者昌，失神者亡。”可以看出“神”在人體中具有十分重要的作用。《靈樞·九針十二原》：“……粗守形，上守神，神乎神，客在門……”《靈樞·小針解》“……神者，正氣也”及“上守神者，守人之血氣有余不足”明確要求高水平的醫師在臨床中需時時顧及患者的“神”。

情志致病與肝的關系最為密切，肝氣和則五志易和，肝氣乖則五志乖。肝失疏泄，氣機郁滯，乘脾克胃。現代工作生活方式常思慮過度，久坐少動，久之則思慮傷脾，久坐傷肉。所以，路老強調“怡情志”多肝脾同治，以條暢氣機為先。