田野調(diào)查之一：貴州省臺(tái)江縣老屯鄉(xiāng)苗家

苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，其服飾千姿百態(tài)、絢麗多彩，大約有一百多種服飾。由于苗族人們大多居住在山區(qū)，至今服飾的形制保持得比較完好。2004年春，我與同伴兩人赴黔東南苗族地區(qū)進(jìn)行了一次服飾文化調(diào)查。4月30日，我們?cè)谂_(tái)江縣一大早就看到很多人提著雞、挑著菜，每個(gè)人臉上都喜氣洋洋的，一打聽(tīng)是要去附近的老屯鄉(xiāng)過(guò)節(jié)，能趕上苗家人過(guò)節(jié)，這讓我們有些喜出望外，老屯鄉(xiāng)是一個(gè)在地圖上也找不到的村寨，確定它作為調(diào)查地區(qū)還真是有偶然性。我們知道，要想看到苗族服飾最原始的形態(tài)，必須到遠(yuǎn)離城市的村寨里去尋找。老屯鄉(xiāng)位于黔東南苗族侗族自治州中部，是苗族人口聚居地之一。境內(nèi)山高谷深，河溝縱橫，素有“九山半水半分田”之稱(chēng)，是典型的“遠(yuǎn)、邊、山、窮”鄉(xiāng)，也因?yàn)榇耍耧L(fēng)才會(huì)比經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)保存得更完好。

我們跟隨當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，上了一輛小面包車(chē)，車(chē)子沿著彎彎曲曲的小路向前行駛，路邊秀美的景色不時(shí)地從車(chē)窗閃過(guò)，我們一路飽覽美景，很快就來(lái)到了老屯鄉(xiāng)，剛走進(jìn)村口，急著尋找當(dāng)?shù)孛缱宸椀奈覀冄芈饭者M(jìn)了路邊一戶(hù)苗家，屋里屋外幾個(gè)著常裝的婦女正在忙，她們身上穿的衣服是當(dāng)?shù)孛缱宓膫鹘y(tǒng)款式，大襟右衽，色彩樸素，沒(méi)有裝飾。見(jiàn)我們來(lái)，熱情地招呼我們吃“姊妹飯”，這是一種用黃、紅、白幾色糯米蒸制出來(lái)的米飯，彩色的是用樹(shù)葉熬成的，吃到嘴里黏黏的，極其香甜。原來(lái)，我們恰逢當(dāng)?shù)孛缱迓≈氐墓?jié)日——“姊妹節(jié)”，關(guān)于“姊妹節(jié)”有這么一個(gè)美麗的傳說(shuō)，很久以前，清水江畔的幾個(gè)苗族姑娘邀約去野外開(kāi)墾荒地，獲得豐收，個(gè)個(gè)因喜悅而不舍得離開(kāi)，但一晃幾年后，她們都成了大姑娘卻沒(méi)找到如意郎君，于是她們想了個(gè)辦法：用山上“島良”樹(shù)的黃花蒸煮成彩色糯米飯，傳揚(yáng)出去，說(shuō)是吃了這種糯米飯，可防蚊蟲(chóng)叮咬。于是招來(lái)了成群后生，一起吃姊妹飯。姑娘們?cè)诓噬疵罪埨锓派弦恍┤~物，暗示情意。不久，姑娘都找到了可心的小伙子。這個(gè)方式傳下來(lái)，就形成了“姊妹節(jié)”吃“姊妹飯”的習(xí)俗。“姊妹節(jié)”這一天里四方的親戚朋友都會(huì)趕來(lái)湊湊熱鬧，參加踩鼓、跳蘆笙、賽馬、游方等傳統(tǒng)活動(dòng)，各家也會(huì)拿出傳統(tǒng)佳肴，自釀的米酒，五彩姊妹飯，盛情款待遠(yuǎn)方來(lái)趕節(jié)的朋友客人。主人告訴我們，“姊妹節(jié)”（每年農(nóng)歷的三月十五）還是苗族男女談情說(shuō)愛(ài)的盛會(huì)，未婚的姑娘們?cè)谶@幾天要以最隆重的方式裝扮自己，她們要換下平日的常裝，穿上裝飾得相當(dāng)繁復(fù)、精致的盛裝來(lái)參加各種活動(dòng)。苗族男女青年還會(huì)成雙成對(duì)盡情對(duì)唱情歌，用歌聲傳情，用舞蹈助興。“月兒圓圓亮堂堂，說(shuō)聲愛(ài)哥口難張，明晨送哥姊妹飯，妹的心思飯里藏……”這首苗族情歌正是“姊妹節(jié)”青年男女傾訴愛(ài)情的真實(shí)寫(xiě)照。

主人家最小的女兒剛滿(mǎn)十八歲，是一個(gè)胖胖的女孩，相貌平平，因?yàn)樽x過(guò)書(shū)的緣故，待人接物落落大方。午飯過(guò)后，一家人便圍著她打扮起來(lái)。一個(gè)多小時(shí)的裝扮，女孩的姐姐作為助手始終全程忙活，我們有幸參觀(guān)了女孩著盛裝的全過(guò)程：裝扮先從頭部進(jìn)行，女孩的長(zhǎng)發(fā)（加入自己平時(shí)剪下來(lái)的長(zhǎng)發(fā)）由姐姐幫忙被束在頭頂，挽成一個(gè)高高的發(fā)髻，再?lài)@前額部緊緊纏上一圈紅色的織花帶，系結(jié)于腦后。接下來(lái)是穿裙子，老屯的百褶裙略長(zhǎng)過(guò)膝，裙身分為三段，中間段較長(zhǎng)，約30厘米，裙腰部分與最下端裙擺部分都大約長(zhǎng)15厘米，整條百褶裙呈黑紫色，只是在裙子最下段鑲有一紫色細(xì)條狀裝飾。腰部系好裙子后隨即穿上衣。上衣非常沉重，是由女孩的母親和姐姐一起抬過(guò)來(lái)，女孩穿上后，我們發(fā)現(xiàn)沉重的秘密就在于衣身上布滿(mǎn)了刺繡和銀片，裝飾極其繁復(fù)。這還不算，母親還給女孩胸前戴上了三層銀項(xiàng)圈，而后，母親踩在一個(gè)小木凳上，在女兒頭上那塊織花帶外圍系上一條綴滿(mǎn)銀泡的飾帶，姐姐遞來(lái)銀簪、銀梳、銀插花，一一戴好后，最后在頭頂安插上一個(gè)寬約30厘米，高約35厘米的大銀冠，整個(gè)過(guò)程花了一個(gè)多小時(shí)，看得我們眼花繚亂，嘖嘖稱(chēng)奇，這不，我們眼前出現(xiàn)了一位美女，在銀光閃閃的環(huán)佩中燦爛地綻放著，布滿(mǎn)紅色刺繡圖案的苗衣中裹出了一位超凡脫俗的少女，讓人簡(jiǎn)直無(wú)法與剛才在飯桌上的那位女孩聯(lián)系起來(lái)。

