一、傷寒理法緣起、主要內容與基本精神

《傷寒雜病論》是東漢末年張仲景（張機）所著，包括傷寒和雜病兩部分，成書年代約為公元3世紀初（200～210年）。后經西晉王叔和收集整理，分別編次，又經宋代的林億等人加以校正，才成為流傳至今的《傷寒論》和《金匱要略》二書。

《傷寒雜病論》總結了我國漢代以前的醫學成就，其中傷寒方面的內容，結合了當時疫癘流行的社會背景及作者的親身經歷和醫療實踐，在《素問·熱論》等篇的理論基礎上，發展而成。仲景原序云：“勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》，合十六卷。”由此可知《傷寒論》理法的緣起。

“傷寒”一名來源于《素問·熱論》“今夫熱病者，皆傷寒之類也”及《難經·五十八難》“傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱?。ù水斨甘畈。?，有溫病”?？梢姀膹V義上看，傷寒泛指一切外感疾病而言，因為外感疾病大多有發熱的表現，所以也屬于廣義的“熱病”。至于廣義的熱病或傷寒之中，又有狹義的傷寒，則是專指外感寒邪所引起的病證（非現代醫學所稱的傷寒），《傷寒論》中就包括這種專一病證的內容。

傷寒理法的主要內容，概括地說，就是以人體六經為綱，結合風、寒、溫熱等外邪感人之后所引起的臟腑、經絡、榮衛、氣血等的變化，根據其臨床表現的規律和特點，分析其內在的病理機轉，并提出相應的治療原則。從“整體觀念”出發，進行“辨證施治”，總不出《內經》《難經》中陰陽、運氣、藏象、經絡、病能、診法和治則的范疇。仲景遵古而不泥古，所以《傷寒論》一書的理、法已經超越上述經典的論述，極大地發展了中醫學。

當然，由于歷史條件所限制，《傷寒論》的內容不可能包括一切疾病，即使是外感疾病也同樣。歷史不斷發展，人類不斷進步，新生的疾病與治法也層出不窮。學習和研究《傷寒論》，并不完全在于吸取它的一證一治、一方一藥，主要應當放在它的理、法方面，以開闊思路，有所創新。正如仲景在他的原序中所說，他所撰著的《傷寒論》，“雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣”，學習傷寒理、法的基本精神，也就在此。而《傷寒論》一書，實際可稱為中醫學的一部方法論。