引言

秦漢以后，統治時間超過兩百年的中國古代封建王朝只有五個，即漢、唐、宋、明、清。與漢、唐、明、清的大一統王朝不同，兩宋長期與遼、西夏、金、蒙古等少數民族政權對峙，簽訂了一系列不平條約，始終都不是一個完全意義上的統一國家，并先后亡于金、元。而且，但凡看過《水滸傳》的人都會覺得，這還是一個奸臣當道、貪官污吏橫行的王朝。

明末王夫之有“孤秦”“陋宋”之說，認為宋王朝與殘暴的秦王朝一樣不堪。20世紀60年代，有一本很權威的教科書《中國史綱要》指出，宋神宗將“王安石召入政府，用為參知政事，要倚靠他來變法立制，富國強兵，改變積貧積弱的現狀”。此后，“弱宋”之說幾成定案。

但問題并沒有這么簡單。

南京的明孝陵矗立著一座“治隆唐宋碑”，這是1699年清康熙皇帝第三次下江南拜謁明孝陵時所題。“治隆唐宋”本來的意思是：明太祖的功業超過了唐太宗和宋太祖。我們就此可以推演說，在雄才大略的康熙皇帝眼中，宋王朝是可以與盛唐相提并論的。

當代宋史學家王立群認為：在中國古代封建帝國制度下，一個王朝想要“做長”，比“做大做強”更難。中國歷史上許多王朝很強，但命運不長。誰說秦始皇建立的秦帝國不強？但只有十五年；隋朝三十七年；元朝征服了歐亞兩個大陸，九十八年；一個“弱弱的”宋朝，先后有遼、西夏、金、元列強環伺，卻存在了三百多年，那是有很多道理的。一個民營企業，能存在三十年就不錯了，能存在三百年簡直就是奇跡，更何況一個一家一姓的封建王朝。

陳寅恪斷言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振。”

“弱宋”的看法并不全面，宋代的疆域遠不如漢、唐、明、清，且國家多難，兩遭傾覆，但文化繁盛，士人風骨凜然，站在精神層面、文化的立場，宋代堪稱“盛宋”。

這并非是對宋代的過度美譽，關鍵在于我們如何看待精神與文化的價值。

因為珍視自己的宗教、文化與傳統，猶太人能在失國兩千年后重建國家。

因為復興了古典文化，歐洲迎來了近代文明。

馬克斯·韋伯說，新教倫理是西方資本主義經濟興起的重要前提。

假如沒有歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，沒有柳永、晏殊、李清照、陸游、辛棄疾，沒有《寒食帖》《清明上河圖》、宋孩兒枕，沒有書寫宋人的《楊家將》《三俠五義》《包公案》《水滸傳》《岳飛傳》，對于我們民族的文學藝術史而言，那將是多么大的損失！

宋代也是中國古代科技高度繁榮的時期，假如沒有指南針、活字印刷的發明，中國古代科技成就定會失色不少！

假如沒有宋代的文人政治，沒有慶歷新政和王安石變法，我們的古代政治史、改革史將失去一筆多么豐厚的遺產！

假如沒有三呼“過河”的宗澤，投水殉節的江萬里，沒有揚州城頭橫刀怒目的李庭芝，崖山之戰中憤然蹈海的陸秀夫，以及在大都菜市口從容就戮的文天祥，我們民族的精神史將缺失多么壯烈的篇章！

假如10世紀中葉沒有大宋王朝的勃興，中原王朝在武人擅權、分崩離析的情況下進入草原民族崛起的十一二世紀，中國的歷史不知會被改寫成什么模樣！

我向一位朋友談及正在寫一本關于宋代、宋人的書。他說：好啊。傳統里其實有很多好的東西，比如丁憂，官做得再大，父母去世也要去官回鄉守孝，一守就是三年。今天，這個傳統不可能也沒有必要恢復，但一個人、一個民族、一個國家，需要有一種精神——為了實現某種價值而肯于放下一切，這叫有信仰。宋人是有信仰的。

北宋時期形勢（1111）

南宋時期形勢（1142）