走近仔細(xì)觀(guān)看，她身著這件刺繡精美、綴滿(mǎn)銀飾的沉重上衣是最具特色的部分，上衣的基本款式為斜襟、交領(lǐng)、右衽、寬大筒袖，從刺繡裝飾的整體布局來(lái)看，基本保持了服裝原有的分割關(guān)系及外輪廓形態(tài)，刺繡裝飾主要集中在衣領(lǐng)、胸襟、肩及衣袖。衣領(lǐng)與胸襟部分在結(jié)構(gòu)上就是相連的一個(gè)整體，刺繡圖案順沿著整個(gè)衣領(lǐng)及胸襟的邊緣部分進(jìn)行裝飾，寬大的衣袖與衣肩的結(jié)合處有一個(gè)長(zhǎng)方形圖案裝飾，衣袖外側(cè)還裝飾了兩塊面積不同的繡片，兩塊繡片之間還間隔幾何紋樣的花帶。刺繡在衣袖這部分的面積大而厚重，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)了衣袖的寬大和向兩側(cè)擴(kuò)展的特征。銀飾在遵循服裝傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)和夸張了其傳統(tǒng)造型特征：盛裝上衣的衣袖口、肩部前后襟結(jié)合處、衣領(lǐng)處等重要結(jié)構(gòu)點(diǎn)上，裝飾著較醒目的銀泡（一種極薄的，表面凸起的圓形銀飾）；前襟和后背是銀飾裝飾的重點(diǎn)，左前襟上右高左低整齊排列的三排銀片，銀泡以及下擺垂釣的銀片，充分顯示了這套服裝在造型上的不對(duì)稱(chēng)關(guān)系和傾斜效果；衣袖外側(cè)兩塊袖腰花位置略靠下，且與衣袖底色形成極強(qiáng)的明度對(duì)比，也夸大了服裝低肩、寬袖的特征（圖1-7、圖1-8）。

圖1-7　銀飾的裝飾在遵循服裝傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)和夸張了其傳統(tǒng)造型特征（貴州老屯鄉(xiāng)　劉天勇攝）

圖1-8　苗族姑娘后背的裝飾（貴州老屯鄉(xiāng)　劉天勇攝）

盛裝之下的她抿著嘴含蓄而莊重地微笑著，緩緩走向早已熱鬧非凡的蘆笙場(chǎng)，與前來(lái)參加“姊妹節(jié)”的其他盛裝姑娘們一起匯入場(chǎng)中，場(chǎng)中心有兩位表情嚴(yán)肅的苗族婦女手執(zhí)鼓槌，正有節(jié)奏地敲擊著一面紅色的木鼓，盛裝的姑娘們繞鼓圍成一個(gè)大圓圈旋轉(zhuǎn)舞蹈，她們微笑著踏著節(jié)奏，跟隨鼓點(diǎn)變換舞步，周?chē)娜巳涸谕鈱右矅傻诙€(gè)同心圓，蘆笙場(chǎng)上鼓聲點(diǎn)點(diǎn)，熱鬧非凡。這里仿佛一個(gè)引力強(qiáng)大的場(chǎng)，統(tǒng)一的節(jié)奏，整齊如一的步伐，閃閃的銀冠銀衣，紅色鮮艷的衣袖花紋都在此匯集，讓每一個(gè)盛裝的舞蹈者以及我們這些觀(guān)眾都充滿(mǎn)激情地融入其中，直至酣暢淋漓（圖1-9）……

圖1-9　“姊妹節(jié)”上盛裝的苗族姑娘們（貴州臺(tái)江地區(qū)　劉天勇攝）

田野調(diào)查之二：貴州省郎洞苗寨

我們?cè)谫F州采風(fēng)的這些天，聽(tīng)房東講，在郎洞附近的苗寨，有一個(gè)著名的短裙苗，那里的百褶裙長(zhǎng)不及膝，是真正的超短裙，我們一聽(tīng)自然心向神往了，2004年5月4日，我們一大早就趕往郎洞。一路的青山綠水，直叫人心醉。下午時(shí)分來(lái)到一處四面群山環(huán)繞的村落，看到有許多獨(dú)具特色的吊腳木樓，吊腳樓層層疊疊，鱗次櫛比，它們依著山勢(shì)，迤邐向上展開(kāi)，古老而又壯觀(guān)。

一進(jìn)村口，就看到幾個(gè)戴著尖尖的帽子、身著藍(lán)色短衫的婦女正在路旁地里勞作，她們沒(méi)穿我們期望的超短裙，但褲腳都挽得高高的，露著兩條健壯的大腿，看到我們她們很高興的樣子，我忙上前打聽(tīng)短裙苗，無(wú)奈語(yǔ)言不通，她們嘰里咕嚕地說(shuō)著，指著村里。看來(lái)這個(gè)村寨很古老，漢語(yǔ)普通話(huà)在此地發(fā)揮不了作用，我開(kāi)始遺憾怎么沒(méi)事先學(xué)習(xí)幾句苗語(yǔ)。我們估計(jì)應(yīng)該進(jìn)村里才看得到超短裙，于是與她們揮揮手繼續(xù)前行。

村里靜悄悄的，估計(jì)男人們都在外勞作，一路上偶爾遇到一兩個(gè)小孩嬉笑打鬧。我們順著小路來(lái)到一幢破舊的吊腳樓前，兩個(gè)同樣戴著尖尖帽的婦女正坐在美人靠（苗族建筑里用于休息、聊天的長(zhǎng)廊）前向我們招手，她們的熱情令我們無(wú)法拒絕，但兩位婦女依然不是很懂漢語(yǔ)，我們艱難地交流著，勉強(qiáng)打聽(tīng)出她們果然是屬于“短裙苗”，在我們的請(qǐng)求下，她們進(jìn)里屋拿出短裙給我們看，這是一條長(zhǎng)度很短，但寬度很長(zhǎng)的百褶裙，一時(shí)難以想象該怎么穿，穿上會(huì)是什么效果。她們穿上裙子，裙子繞著腰部圍了三圈，裙邊層疊并向外微微上翹伸展開(kāi)，長(zhǎng)度剛好包住臀部，前身腰部配有一片繡有精致圖案的長(zhǎng)圍裙。在如此古老的山寨中，有這樣“現(xiàn)代感”極強(qiáng)的服飾的確令人感嘆（圖1-14）。然而兩位婦女很害羞，還沒(méi)等我們欣賞完畢就匆匆離去，她們爬上旁邊的山坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，只看到短裙隨著腳步的動(dòng)作在衣擺處晃動(dòng)，給沉穩(wěn)色調(diào)的服飾增添了許多動(dòng)感。

圖1-14　穿超短百褶裙的兩位苗族婦女（劉天勇攝）

好在對(duì)面坡上的陽(yáng)光下，出現(xiàn)了一位俊俏的少女，背著一個(gè)小孩兒，正與身邊一位正在繡花的婦女談笑著，少女清純可愛(ài)，白白的皮膚，露著怯怯的笑。我們上前搭話(huà)，她懂漢語(yǔ)也會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，所以很快就交流起來(lái)，她告訴我們，短裙的確是她們寨子的傳統(tǒng)服飾，現(xiàn)在村里平日不穿短裙，遇到重大節(jié)日活動(dòng)才會(huì)隆重地穿出來(lái)。女孩叫我們稍等會(huì)兒，過(guò)了許久，我們面前出現(xiàn)了一位端莊美麗的少女，我們都被這種古樸獨(dú)特的服飾吸引了，她頭戴尖尖的帽子，上身為大襟右衽衣衫，衣衫袖較寬松，因?yàn)槊媪嫌餐Φ脑颍湫拖蛏眢w兩側(cè)外自然伸展開(kāi)，袖口處向上翻卷出15厘米的寬度，露出里料。下著剛遮及臀部的短裙，前身腰部還配有一片繡有精致圖案的長(zhǎng)長(zhǎng)的圍裙，所以從前面看不出裸露的雙腿。我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)短裙苗服飾是這樣的美麗，短裙向上翹著，層層疊疊，像倒垂的盛開(kāi)的花兒。從另一個(gè)角度看又很像中國(guó)傳統(tǒng)建筑物的屋脊。走近一看，短裙是由六層百褶裙圍繞腰部盤(pán)起來(lái)的，盤(pán)的層數(shù)多才出現(xiàn)這種效果——硬朗并向上翹起，每一層都像一層花瓣，層層疊疊地盛開(kāi)著（圖1-15、圖1-16）。我們突然想到，剛才那兩位婦女只穿了兩層，層數(shù)太少，當(dāng)然就翹不起來(lái)。少女告訴我們，穿短裙太費(fèi)時(shí)，層數(shù)的多少?zèng)Q定短裙的數(shù)量，層數(shù)多的，要穿上好幾條短裙，她們平時(shí)穿2～3條，正式場(chǎng)合著盛裝出場(chǎng)，可以穿7～8條，多達(dá)幾十層，怪不得剛才我們等待了那么久（圖1-17）。

