子樂先生招募成功，也意味著先生招滿了。

時光荏苒。

兩位掌柜在房慕白的許可下，也以最快的速度將太原書院建造完畢。

“二公子，我以前倒是也建過些義學、族塾，但從未見過如此莊嚴肅穆、幽靜典雅的書院，我自己修建完，都覺得是一件不可思議的作品。”

房慕白大笑“這還是多虧了你與李掌柜的手藝高明。”

新招募的先生、跟著房慕白等一起來到剛剛完工的太原書院。氣派肅穆、幽靜典雅又錯落有致的造型，讓眾人也是嘆為觀止，紛紛稱贊道不可思議或精妙絕倫。

“二公子、各位，請隨我二人進去參觀。”

眾人移步至院內。對于書院內部的景致更是贊不絕口。

此時正值樹木繁盛、春色怡人的深春美景，兩邊潺潺細流敲擊著鋪墊的鵝暖石，發出咕咕的聲響，枝頭鳥蟲鳴叫的清脆之聲提振這眾人的心情，遠處天井、回廊、軒廊、講堂，依次遞進，逐一而高，更顯得聲勢非凡。

這時李掌柜給大家介紹道：“各位先生，太原書院是按照二公子的建議建造的。采用磚木結構，從頭門到風雪亭，根據不同用處，也分別采用不同的屋頂設計，包含硬山頂、懸山頂、歇山頂，其中學院最重要的地方之一講堂，則采用的是重檐歇山頂，不僅美觀大氣還能防火避雷，另外過了大門，分別在晨鐘暮鼓后面的唯先齋與藏書樓都分別做了巧妙的設計，比如在先生備課及休憩的唯先齋內，設有可折疊的桌椅及單獨的書架，方便先生使用。而在藏書樓，則做了滿滿當當的書架，并設計出滾輪扶梯，方便先生移動扶梯，拿去藏在高處的書籍。”

這這時房慕白接過話頭“各位先生，我會在三個月內，將上古先賢到本朝年間的鴻儒巨著盡可能及其，讓各位先生能夠在太原書院享受教學讀書所帶來的好興致。”

各位先生聽房慕白這么說，頓時一個個喜笑顏開，心想來太原書院果然是沒有來錯，如果真如其所言，將書籍收存與書院藏書樓，那太原書院絕對可以稱得上首屈一指。因為從沒有哪個以蒙學為主的，甚至說連童生試都未讀完的書院能夠做到這種存量的書籍。

當然了，后來太原府覺得太原書院完全可以教授更好水平的學生，于是在房慕白同意的情況下將整個童生試（包含：縣考、府考、院考）階段所授之內容都予以開展。

李掌柜接著說道：“各位先生我們過二門，去講堂看看吧。”

“講堂內的擺設可與以往不同，按二公子要求，設計了個寬三丈半，長五尺余的木質書板，上附有毛氈打底，可懸掛紙張，用以先生書寫使用。而先生之講壇也做了修改，采用雙層立斗柜加松木臺面的樣式，先生使用起來更加方便自如。”

書院中懸掛了許多，古今大才的名言，有講盡忠愛國的、有言仁義禮信的，不勝枚舉。只不過在講堂正門口掛的一副楹聯讓各位先生紛紛夸贊。

上聯道“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”

下聯為“家事國事天下事事事關心”

李掌柜介紹說，這幅對子是當時和二公子在商量書院設計時，二公子有感而發，即興吟出的。得知竟是房慕白作的，先生們更是覺得這個年輕人知書達理不簡單。

眾人在兩個掌柜的帶領下，把書院的角角落落全部轉了一遍，才相繼離去。

院舍建設完成的同時，生員的招募也進展的異常順利。這個結果既在意料之中又在意料之外，意料之中的是，通過與官府聯合辦學，以及房慕紫的現場答疑，應當是有不錯的效果。所以這一點是在意料之中的，而超出預計的是，子樂先生師從季迪先生的事情自從宣傳出去，一下子在太原甚至整個山西省道被廣泛傳播，太多人慕名前來，導致書院地方有限，無法容納，故終止招募報名。

不過這報名后的結果卻讓房慕白有些大跌眼鏡。

一是生員年齡參差不齊，有的小的十歲不到，有的大的都快十五了，而按照大明律法來說，只要未滿十五均可參加讀書。所以才有了年齡不一，大小不同的生員。

二是參加科舉部分的生員相對在家境上要優于與參加商課的生員，興許是家境更差的父母，期盼的不是孩子入朝為官，而是能夠養家糊口吧。

在即將開院進行開筆破蒙的首次典禮之前，房慕白將除了先生、院工（如：廚子、幫工等）以外的人，在組織結構中又做了最終的修正，修正后院長，也稱山長為子樂先生，副院長為石永泰，級長分別是教授商課的幾個管事，按照學期輪流擔任。因為子樂先生加入，所以做出如此調整，且原本正副院長的職能也進行對調。

洪武七年谷雨。

“有請院長子樂先生給大家宣講。”

