時間一晃眼就到了入夜酉時末，幾個孩子興致勃勃的搬著小板凳，坐在庭院里等著“洪石”來講大道之理。

“歐陽靈”拿著一塊靈絲錦，繡著一個不知名的圖案，其圖案既像符文，又像圖騰，你要是再多看幾遍就會覺得它又像某個猛獸，又或者某個奇怪的景物。

“歐陽蘭”“歐陽月”聽說有得奇聞異事可聽，拿出瓜子一邊嗑著瓜子，一邊好整以暇的等待著。

歐陽三兄弟，泡茶的泡茶，拿點心的拿點心，“歐陽青云”則拿出文房四寶，擺好了桌案，點上檀香，又掛了幾個大白燈籠在院子里，然后坐在桌前研好墨，掭好筆，看向“洪石”等待著。看樣子，他在四兄弟之中那看起來要斯文一些的樣子，果不其然的是個干文職的。

“博老”和“洪石”各自坐在一把藤條編織的太師椅上。“博老”雙目半開半掩的，手里拿著一塊筷子厚，兩個拇指大小的，晶瑩透亮的，卻又是乳白色的物件在手指間來回摩挲著，若是能看清楚其內部世界，就會發現其中各種符文不斷排列組合著，貌似在推演著什么。

“洪石”端起面前桌案上的茶，揭開蓋子，吹了吹，然后小抿了一口，道；不知各位兄弟姐妹，叔叔阿姨，你們想從哪里聽起啊？這仙道知識博大精深，我才疏學淺，普片常識倒是可以說上一說，但是到了說的時候卻不知從何說起！各位須得挑個題目好方便我給大家解說啊。

院子里的眾人你看看我，我看看你，一時之間都陷入了沉默。博老依然是老神在在的把玩著手里的物件，也不言語。

片刻之后，“歐陽皓月”好似有了話題，眼眸一亮的說道；修士對我們凡人來說無疑是神奇的，就以修士最為“神奇”的東西為題，如何？

眾人看向“歐陽皓月”，頓時覺得她靈心慧智，此題最是能給人解惑，讓人領略修士的奇妙之處。

“洪石”聞言思索了片刻，道；那就以神奇為題來為大家說道一番，說完又對“博老”恭敬一禮，還請博爺爺從旁多加指點，晚輩年歲上小，學識淺薄，以免鬧了笑話。

“博老”捋了捋胡須，哈哈哈，你只管說來就是，你博爺爺我定不會看你的笑話。

“洪石”聞言，小眼睛笑成了月牙兒，好那我就開說了，要說神奇，我認為那就是修士的神識與真火。

真火是修士在結丹時誕生的有靈性的火焰，其火焰越大就表示修士的金丹質量越高，功法修練的就越精純。不過也有例外，比如有些修士剛剛結丹的時候沒有誕生真火，原因是因為功法基礎不夠扎實，體內的靈氣駁雜不精導致的，但可以在結丹之后再夯實基礎，精純法力而后就會誕生真火，其后期培養出來的和前者沒有什么區別，唯一的區別就是一個在前，一個在后。

修士的真火可以有選擇性的熔煉某種東西，不像凡火一概燒之。

修士在煉丹之時，可以有選擇性的將不必要的屬性成分熔煉掉，將有用的成分熔煉成液體，而不是像凡火一樣蔣之燒個干凈，這就是讓普通凡人百思不得其解的問題，火怎么可以把藥草融化？而不是化為灰燼呢？一般情況下的火是可以把靈草的汁液燒干的，修士的真火可以不讓其汁液揮發掉，還可以讓曬干的藥材或如龜殼類的藥材化為漿液，沒錯就是漿液，和原先一樣不帶水分的漿液。

這就是修士的真火神奇的地方，它是不屬于燃燒并且是消耗似的火焰，它是被修士控制的火焰，它是和修士一起誕生的火焰，它是修士的一部分、如同肢體。

修士的火焰所展示的神奇的地方與修士的神識密不可分。

那什么是“神識”了？

人有視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺，而修士則多出來一個感知能力：那就是神識。對于沒有神識體驗的人來說，這種感知能力是不可思議的，無法形容的。

人的耳朵能聽見聲音而辨別方向和強度，眼睛能通過光和色的反應辨別物的形和面，觸覺能感知到物的質量與溫度，嗅覺能感知到物向外所散發的氣息，味覺能感知到物的內在屬性——其實五行并非真正意義上的屬性，只是人為的給其分了類并起了名字，五行應歸于質的范疇，而非性的范疇。所以：五行屬質、而非屬性。