圖1-15　短裙苗的服飾造型（劉天勇攝）

圖1-16　短裙向上翹著，層層疊疊，像倒垂的盛開(kāi)的花兒（劉天勇攝）

圖1-17　短裙是由六層百褶裙圍繞腰部盤(pán)起來(lái)的（劉天勇攝）

為了解服飾的結(jié)構(gòu)和穿著過(guò)程，筆者也穿上了她們的服飾，感到的確很費(fèi)時(shí)，首先要穿的就是這條百褶超短裙，裙腰為臀圍度的1倍，可繞體兩圈。女孩幫忙，繞著我的腰一層層裹起來(lái)，一邊裹，一邊整理下擺的造型，造型不好看還得拆掉從頭再來(lái)，最后完成用布帶固定系結(jié)在腰間。穿衣服并不難，衣服是傳統(tǒng)的圓領(lǐng)大襟衣，滾邊、銅扣。衣服蓋在裙子面上，遮住了大部分，只露出邊緣。然后女孩拿來(lái)一塊花格紋布，疊成長(zhǎng)條狀作為腰帶給我松松地圍在腰間，接頭處自然地插入里層。而后再在前身系上一塊圍裙，同樣松松地系在腰間。最后整理發(fā)型，將頭發(fā)全部束結(jié)在頭頂后盤(pán)成一個(gè)發(fā)髻，再戴帽子，所謂“帽子”，就是用一塊方形土織布繞頭一周，像包粽子一樣，將發(fā)髻包在里面，布的外部造型呈三角形，在頭頂包出尖尖的造型，再用一根織花帶繞頭圍打結(jié)固定，多余出的布讓它自然地披在后背——這樣一身打扮下來(lái)，除了腳上的鞋子，讓我有種返璞歸真的感覺(jué)。此刻，我拉著女孩的手站在這古老的山寨中，仿佛成了大自然的一部分……

田野調(diào)查之三：貴州省從江縣增沖侗寨

2004年5月初，我們?cè)谇瓥|南考察已有一周了，走訪(fǎng)了多個(gè)苗寨，腦海里不斷晃動(dòng)著苗族豐富多彩的服飾，乘著興致，我們決定南下去看看向往已久的“天下第一侗寨”——增沖侗寨。說(shuō)到侗寨，一定會(huì)提到鼓樓，鼓樓是侗族地區(qū)最具代表性的建筑物，凡侗族人們聚居的地方，幾乎都建有鼓樓，鼓樓在侗族人的生活中起到重要的作用，既是侗家集會(huì)儀事的政治中心，又是人們祭拜、休息和進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所。而增沖鼓樓是貴州省歷史最悠久、規(guī)模最大、保存最完好的侗家鼓樓，也是全國(guó)現(xiàn)存最古老的鼓樓。

我們坐了一天的車(chē)，到增沖已近22點(diǎn)了，下車(chē)后，一路摸黑（山路，沒(méi)有路燈，伸手不見(jiàn)五指。）進(jìn)了寨子，寨子里有星火閃爍，迎面走來(lái)幾位當(dāng)?shù)厝耍瑹崆榈貙⑽覀冇M(jìn)屋，我們一看見(jiàn)她們的服飾，之前的疲勞頓時(shí)消失了，侗族服飾和苗族服飾差異很大，打扮古樸素靜，讓人賞心悅目，由于前幾天一直暢翔于紛繁復(fù)雜的苗族服飾里，眼花繚亂，如今一見(jiàn)到別具一格的侗族服飾，有種“別有洞天”的感覺(jué)。當(dāng)晚在村長(zhǎng)家安排夜宵并住下，雖然夜深了，人也很疲乏，但我還是抑制不住激動(dòng)的心情，拉著幾位侗族姑娘的手，細(xì)細(xì)觀(guān)看她們的服飾，昏暗的燈光下，她們的衣服顏色不是很明確，但造型很清晰：有兩種造型，一種是大襟右衽衣，衣袖細(xì)小，領(lǐng)襟和袖口處均飾有花邊，下著長(zhǎng)褲；另一種是對(duì)襟衣，不系扣，中間敞開(kāi)，露出里面的繡花圍兜，下著長(zhǎng)褲。當(dāng)晚我們問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，她們圍著我們嘰嘰喳喳地說(shuō)著話(huà)，可是語(yǔ)言的差異，我們聽(tīng)得云里霧里，直到第二天，我們像蝴蝶留戀花叢一樣，在寨子里走訪(fǎng)了一天，才基本了解了她們的服飾。

增沖地區(qū)地處亞熱帶，常年氣候炎熱，冬夏服飾有明顯的區(qū)別。我們到當(dāng)?shù)厥俏逶鲁酰缤頉隹欤绾筝^熱，屬于初夏季節(jié)。婦女們有的著秋裝，有的已換上了夏裝，這就是為什么昨晚我們看到她們有兩種服飾造型的原因。

增沖侗族婦女的夏裝，頭上束發(fā)挽髻，插木梳，配以少許銀簪或銀花，戴環(huán)狀銀耳環(huán)。上衣為自制的亮布（一種深紫色閃光的手工布）或者普通棉布，屬于對(duì)襟衣，衣襟領(lǐng)口處繡有五厘米寬的裝飾花邊帶，兩襟相對(duì)敞開(kāi)穿，相距10厘米；胸前內(nèi)系菱形圍兜，就像大號(hào)的小孩肚兜，圍兜色彩艷麗明快；在圍兜的上方衣領(lǐng)處，飾有對(duì)稱(chēng)形的三角繡花圖案（當(dāng)?shù)厝私小案猎浮保笇?zhuān)門(mén)刺繡的這兩方三角布），刺繡紋樣多為花朵的變形圖案。圍兜的下端拼接一塊較寬的圍布，占據(jù)整個(gè)圍兜三分之一的面積，圍布處色彩與中間胸腰處的色彩對(duì)比鮮明；通常圍兜略長(zhǎng)于衣，穿時(shí)露出衣外，在衣襟下端露出圍兜的尖角。圍兜上端有兩根織花帶，各從頸的一側(cè)向后垂于上衣外，長(zhǎng)及后頸下25厘米處，系在一個(gè)由S形相連接的雙圓形銀飾上，既起固定圍兜的作用，又是上衣后背重要的裝飾。衣袖細(xì)小，幾乎緊貼手臂，袖口有幾條彩色布邊和小面積刺繡細(xì)條花邊作裝飾。衣身側(cè)縫線(xiàn)處開(kāi)叉，叉高約20厘米，側(cè)縫處還有幾段彩色絲繡包縫條，細(xì)節(jié)精致而美觀(guān)。手戴銀手鐲，下身穿黑布長(zhǎng)褲（盛裝時(shí)為黑色百褶裙，長(zhǎng)及膝蓋處，裹綁腿）。整個(gè)打扮古樸素靜，端莊又瀟灑，特別是行走時(shí)，上衣線(xiàn)條垂沉又飄舉，圍兜貼體又勁擺，形成侗族女子特有的風(fēng)度（圖1-24～圖1-26）。