子樂先生對于房慕白安排的這個別出心裁的破蒙典禮，覺得很有意思，于是痛快的接受了兩人講話作為儀式的首個環節。

子樂先生師從大儒，學識那是自不必說，而在眾多先生、學子的面前，那種神態自若、氣定神閑的大家風范更是讓其他夫子自愧不如。

“……夫學也者，學為圣人之道也，學成而以措諸用，故師行而弟子法之……今之學主以文墨為教，帝子上者華而鮮實，下者習字畫以資刀筆官司，應酬廩粟之外，無他用心，其亦異乎之所欲為者乎？”

子樂先生在跟隨季迪先生讀書時，時常會遇見伯溫先生與自己老師論道，其中對于伯溫先生的這番言論言猶在耳。

“……元·高明《琵琶記·旌表》中就有隱喻‘不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？’所以前朝各代才會涌現出那么多鑿壁偷光、懸梁刺股的故事。希望大家謹記，知行合一。”

接下來房慕白作為太原書院的始作俑者也進行了發言，只不過他的發言有些標新立異，從商賈的角度進行詮釋。

這也能理解，畢竟生員中，有一半修習商課，是一群為了過上好日子而讀書的少年。

“何謂商人？上古商朝的商業十分繁榮，有“商葩翼翼，四方之極”之稱。呂尚(姜子牙)就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。且商代數位君王都修馳道，來便利天下物通。所以商超子民在商旅行腳之間，便被稱為商人。”

“太史公《史記》專門為商人作《貨殖列傳》，并說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，“禮生于有而廢于無，君子富而好興德；小人富，以適其力”。“千乘之王、萬家之侯、百家之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！””

當然了，這是太史公針對財富至于個人而言，無論何種人種，何種境地，何種文化，都對富庶生活充滿向往，利與義不一定是相對的，反而很多富庶之人更愿意也更有能力接濟窮人。

另外針對國家強盛，成就霸業，發展經濟是重要因素的言論也多有描述。

房慕白接著道：“太史公在書中有言“開關梁，弛山澤之禁”，使富商大賈周流天下，貨物交易通暢，滿足了各地、各類人的需求，成就了漢初文景之治。”

“誠然，后世竟有士農工商，商居末位的落后思想，這并不是孔圣人、太公望、太史公等先賢所倡，所以，望諸位能夠厘清思想，以寬廣的胸懷接納利于國民，愛于社稷之名言。因此我送大家十個字，既作為我學院之訓，也作為大家心中須常反思自身的警句。‘博學、審問、慎思、明辨、篤行’。”

兩位院長的發言引起所有現場先生、生員等人的熱烈歡迎。尤其是房慕白的發言更是在眾多先生當中烙下了深深的印記，也改變了一些人對于行商坐賈的偏見。

隨后，開筆破蒙之禮正式開始。

新入院生員在先生們的指導下，正衣冠，結紐扣，穿襪履，須系緊，童蒙之學，始于衣冠，《管子·形勢》中有描述，‘言辭信，動作莊，衣冠正，則臣下肅’。

房慕白對于這種禮儀不太明白，所以具體執禮安排，全部由子樂先生主導。

“參神祀祖……”

“拜！”

經過一系列繁復的程序，先生們帶著生員進入講堂一一坐下。

新入院的孩子，從家里來書院時就被要求帶上用紅紙皮包裹著的三本書（三字經、千字文、百家姓），內夾蔥、蒜各一株，裹在孩童腹部，表示“聰明”“會算”，提著寫有“一路光明”“步上青云”的紅燈籠，由家人挑著裝滿酒食果蔗的擔子，踏著晨曦前往學院。

先參拜孔圣、范圣，再拜敬先生，然后再由先生領著選定座位，坐下前先將帶來的糯米“薄撐”（用糖水勻和糯米粉煎成的薄餅）放在座位上才坐下去，其用意是黏在座位上專心讀書，不隨便離開。

子樂先生手執教棍，走到一個看上去七歲左右孩子面前問道：“你來學堂做什么？”

“讀書。”

“你的書呢？”

“在肚里。”被問的孩子這才將下腹部的三本啟蒙書放在桌面上。

子樂先生走到身后，手把手的在描紅簿上教寫《千字文》中的“上大人、孔乙己、化三千、七十士”幾個大字，最后又將《論語》學而篇里的‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文’講述一遍，開筆破蒙的儀式才算正式完成。

隨后，新入學的孩子，每人領取一套院服及手牌，并被告知往后同窗間、或見先生，須稱學生，以示尊重，直至將近晚間所有人才離開學院。

太原書院開學后，各州府才俊、官人等都慕名來參觀。太原府知府王宗臺，也在奏章中稟明這一事情，以表達，其對于洪武二年十月，皇上諭示中書省臣曰：“朕惟治國以教化為先，教化以學校為本。京師雖有太學，而天下學校未興。宜令郡縣設立學校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊。”的國策，而不負圣命的政績。

會邀功的孩子有奶吃，太原府知府王宗臺，在日后的官場之路上憑借著出色的政治嗅覺，成功避險，從而百尺竿頭更進一步。不過這都是后話了。