以上五種感知是分開的，而神識的神奇之處在于五種感知融為一體了。比如：你在看面前的物體時、不止一雙眼睛在看著，好似從四面八方看面前的物體，在你眼里的物體是實實在在的多個面一起被感知到了，不光如此：還是滲透似的感知到的。物的屬性、質量、氣息……被同時感知到了，最可怕的是就連內部也是一目了然的，這就是融為一體的感知力。

如果你拿一個蘋果來吃，首先是視覺看見了，然后是觸覺感知到了，最后吃在嘴里的味道和聞到的氣息，這些看似是你同時感覺到的，其實這只是一種錯覺而已，這些都是分開進行的，并由你的記憶綜合在一起的，而神識可以同時感知到這一切。

神識的不同和之處除了同時感知到五種感覺之外、就是它可以外放，還可以滲透。你的五感都可以說是被動感知能力，而神識是主動感知能力，它避免了眼、耳、口、鼻、身的被動接收。

神識究竟是如何感知事物的，這一問題是歷代說書先生沒能說明白的事情，這可能就是語言表達的局限吧！要一個修士對一個凡人說神識是怎么回事，他也確實知道是怎么回事，可就是無法用言語和一個凡人說清楚這件事情！

有了這神奇的神識，修士煉丹煉器就是事半功倍了。修士的真火與神識是十分相似的，唯一不同的是神識是感知力，真火是作用力。神識與真火融為一體，再把這團火放到凡人的身上熊熊燃燒，只要修士不想燒掉凡人身上的任何東西，即使這火燒進凡人的五臟六腑也不會造成任何損傷！如果凡人身上有什么頑疾，只要修士的神識感知力發現了，再有針對性的用真火一燒，那頑疾之根必定去除。

由于這種特性，修士煉丹煉器才顯得格外純粹，同樣的藥凡人大夫抓來火燒水煮，不僅沒有增加藥性，反倒損失了不少藥性，更不用說增加藥的淳萃度和靈性了，而且還使病著吃下了一些駁雜的其它藥性。修士用真火熔煉其藥之精華，藥效出奇的好，純粹的藥性還帶有一絲靈性，病人吃下去之后可謂是直搗黃龍。

為什么有的大夫開藥需要很多藥配合在一起呢？那是因為每一味藥都有其特殊的屬性，而需要多味藥共同作用時就需要多種藥搭配在一起，然而每味藥材又有其它的藥性屬性，這種屬性如果對該病情不利又需要另一種屬性來將其綜合或解除時，就需要再配藥才來加入其中完成這件事，由于如此原因，或因病情原因，或因藥材原因使得藥性越來越駁雜。很多人不明其理，誤認為藥材配的越多就說明這藥就會效果越好。

修士煉丹還有一個活煉之法，就是利用修士的神識與真火的可選擇性，可以不殺生，不采藥，將需要的部分藥性和屬性單獨融化成漿液收走，原物仍然在原地好好的待著，表面看不出任何異常，只是其中的某些物質和屬性沒有了。不過；過段時間又會生長恢復，當然也可以多保留一些的。

這就是修士的真火，可以熔煉萬物，而不是將其燒毀化灰。修士煉丹煉器與凡人的煉鐵成鋼有相似之處、但：只有一分的相似！其余九分完全不相同。相同的地方在于熔煉，不同的地方是；“煉鐵是煅燒，損失其余部分單純增加密度，不能增加靈性。修士用真火不是煅燒，而是‘培煉’”。培煉也是修士的專業專用名詞。培煉可以無損害性的進行，可以增加其靈性和純粹性，要不；說書的怎么說煉丹師一開煉丹爐的蓋子丹藥就飛走了呢！

“對其九分不同之處”還可以用一個比喻來形容，就比如；一塊礦石里有土、石、鐵、銅、磁石、金、銀、化石……等等等等，修士用真火可以將他們分門別類的都萃取，熔煉出來，一樣都不會損失，保證其丁是丁、卯是卯，而凡火的普通煅燒熔煉之法必定會損失掉某些東西，或者有些東西混為一潭，無法剔除。