圖1-24　侗族女子平時(shí)衣著露出繡花胸兜（貴州增沖　劉天勇攝）

圖1-25　身著色彩艷麗的圍兜的侗族婦女（劉天勇攝）

圖1-26　圍兜露出衣外（增沖侗寨　劉天勇攝）

增沖侗族婦女的秋裝，發(fā)式不變，上衣款式為大襟右衽，胸前開(kāi)襟處有7厘米寬的幾條彩色刺繡紋樣。衣袖細(xì)小，袖口處有幾條刺繡紋樣裝飾。上身較重要的是系在腰間的圍腰，總長(zhǎng)度與下端衣擺齊平。正前方看，圍腰有四組長(zhǎng)至下擺的皺褶，質(zhì)地與上衣一致，通常為亮布，腰帶很寬，約12厘米的寬度，腰帶兩側(cè)各有幾條繡花紋樣，繞向后背系結(jié)。下身也是穿黑布長(zhǎng)褲（盛裝時(shí)亦為長(zhǎng)及膝蓋處的黑色百褶裙，裹綁腿）。整套服飾簡(jiǎn)練端莊、古色古香（圖1-27）。

圖1-27　秋裝與夏裝，肚兜主要是侗族夏裝的主要組成部分（貴州增沖　魯漢攝）

增沖侗寨山水秀麗，村寨依山傍水而建，增沖鼓樓立于增沖寨子中央，一條清澈的小溪繞寨流過(guò)，水流在寨中縱橫交錯(cuò)，每天都有許多侗族女子在溪邊梳頭、洗衣、嬉戲，構(gòu)成了一幅動(dòng)人的民族田園風(fēng)光。一天的采風(fēng)下來(lái)，傍晚我們和淳樸的鄉(xiāng)親們一起坐在鼓樓大廳的靠背長(zhǎng)椅上，觀(guān)賞熱情奔放的侗族歌蹈，聽(tīng)著著名的侗族大歌（是一種中外民樂(lè)罕見(jiàn)的“眾低獨(dú)高”集體演唱的歌，大歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有固定曲式，歌聲悅耳動(dòng)聽(tīng)），氣氛非常熱烈，身著漂亮服飾的侗家姑娘為我們敬上醇香的當(dāng)?shù)刈葬劽拙啤Ｔ谝魂囮囂鹛鸬亩奔易＞聘璧母腥鞠拢覀冏硪怆鼥V，飄然若仙，完全融進(jìn)這古樸的侗族歷史民俗文化之中了。

田野調(diào)查之四：貴州省黃平縣重安江鎮(zhèn)（楓香寨）家

2003年8月初，我們?cè)诳疾烨瓥|南苗族侗族服飾期間，偶然打聽(tīng)到黃平地區(qū)有一個(gè)有待識(shí)別的少數(shù)民族，總?cè)丝诓坏?萬(wàn)人，那里的人不論男女，個(gè)個(gè)都會(huì)一點(diǎn)功夫，婦女們都身著像古代武士一樣的“戎裝”，他們自稱(chēng)為家，我國(guó)目前暫將其歸為苗族的一支。貴州省黃平縣是家人最集中、人口最多的一個(gè)縣，其中重安江的楓香寨是黃平家人集中居住地之一。

8月7日，我們二人考察團(tuán)來(lái)到了貴州省的重安江鎮(zhèn)，重安江鎮(zhèn)是一個(gè)位于清水江上游古風(fēng)古貌的小城鎮(zhèn)，這里沿河兩岸是十里古峽，郁郁蔥蔥、茫茫蒼蒼的崇山峻嶺，依水拔地而起，一江清波穿崖而過(guò)，幾只小船優(yōu)哉游哉地在那里打魚(yú)。我們?cè)诋?dāng)?shù)匾幻耖g工藝品收藏家潘老先生的陪同下，在江邊一戶(hù)農(nóng)家吃了一頓家風(fēng)味的酸湯魚(yú)后，就趕往楓香寨去。我們擺渡過(guò)了清水江，坐上當(dāng)?shù)剜l(xiāng)長(zhǎng)調(diào)派的一輛小貨車(chē)，顛簸著在盤(pán)山公路上前行。下午時(shí)分，車(chē)停了下來(lái)，潘老先生引領(lǐng)我們順著路邊蜿蜒曲折的青石小徑往山上走，不久看到前方一簇簇南竹林中冒出一縷縷淡淡的炊煙，在碧綠的竹葉間，農(nóng)舍的屋頂時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，潘老告訴我們，家聚居的楓香寨到了。楓香寨分上寨和下寨，我們考察的地點(diǎn)在下楓香寨。

下楓香寨內(nèi)古樹(shù)挺拔，秀竹成簇，一條清澈而涓細(xì)的小溪穿寨而過(guò)，到處有天然泉水井。全寨清一色的木結(jié)構(gòu)房，風(fēng)格一致，有著上百年的歷史。讓我們興奮不已的是寨中的家人，有幾個(gè)背著小孩的中年婦女正在溪邊洗衣、納鞋墊。她們衣著樸素，看不出有“戎裝”的痕跡。潘老告訴我們她們穿的是便裝，要了解盛裝服飾才全面。說(shuō)罷，便用當(dāng)?shù)卦?huà)與她們攀談，她們之中一人很快帶來(lái)了鄉(xiāng)長(zhǎng)，鄉(xiāng)長(zhǎng)很熱情，一邊吩咐身邊人去找姑娘穿盛裝，一邊引領(lǐng)我們來(lái)到寨子里的一片空地上。這片空地是當(dāng)?shù)嘏e行集會(huì)、舞蹈的地方，四周是濃密的樹(shù)林，顯得原始而幽靜。不一會(huì)兒，一陣悅耳的沙沙聲傳來(lái)，聲音由遠(yuǎn)及近，我們眼前一亮：四個(gè)身著家盛裝服飾的少女英姿颯爽地出現(xiàn)在附近的小土坡上，在明媚的陽(yáng)光下，她們衣著亮麗而鮮艷，走動(dòng)的時(shí)候，身上佩戴的首飾還發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的沙沙聲，此時(shí)此刻，在這個(gè)寂靜、蒼翠的山林里，家少女們的出現(xiàn)，完全可以用驚艷來(lái)形容，我們都受到了一種強(qiáng)烈的感官刺激（圖1-35）。

