腎肝脾三臟說(shuō)

肝屬木，木非水不養(yǎng)，故腎為肝之母也，腎衰則木不旺矣。是肝木之虛，皆腎水之涸也。肝氣自郁，則必下克脾土，制土有力，則木氣自傷，勢(shì)必求濟(jì)腎水，水生木而郁氣未解，反助克土之橫。土怒水助，轉(zhuǎn)來(lái)克水，肝不受腎之益，腎且得土之損，未有不受病者也。

腎屬水，先天真水也……腎交肺而肺益生腎，則腎有生化之源，山下出泉涓涓，正不竭也。腎既優(yōu)渥，乃分其水以生肝，肝木之中，本自藏火，有水則木且生心，無(wú)水則火且焚木，木得水之濟(jì)，則木能自養(yǎng)矣。木養(yǎng)于水，木有和平之氣，自不克土，而脾胃得遂其升發(fā)之性，則心火何至躁動(dòng)乎，自然水不畏火之炎，乃上潤(rùn)而濟(jì)心矣……五臟有臟火，七腑有腑火，火到之所，同氣相親，故其勢(shì)易旺，所異者，水以濟(jì)之也。而水止腎臟之獨(dú)有，且水中又有火也，水之不足，安敵火之有余，此腎臟所以有補(bǔ)無(wú)瀉也。

脾土之父母，不止一火也。心經(jīng)之君火，包絡(luò)三焦命門之相火皆生之。然而君火之生脾土甚疏，相火之生脾土甚切，而相火之中，命門之火尤為最親。少師曰：其故何歟？岐伯曰：命門盛衰即脾土盛衰，命門生絕即脾土生絕也。蓋命門為脾土之父母，實(shí)關(guān)死生，非若他火之可旺可微、可有可無(wú)也。

按： 此以五行生克的理論來(lái)說(shuō)明其相互關(guān)系，其中尤其注重肝、脾、腎三臟在生命活動(dòng)中的作用。