脈資始于先天元氣

黃帝曰:人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發長，谷入于胃，脈道已通，血氣乃行。故華元化曰:脈者，血氣之先也出《靈樞·經脈篇》。

文子[3]曰:精氣為人。人受天地變化而生，一月而膏初形骸如膏脂，二月而脈漸生筋脈，三月而胚胚，肢也，三月如水龍壯也，四月而胎如水中蝦蟆之胎，五月而筋氣積而成筋，六月成骨血化肉，肉化脂，脂化骨，七月成形四肢九竅成，八月而動動作，九月而躁動數如前，十月而生，形骸乃成，五臟乃形。

潘西泉[4]曰:醫者察病之際，莫不先觀脈之治亂，以決人之死生。豈知老于醫者，猶不知脈為何物。有以營衛為脈者，有以經隧為脈者，皆非也。若以營衛為脈，何以謂之營行脈中，衛行脈外?既曰營衛行于脈中脈外，固知營衛與脈為二也。又曰:脈者，血之府也。脈既為血之府，又知血之與脈亦為二也。扁鵲有曰:十二經皆有動脈。各經有脈，脈亦非經也。岐伯曰:壅遏營氣，令無所避，是謂脈[5]。脈能壅遏營氣，知脈非為營也。且人有斷手刖足，而不致于死者；剜目劓鼻，而不毀于生者。至于脈之在人身，順則治，逆則病，而絕則死矣。脈之所系大矣，果何執以成其名乎?余獨斷之曰:脈者，先天之元氣也。