圖1-35　英姿颯爽的家少女（劉天勇攝）

少女們頭上都戴一個(gè)紅纓穗裝飾的圓形帽子，帽頂有個(gè)小圓孔，圓孔中斜插著一支銀簪，帽檐在腦后高高翹起，顯得英武而略帶俏皮。上身穿一件藍(lán)底白花的蠟染衣，屬大襟右衽傳統(tǒng)款式，衣服的領(lǐng)子、袖筒及后背衣片腰身以下，是精美華麗的刺繡，胸前戴有幾個(gè)紋樣精美的銀項(xiàng)圈，項(xiàng)圈下還綴有許多銀掛飾，走動(dòng)的時(shí)候，銀掛飾相互撞擊，發(fā)出沙沙聲。同時(shí)胸前還圍有一塊白色圍兜，圍兜中心鑲有一片藍(lán)色印花的布料，腰上圍有兩層圍腰，面上一層是蠟染紋樣的，稍短，里面一層是刺繡紋樣的，稍長(zhǎng)，最里面露出百褶裙，長(zhǎng)度在膝蓋以上，小腿處裹著紅色的掛紅纓穗的綁腿。全身服飾的色彩感覺(jué)很豐富，實(shí)際上只有黑、藍(lán)、白、紅四種顏色，從正面看紅色比較跳躍，從帽子到衣服再到裙子、綁腿，都有大面積的紅色，而僅有肩部的色彩呈現(xiàn)出黑色，而最吸引人眼球的就在肩部，肩部的肩線(xiàn)如同軍服肩牌一樣的平直，走進(jìn)一看，原來(lái)是一件從前胸一直披到后背腰以下的黑色披肩（她們后來(lái)告訴我們家人都稱(chēng)其為“背肩”，也可稱(chēng)其“貫首披肩”）。披肩由很多塊方形的面料縫合組成，中間留出一個(gè)方形孔，剛好夠頭部穿進(jìn)，準(zhǔn)確地說(shuō)，前胸中間一塊方形面料如同拉長(zhǎng)了的梯形，長(zhǎng)約30厘米，垂到腰下，被圍兜和圍裙掩藏在了里面。披肩左右肩部分別有兩塊方形面料，還分別鑲有兩塊長(zhǎng)約10厘米、寬約5厘米的長(zhǎng)條狀刺繡紋樣。再看后背，是由四塊長(zhǎng)方形面料縫合組成，上面是三塊平行排列的面料縫合一起，中間一塊面積稍大，中間一塊的四條邊都鑲有長(zhǎng)條狀的刺繡紋樣，呈現(xiàn)出形，三塊面料的下端平排三條橫條裝飾紋樣，連接中間這塊面料的下部再縫綴著一塊長(zhǎng)及臀下的長(zhǎng)方形面料，底擺處也鑲有一塊橫條的刺繡紋樣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從后背看，黑色的披肩造型就如同一個(gè)加粗了筆畫(huà)的英語(yǔ)字母“T”，披著這么一個(gè)大大的“T”字，讓人不得不駐足驚嘆（圖1-36-1、圖1-36-2）！

圖1-36-1　背牌平面展開(kāi)圖（披肩）

圖1-36-2　從背面看，披肩呈T字造型（劉天勇攝）

總的來(lái)說(shuō)，她們的盛裝服飾是由蠟染刺繡花衣、貫首披肩、圍腰、肚兜帶、腰帶依次由里至外層層穿戴，每一件都相應(yīng)地露出一部分，整體像鎧甲——這的確很像之前聽(tīng)說(shuō)的“戎裝”。這樣的服裝穿在少女們身上，給人的感覺(jué)是嫵媚但不失英武，艷麗而又端莊。

少女們嘰嘰喳喳地和我們說(shuō)笑著，她們都讀過(guò)書(shū)，懂漢語(yǔ)，所以我們交流得比較流暢。一位臉蛋圓圓的少女比較開(kāi)朗，她和身邊的鄉(xiāng)長(zhǎng)一同和我們聊起來(lái)。家人自稱(chēng)是古代傳說(shuō)中的射日英雄羿的后代，他們對(duì)彎弓射日及弓箭崇拜之至，至今在每家每戶(hù)堂屋正前壁的神龕上祭祀著一套紅白弓箭，小伙子盛裝時(shí)腰上要佩戴弓箭，姑娘們頭上戴的是“白箭射日”帽（圓形的紅色帽頂就是太陽(yáng)，銀簪就是一支利箭）。當(dāng)我問(wèn)起她們的貫頭披肩的緣由時(shí)，他們講了一些美麗而古老的傳說(shuō)，大體上傳說(shuō)是自己的祖先曾經(jīng)當(dāng)過(guò)朝廷的武官，因?yàn)閼?zhàn)績(jī)卓著，受到皇帝的嘉獎(jiǎng)，被賜得一身戰(zhàn)袍。武官死前把戰(zhàn)袍傳給女兒穿，為了讓后代記住皇帝的恩賜，并世代相傳。因此，女兒們也就按照皇帝賜給的戰(zhàn)袍定做了鎧甲式的披肩，以示紀(jì)念祖先的戰(zhàn)績(jī)和歷史。此外，家的這種貫頭披肩和其他少數(shù)民族一樣，皆有著保暖和保護(hù)肩背的生理功能（圖1-37）。

圖1-37　家人的披肩有保暖和保護(hù)肩背的生理功能（劉天勇攝）

聽(tīng)罷這些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，少女們?cè)谝晃簧碇料炄炯y樣服飾的小伙子的帶領(lǐng)下開(kāi)始翩翩起舞，小伙子在前面吹著蘆笙笛，笛聲悠揚(yáng)，幾位少女跟在后面踩著相同的節(jié)奏，舞姿歡快，她們忘情地唱著跳著，披肩隨著舞蹈時(shí)而起伏，展現(xiàn)出與靜止時(shí)截然不同的另一種風(fēng)采。

田野調(diào)查之五：四川阿壩州桃坪羌寨、蘿卜寨

2003年10月3日

歷史悠久的羌族是我國(guó)最古老的民族之一，羌族人主要居住在四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣、理縣、汶川一帶，那里山脈重重，地勢(shì)陡峭，羌寨多建在高半山，故而羌族被稱(chēng)為“云朵中的民族”。2003年10月，利用國(guó)慶節(jié)期間，筆者選擇了三個(gè)典型的羌寨去采風(fēng)，桃坪寨、黑虎寨、蘿卜寨，這三個(gè)羌寨地形地貌不一，各自的民族服飾也很有特色，其中桃坪寨和蘿卜寨的服飾色彩更豐富，圍腰圖案也更絢麗多彩。

10月3日這天清晨，我們從熱鬧喧囂的成都西門(mén)車(chē)站出發(fā)，路經(jīng)都江堰沿著岷江上游來(lái)到汶川，汶川有著“羌繡之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，也是進(jìn)入阿壩州的南大門(mén)，從汶川再到桃坪羌寨一路地勢(shì)都在逐漸升高，汽車(chē)沿著山勢(shì)蜿蜒爬升，公路旁邊的江水急促地向后流去，看到公路旁峻拔蒼涼的大山，我們強(qiáng)烈感受到了這里獨(dú)特的地形，與早晨我們?cè)诔啥计皆母惺芡耆灰粯樱緳C(jī)告訴我們桃坪寨快到了，不一會(huì)兒，汽車(chē)停在公路旁的一座石頭堆砌的碉樓旁，碉樓雄渾挺拔，屹立于寨前。據(jù)載，這里從西漢以來(lái)就是重要的隘口和軍事防御要塞。可見(jiàn)此地在歷史上地理位置就很重要。桃坪寨的整個(gè)村寨依山而建，建在陡坡上，它可以稱(chēng)為一座石頭寨，因?yàn)樗蟹课輲缀跞坑墒瘔K和片石建成。走進(jìn)寨子，仿佛走進(jìn)一個(gè)石頭建筑起來(lái)的王國(guó)。“房連房”是桃坪羌寨最著名的建筑景觀(guān)，整個(gè)寨子的碉房基本都是相互連接的，兩座碉房共用一道石墻，使建筑群緊緊相連，儼然是坐落在群山峻嶺中的古堡。

