司天[13]運氣

司天運氣，仲景不言，非忽也。上古圣人，欲通天之紀，從地之理，以調民之氣。五運者，即金木水火土運行之數；六氣者，即寒暑燥濕風火臨御[14]之化。因按十二辰紀歲以明其氣，太陽寒水，陽明燥金，少陽相火，太陰濕土，少陰君火，厥陰風木。子午之歲，上少陰火，下陽明金。丑未之歲，上太陰土，下太陽水。寅申之歲，上少陽相火，下厥陰木。卯酉之歲，上陽明金，下少陰火。辰戌之歲，上太陽水，下太陰土。巳亥之歲，上厥陰木，下少陽相火。此天地之氣，運行旋轉，以是綰[15]定上下，分別司天在泉，其次可按歲而紀。然上下旋轉，雖有定位，而其中所乘之運，又按歲上所臨之天干，分別異運，且六氣皆有左右間，一歲之間，分別循環作主。此外，又有天符[16]歲會[17]三合[18]之不齊，南政北政[19]之易位，與夫氣之勝與不勝，脈之應與不應，以及初終勝復，氣至先后，自非通天徹地參贊位育之圣人，焉能知化窮神，洞燭無間。乃今人開口輒言司天運氣，置一切精義于不講，但言本年何氣司天，是年之民，當生何病。此種耳食之談，殊堪噴飯。且必按司天運氣以言民病，則歲不一氣，民不一病，轉使學者無著實下手工夫。故仲景但就人身上三陰三陽，諦實病因，而天之五運六氣，即已范圍于莫能外。經云：善言天者，必有驗于人。《內經》所言天人合一之學，仲景所言盡人合天之學。醫之有仲景，猶儒之有孔子。試觀四子書中所言，皆日用倫常之事，雖極參天地贊化育之功能，總在倫常日用上做起。端木子[20]曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。此誠悟道之言也。