凡火；是不受控制的火，表現是焚毀一切，是熱腐灼。受控制的真火可以有選擇性的熔煉，可以對一個完整的物體；“利用神識的特性，選擇某種、某屬、某質、某氣息進行熔煉、剔除、萃取或提取而又不損壞其它成分，而原物依然保持完整，有生命的活物不會感到痛苦和喪失生命”，某些特殊的情況或修士的控制之下，甚至連火燒灼的溫度都感覺不到。

在煉器方面，神識與真火的結合，可以將某些熔煉難度完全不相同的物質熔煉在一起，尤其是金與木、水與火、火與木、土與水、土與火、火與金、火與冰等等等等，還有就是相互補充彌補缺點的東西，在一般情況下是不可能融為一體的，可是真火就不同了，非常類似于萃取融合，卻又不是煅燒，卻又能將其融化方便融合。“需要特別強調一下的是，萃取是我所能想到的普通語言表達的極限了，但事實仍然沒有說清楚，修士的真火煉化某些東西的特別之處，遠遠不是用萃取這一詞語所能表達清楚的，還請各位叔叔阿姨，哥哥姐姐妹妹多多海涵！”

眾人聽了“洪石”的講述之后，頓時陷入了沉思，“歐陽青云”則在一旁奮筆疾書著，倒是“歐陽冬”小眼睛亮晶晶的瞪大了，“心里想著這位“洪石”哥哥好有才華啊！我怎么先前就沒看出來呢。

“博老”手里的物件仍然在手指間來回摩挲著，只是動作比起先前慢了許多，心中也在斟酌著言語，在他的修道生涯之中，自從學會了符文和修練一道之后，都是以修士的方式來表達修練之理，就從來沒有考慮或是研究過如何用普通的語言來表達修練一道，若是將其當成個故事來講，只要不追根究底的挖其中的理，他也能說的有模有樣，甚至比茶館里的說書先生說的還動聽，還討人喜歡的，唯一的就是這個道、這個理、實在是不好用普通的語言表達出來！聞得“洪石”的一番言語，不由得眼前一亮，同時也深感佩服！這隱世的家族，專研修道一途，果然是技高一籌啊！這不過八歲的童兒被家族派出來辦外事，還真是不簡單啊！

“洪石”說完，端起面前的茶正準備潤一潤嗓子，旁邊的“歐陽哥”眼疾手快，就要接過茶碗來。

“洪石”兄弟，我幫你再泡一杯吧，這茶都涼了。

不用不用，要不你給我加點開水吧，溫的最好，我要潤潤嗓子。

好，那行，說著“歐陽哥”就從旁邊的一個小巧的烘爐上拎過來一個鶴嘴黑水壺，給“洪石”添了茶水。

“洪石”端過來茶碗，喝了一口，含在嘴里片刻吞了下去，又反復以這種方式喝了兩三口之后才放下茶碗。

“歐陽哥”見此，心知這茶應該喝完了，這才上前拿過茶碗，又給“洪石”泡了一杯。

要說在這院子里的凡人之中，領悟最多的應該就數“歐陽靈”了，因為她從小就學習織繡一道，而且繡的是符文、壽數、趨吉避兇的靈繡之道，對各種比文字深奧得多的符文、圖騰、祥瑞多有接觸，是深有體會的，要是讓她把其中任何一個東西說個清楚明白的話，那非得將其寫成數千萬字之巨的鴻篇巨著不可。她對自己所繡的東西都是用觀摩領悟得來的，傳授之人首先強調的是心境的“韻養”，所有學此道的凡人都要求心境感悟要高，凡是急性子的人都與此道無緣。所見其物，要觀其內外之韻，表、里、虛、癮、實、形之涵，這種知識是一種隱藏性的知識，要是用語言表達的話，無疑是畫蛇添足，因為它多了一道不必要的轉化環節，那就是將其深意或者說是真意，轉化成文字符號和發音。

有一句話叫作“福至心靈”，如果把第一個字改成符文的“符”就勉強能描述“歐陽靈”此時此刻的心境。當“符至心靈”的時候，就會明白很多東西，知道是怎么回事，知道怎么來怎么去，知道怎么做，知道何因、何緣、何由，甚至知道并做到都可以看成一回事，但唯獨要把它說清楚就變成另外一回事了。就算是知道怎么說，但是，話到了嘴邊就是怎么說都不合適，怎么表達都不恰當。找不到合適的詞語來描述真理，仿佛只要一說出口就變了味兒。也許可以把這稱之為事物與詞語的匹配不恰當吧！也許可以說是聽者的理解能力與說話的人所說的言語不匹配吧！也許吧！……！