我們?cè)谑^王國(guó)里穿行著，由于這里是當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)，身邊不時(shí)走過(guò)三三兩兩的背包一族。當(dāng)?shù)厝舜﹤鹘y(tǒng)民族服飾的也不多，偶爾見(jiàn)到幾個(gè)穿藍(lán)布長(zhǎng)衫、青布包頭的老人蹲在家門(mén)前聊天。在一個(gè)碉樓前，我們遇到一個(gè)穿著艷麗服飾的羌族姑娘，她正用帶著當(dāng)?shù)乜谝舻钠胀ㄔ?huà)在給周?chē)挠慰蛡兘榻B羌寨情況，姑娘的服飾在灰色的石頭城里顯得十分耀眼，這是我們第一次親眼目睹羌族姑娘的盛裝服飾，實(shí)在比資料上的照片漂亮多了。從她胸前小牌上的文字得知她叫龍小瓊，這里是她開(kāi)的一家服務(wù)旅店，原來(lái)她就是中央電視臺(tái)曾經(jīng)介紹過(guò)的大名鼎鼎的“小龍女”——桃坪羌寨發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的帶頭人。得知我們的來(lái)意，她非常熱情地接待了我們，一邊熟練地給我們介紹情況，一邊叫來(lái)了她的妹妹，一個(gè)同樣身著艷麗羌族服飾的姑娘。

兩姐妹的服飾大同小異，頭上都蓋有一方繡花頭帕，姐姐穿著一件黑色的立領(lǐng)大襟右衽長(zhǎng)衫，長(zhǎng)度直達(dá)腳背處，衣領(lǐng)、袖口處、底擺處繡有羊角狀的圖案，上身外套一件沿邊裝飾的黑色對(duì)襟坎肩，坎肩前胸繡滿(mǎn)圖案，圖案的色彩和造型與長(zhǎng)衫的圖案類(lèi)似，都僅以紅色和黃色兩種顏色裝飾。腰以下圍一塊有精美刺繡的圍腰，長(zhǎng)度到膝蓋以下。圍腰的底色是藍(lán)色，圖案主要以紅色、白色為主（圖1-48）。妹妹也穿著一件立領(lǐng)大襟右衽的長(zhǎng)衫，不過(guò)底色是藍(lán)色，領(lǐng)、袖和衣擺處裝飾有幾條細(xì)細(xì)的花邊，上身外套大襟右衽的黑色坎肩，與姐姐的坎肩完全不一樣，坎肩的結(jié)構(gòu)線(xiàn)裝飾有寬約8厘米的花邊，花邊為黃色細(xì)條鑲邊，花邊中間為淺藍(lán)色底桃紅色花朵。再看妹妹的圍腰同樣繡有精美的刺繡，仔細(xì)看，兩姐妹的圍腰造型和裝飾手法一致，都是在圍腰下擺兩角處繡有紅色大朵花圖案，邊緣有寬約5厘米的白色鎖繡花邊，前腹部貼有兩塊大花圖案的繡片（龍小瓊告訴我是用于裝小物件的口袋，類(lèi)似于我們的衣袋）。圍腰用兩根有挑花圖案的帶子系在腰后，長(zhǎng)長(zhǎng)地下垂至長(zhǎng)衫下擺處，走起路來(lái)很有動(dòng)感（圖1-49-1、圖1-49-2）。

圖1-48　龍小瓊的刺繡圍腰（四川阿壩州桃坪寨　劉天勇攝）

圖1-49-1　圍腰用兩根有挑花圖案的帶子系在腰后（四川阿壩州桃坪　劉天勇攝）

圖1-49-2　圍腰裝飾圖案主要以花卉為主（四川阿壩州桃坪　劉天勇攝）

我們注意到，圍腰上的刺繡圖案都是以花卉植物為主，姐妹倆各自圍腰上的花卉圖案雖然不完全一樣，但都是夸張花瓣，縮小了花梗和葉子，使花朵造型顯得異常豐滿(mǎn)突出。關(guān)于姐妹倆服飾上的圖案紋樣，龍小瓊告訴我們，羌是“羊”“人”二字的組合，羊是羌人生活精神的支柱，也已被神化為民族的圖騰，服飾上有很多這樣呈羊角卷曲狀的花紋，稱(chēng)為“羊角紋”，另外還有一種花紋叫“羊角花”，羊角花是羌族女子最喜愛(ài)的花紋，民歌中有“天上最美羊角花，羊角開(kāi)在爾瑪家（爾瑪是羌族人的自稱(chēng)）”。羊角花象征婚姻愛(ài)情，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代羌族人過(guò)著群婚式的原始生活，引怒了天神，派女神俄巴西到人間，住在高山杜鵑花（羊角花）叢中，男人投生前向女神取一只右邊的羊角并系上一枝杜鵑花。女的取左邊羊角系一枝杜鵑花，投生成長(zhǎng)后，凡得到同一對(duì)羊角的男女方能結(jié)為夫妻。從此杜鵑花被羌族人稱(chēng)為“羊角花”，又叫愛(ài)情花、婚姻花，因此常常繡在圍裙服裝上（圖1-50）。

圖1-50　繡在圍腰上的杜鵑花被羌族人稱(chēng)為愛(ài)情花（四川阿壩州桃坪　劉天勇攝）

當(dāng)晚，我們被熱情的羌族老鄉(xiāng)們拉著跳起了“莎朗”，這是一種很古老的自?shī)市晕璧福吧省痹谇颊Z(yǔ)里是“唱起來(lái)，搖起來(lái)”的意思，由多人圍著篝火邊歌邊舞，氣氛熱烈而融洽，讓我們感受到了羌族人豪邁樸實(shí)的性格。

第二天，我們告別了龍小瓊兩姐妹，繼續(xù)前行，10月6日，我們從黑虎寨出來(lái)，馬不停蹄地趕往蘿卜寨。蘿卜寨是迄今為止世界上最大最古老的羌寨，有4千多年歷史，它位于汶川縣雁門(mén)鄉(xiāng)境內(nèi)岷江南岸高半山臺(tái)地之上。當(dāng)我們經(jīng)過(guò)了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的雁門(mén)關(guān)，一根矗立于公路邊的羌碉和一座古老的烽火臺(tái)指明了進(jìn)入蘿卜寨的入口，入口處一塊高大的花崗巖碑雕刻著“中國(guó)羌族第一寨”七個(gè)大字，我們徒步走進(jìn)蘿卜寨，一路都是爬山，山高地險(xiǎn)，一位當(dāng)?shù)厣矫窠o我們當(dāng)了一段導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們走近道，所謂近道，就是當(dāng)?shù)厝嗽谏狡律喜瘸龅男÷罚挥须p腳并排站立的寬度，最窄的地方也就一個(gè)手掌寬，小路一側(cè)便是坡度很陡的山體。道路雖然異常險(xiǎn)要，不過(guò)一路的風(fēng)景美不勝收，越往上爬，視野越開(kāi)闊，周?chē)沁B綿的群山，腳底是長(zhǎng)長(zhǎng)的岷江峽谷，讓我們真正體會(huì)到羌族人不愧是“云朵中的民族”。不由得由衷佩服羌族人的勇敢頑強(qiáng)的精神。走了近15公里的山路，面前出現(xiàn)一大片坡度很緩的臺(tái)地，臺(tái)地上滿(mǎn)是錯(cuò)落成群的黃泥土墻建筑，這里是一座沒(méi)有碉樓羌寨，寨內(nèi)巷道阡陌縱橫，據(jù)介紹住著200多戶(hù)人家。

寨內(nèi)到處能見(jiàn)到穿著羌族服飾的人們?cè)趧谧鳎麄兊姆椛始兌群芨撸嘁蕴壹t色、天藍(lán)色、紫色為主，配以花花綠綠的繡花圍裙，在陽(yáng)光下十分耀眼。不過(guò)我們發(fā)現(xiàn)寨中大多是老人和孩子，一打聽(tīng)青壯年都外出打工了。一家?guī)е鍌€(gè)孫子的老年夫婦對(duì)我們的到來(lái)非常高興，他們拿出年輕時(shí)候的服飾，家中最大的一個(gè)孫子穿上了爺爺?shù)姆棧髮O女穿上了奶奶的服飾，爺爺?shù)姆検堑湫偷那甲迥凶臃棧{(lán)色的立領(lǐng)大襟右衽長(zhǎng)衫，外套一件黑色小坎肩，腰間系一個(gè)桃紅色的腰帶和一個(gè)三角形的繡花腰包，整體色彩清新明快，干凈利落。奶奶的服飾與之前所見(jiàn)到的羌族女子服飾形制一致，但裝飾上略有差別：長(zhǎng)衫和坎肩的裝飾以多條裝飾色彩不一的花邊為主，腰下的圍裙不是一塊，而是面積大小不同的兩塊，面積小的一塊在大的之上，兩塊圍裙不只是裝飾裙兩角處，而是滿(mǎn)幅都繡滿(mǎn)了紅艷艷的大朵花。依據(jù)前面的經(jīng)驗(yàn)，估計(jì)應(yīng)該是杜鵑花。花的造型和配色方式與桃坪寨龍小瓊兩姐妹的圍腰圖案類(lèi)似。但眼前這塊圍腰由于整塊都繡滿(mǎn)圖案，沒(méi)有留一點(diǎn)空間，所以更加顯得厚重紛繁，形成整體服飾的視覺(jué)中心（圖1-51）。值得一提的是，圍系圍腰的腰帶長(zhǎng)長(zhǎng)的由后向前系在前面，露出兩根腰帶頭，腰帶頭上有長(zhǎng)約20厘米的挑花紋樣，紋樣與圍裙上的圖案與技法都大相徑庭，圍裙圖案顯得恢宏粗獷，腰帶挑花紋樣顯得簡(jiǎn)練秀美，再看前面提到過(guò)的爺爺服飾上的繡花腰包，腰包的里層尖角處也有一片呈三角形的挑花，腰包兩端的腰帶上也繡有精美的挑花，漢語(yǔ)說(shuō)得稍好些的爺爺指著這挑花帶告訴我們，羌族人很喜歡挑花，挑花經(jīng)常裝飾在袖口、褲腳邊、腰包和腰帶上，我們現(xiàn)在看到的這種挑花紋樣叫杉樹(shù)紋，羌族民間認(rèn)為杉樹(shù)是“樹(shù)神”，能與神靈祖先溝通，因此祭祀時(shí)有在杉樹(shù)枝上掛祭品的習(xí)俗。羌族的挑花圖案中還有一種花叫“火盆花”，是以火塘為中心，射向四方的散點(diǎn)花紋。羌族火塘是神圣的角落，每家家中都有火塘“金子爐不斷千年火，玉盤(pán)常點(diǎn)萬(wàn)代燈”，外來(lái)客人進(jìn)入羌人家是不能跨過(guò)去的，只能繞著火塘走過(guò)。服飾上的火盆花紋象征煙火不斷、人丁興旺，世代延續(xù)。

圖1-51　滿(mǎn)繡圖案的圍腰（四川阿壩州蘿卜寨　劉天勇攝）

爺爺?shù)目谑觯屛覀冋嬲媲星懈形虻狡渲械纳衩貧夥铡Ｋ麄兊姆椊?jīng)歷千年，圍腰上的挑花、刺繡已成為古羌?xì)v史文化的積淀，每個(gè)紋樣的組合和造型，既是羌文化發(fā)展演繹的折射，又是羌族物質(zhì)與精神相結(jié)合的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了羌民族的思想觀(guān)念、宗教文化與民族精神。

時(shí)值秋高氣爽的季節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)的房頂上都曬著金黃色的玉米，在陽(yáng)光下，湛藍(lán)的天、潔白的云、深綠色的山、金黃色的玉米、黃泥土墻和色彩繽紛的服飾，構(gòu)成了一幅令人難忘的圖畫(huà)。當(dāng)然，最難忘的不僅僅是羌寨的美景，更多的是云朵中的民族深邃的文化與精神。

田野調(diào)查之六：福建惠安縣崇武鎮(zhèn)大岞村

在我國(guó)東南沿海一帶漢族民間服飾中，最引人注目的就要算“惠安女”了。“封建頭，文明肚，節(jié)約褂子，浪費(fèi)褲”，當(dāng)?shù)剡@首十三字民謠詼諧地點(diǎn)出了惠安女的服飾特征。“封建”在過(guò)去是保守的代名詞，“文明”則意味著開(kāi)放，究竟是如何的“封建”，又是如何的“文明”，我們帶著想了解惠安女的沖動(dòng)，于2005年盛夏親自奔赴惠安，真正走進(jìn)了她們。

8月7日筆者和幾個(gè)朋友一道從廈門(mén)驅(qū)車(chē)來(lái)到福建惠安縣崇武，崇武是惠安縣最靠海邊的鎮(zhèn)，從崇武鎮(zhèn)再下去就是隔著一個(gè)湄洲灣的大、小岞兩個(gè)漁村。其實(shí)所謂的惠安女服飾就是大、小岞婦女的服裝。據(jù)稱(chēng)，正是由于這里自古以來(lái)被人們認(rèn)定是古老弱小民族的避居之地，與外界來(lái)往極少，人們生活安詳平和，民風(fēng)淳樸，所以古稱(chēng)“安民鋪”。想來(lái)惠安女與眾不同的服飾傳統(tǒng)正有賴(lài)于這里與世隔絕、相安無(wú)憂(yōu)的生活空間。

到崇武的當(dāng)天，我們就馬不停蹄地趕到大岞村。這里直接面對(duì)金黃色的海灘，海的對(duì)面就是金門(mén)、澎湖列島。我們將車(chē)停在離村口最近的海邊，步行進(jìn)入。剛進(jìn)村口，我們就發(fā)現(xiàn)對(duì)面走來(lái)幾位挑著擔(dān)子的婦女，她們清一色的短衫、肥褲、蒙頭巾戴黃斗笠打扮，那金澄澄的尖頂斗笠，斗笠下緊緊包裹著頭部的藍(lán)布頭巾，腰間錚亮的精美銀鏈，隨著行走的節(jié)奏在陽(yáng)光下一閃一閃地晃動(dòng)著，把南國(guó)女性特有的身軀映襯得分外健美，這一身裝束明確無(wú)誤地顯示著她們“惠安女”的身份。我們激動(dòng)地圍上前想拍照，無(wú)奈她們不約而同地拒絕了。后來(lái)遇到很多惠安女，她們不是害羞地轉(zhuǎn)過(guò)身去，就是用斗笠遮住半個(gè)臉。初逢惠安女，留給我們的第一印象是：羞澀但不失主見(jiàn)。

沿著村里小路，我們來(lái)到一家小雜貨店，店內(nèi)女老板也身著民族服飾，可能接觸外來(lái)人多，顯得干練熱情，在攀談之中，她一再聲稱(chēng)“普通話(huà)講不好”，而我們的交流還算順利，她不僅讓我們前后左右地觀(guān)賞她的服飾，還提供了一套完整的傳統(tǒng)便服。惠安女的上衣是右衽短衫，大多用兩色布拼接而成，短痩，窄肩，下擺呈大大的弧形，兩袖細(xì)窄，長(zhǎng)度大約在肘關(guān)節(jié)下10厘米，上衣整體造型是A字形。這種半長(zhǎng)袖的短衫大多用藍(lán)色細(xì)棉布做成，胸襟以下的主體部分是用細(xì)直條花樣或淺花花樣的白棉布，胸部以上與袖管的肘部以上一般都不對(duì)稱(chēng)地拼接以草綠色布，細(xì)條白布的袖口處拼接一段藍(lán)底白花花布，再細(xì)致地拼接中黃、草綠、大紅三色花邊，領(lǐng)口處也裝飾著細(xì)細(xì)的花邊，所有的扣袢都是以淺色布扎成的布帶繞成，袢扣則是與袖口的花邊相呼應(yīng)的中黃、草綠、大紅三粒彩色紐扣。

寬寬大大的長(zhǎng)褲由黑色綢緞面料制成，褲腳足有一尺寬，走起路來(lái)像裙子似的不停地飄動(dòng)。褲腰部拼接一段普藍(lán)色棉布料，以一根細(xì)繩穿過(guò)并系于腰部。在褲腰之外，還配有一根寬寬的織帶，織帶的花色好像可以由個(gè)人自己的喜好而定，色彩很鮮艷，由于惠安女上衣過(guò)于短小，所以褲腰和腰帶設(shè)計(jì)得極富裝飾性，以便外露，露臍甚至成為惠安女婚嫁與否的標(biāo)志。據(jù)說(shuō)其他地區(qū)婦女用來(lái)滋潤(rùn)臉部皮膚的雪花膏在這里是專(zhuān)門(mén)用來(lái)揉肚皮的，民間還用這么幾句順口溜來(lái)調(diào)侃：“褲頭脫脫，頭頂插牛骨，腹肚黑漆漆，肚臍親像土豆窟”——這指的便是前面提到的“文明肚”。

惠安女頭上的包頭巾是一整塊花布，為了能將它緊緊地裹住頭部，要細(xì)心地折一道邊，沿前額下來(lái)包住臉頰之后，用別針別好以防松動(dòng)，有的甚至釘上幾顆紐扣固定，只露出眼睛、鼻子和嘴巴。愛(ài)打扮的惠安女將這些別針也用她們的刺繡工藝裝飾起來(lái)，有時(shí)雖然只是在一塊圓形的布底甚至一種軟塑料上用彩色絨線(xiàn)拉上幾道裝飾線(xiàn)，但做成的裝飾物如盛開(kāi)的山花一樣多彩。惠安女通常會(huì)用三顆、五顆、七顆綴于頭巾之上，端莊秀麗而又不失大方。過(guò)去的別針是就地取材，用很大的魚(yú)骨頭插在頭上作裝飾，后來(lái)大的魚(yú)骨頭少了，就改用牛、羊等骨頭來(lái)代替，現(xiàn)在大岞村的惠安女往往用數(shù)道粗鐵絲彎成一個(gè)“Π”形的托架，鐵絲外面用黑色絲絨線(xiàn)纏繞固定，其中還纏幾道藍(lán)色絲帶作為裝飾。纏繞后的托架寬約五厘米，彎成形后兩端相距大致與婦女的頭部相當(dāng)，惠安女將它戴在頭頂，再包上包頭巾，看起來(lái)宛如發(fā)辮繞在頭頂一樣。裹上包頭巾的頭頂就呈現(xiàn)一個(gè)方方的外形，包頭巾從上披掛下來(lái)齊齊地搭在肩頭，顯得十分規(guī)整好看。惠安女無(wú)論在哪里都不肯拿下這塊神秘的頭巾，可不能小看這塊小小的包頭巾，它是海邊直射的陽(yáng)光下不可缺少的保護(hù)性措施，既防御風(fēng)沙，又避免日曬。

惠安女的斗笠也很有特色，斗笠主體色彩是明亮燦爛的純黃色，色彩在陽(yáng)光下非常鮮艷。據(jù)說(shuō)她們是用黃油漆刷成，要刷上三四遍，然后用紅油漆在頂部漆上四塊頂端朝下的三角形。再在笠端縫上四粒綠色的塑料或綠羊毛編織的扣子，這些扣子從四個(gè)角落用四條白色帶子穿進(jìn)笠內(nèi)，每條白帶子都用各色繡花線(xiàn)繡成圖案，非常雅致。斗笠的外面左右兩邊常綴著絹花，笠內(nèi)還要裝進(jìn)幾張香紙，以顯風(fēng)流。這頂斗笠是用當(dāng)?shù)氐闹褡泳幊傻模煞烙炅堋⑷諘瘢荒晁募疽怀黾议T(mén)就要戴上，已成為惠安女的習(xí)慣（圖1-64、圖1-65）。

圖1-64　惠安女的斗笠（劉天勇攝）

圖1-65　福建大岞村惠安女（劉天勇攝）

大岞村的惠安女喜歡藍(lán)底白花的包頭巾，戴上金色的尖頂斗笠后，在斗笠的兩邊還要綴以大紅、鮮綠的絹花。從女老板那里，我們知道了崇武鎮(zhèn)上的惠安女服飾也有許多變化，大岞村與小岞村就完全不一樣。小岞村的婦女，尤其是老年婦女的頭飾特別富于變化，在色彩上，大岞村的婦女衣裝以藍(lán)色包頭布、白色與草綠、淡藍(lán)等冷色花布的拼接為常見(jiàn)，下身一般是藍(lán)腰黑褲；而小岞村的婦女喜歡桃紅、品紅、大紅色調(diào)的包頭巾，不拼接的白布上衣配以藍(lán)色長(zhǎng)褲為主。同樣是金色的尖頂斗笠，大岞村的婦女更喜歡在斗笠下的兩根花帶上加以裝飾。

自古以來(lái)惠安女人生命運(yùn)的重壓是世所共知的，男人長(zhǎng)期出海捕魚(yú)，婦女居家勞作，除了家務(wù)，還要承擔(dān)打石、搬運(yùn)、造屋、打井等艱苦的工作。長(zhǎng)此以往，便形成了惠安女超乎尋常的勤勞與能干，堅(jiān)強(qiáng)的性格。我們一路上看到的惠安女，幾乎都在忙碌干活，見(jiàn)不到一位男性。在我們眼前不斷晃動(dòng)的是一雙雙在石砌的小路上匆匆奔走的赤足，一張張被海風(fēng)吹拂的黑紅的面孔，一頂頂在灰色水泥房屋群中閃動(dòng)的金黃斗笠。我們還注意到，那些看起來(lái)燦爛如節(jié)日盛裝的惠安服飾，并不是一種刻意打扮，而只是勞動(dòng)中的常服便裝。即使在飛揚(yáng)的灰塵中埋頭勞作的惠安女，也不忘在黃斗笠帽檐之下的發(fā)髻旁綴上一朵朵燦爛的花朵。她們這種執(zhí)著的不加掩飾的對(duì)美的追求與肩負(fù)的生活重?fù)?dān)形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，也形成了一種感人的獨(dú)特的美（圖1-65）。

我們走到大岞村的盡頭，來(lái)到海邊，看到那一件件在海浪間飄動(dòng)的花布衣衫與嬌小的身軀，在這個(gè)不起眼的閩南小村莊中，卻顯得那么鮮明、壯美，富有一種震撼人心的氣度與活力，這種感覺(jué)久久地在我們心中回旋……