第1章 前言

以原子能技術、電子計算機技術等高新技術的應用為興起標志的第三次科技革命的到來，給人類的生活帶來了巨大變革，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則使得信息的傳遞方式發(fā)生了根本的轉變，人類開始邁入了數(shù)字化生存的年代。

信息的傳播方式從傳統(tǒng)的人際傳播和大眾傳播逐漸跨越到交互式與沉浸式的傳播。信息技術的發(fā)展引發(fā)了一場時代的變革，技術的推陳出新改變著我們的生活方式，改變著我們觀看世界的方式，更改變著我們領悟、汲取文化的方式。在新技術引發(fā)的新變革面前，帶來了虛擬與現(xiàn)實間的頻繁互動，人類需要在這兩個層面中進行游刃有余的切換。與此同時，伴隨著技術的飛速發(fā)展以及社會需求的不斷多樣化，人類已經(jīng)全面步入視覺時代，正如海德格爾所預言的那樣，“世界被把握為圖像了”，面對視覺文化的全面來襲，人類觀看世界的方式變得更加豐富多彩，依托科技與文化融合手段引領的“視覺重構”概念正不斷走入我們的生活。在視覺重構理念的支撐下，設計成為被賦予了重要使命的重要工具。設計是一個在虛擬與現(xiàn)實世界中進行投射與演繹的手段與工具，特別是在新技術的推動下，設計的方法也引發(fā)了我們的不斷思考。設計幫助我們將心中構畫的藍圖得以展示，特別是在新技術的支撐下，設計的方式和方法也在不斷發(fā)生著轉變。設計幫助我們在根本上實現(xiàn)了“視覺重構”這一時代使命。

隨著技術的進步，人類的思想也變得更加深邃，由最初的生存思想漸漸產(chǎn)生了反思，對自身的認知和反思使我們逐漸意識到文化對于我們的意義究竟何在。文化是人類創(chuàng)造的物質與精神總和的象征，對人類的長久發(fā)展奠定了重要的基礎，沒有文化的民族如同無根的草木，文化是人類得以發(fā)展的肥沃土壤。

文化的發(fā)展與傳承是一個全世界需要共同面對與解讀的課題，文化遺產(chǎn)則是每個國家和民族的寶貴財富，它記錄著人類文明的發(fā)展歷程，是全人類認識自身過去，思考未來的重要憑證。20世紀以來，隨著技術的不斷進步，人類社會在各方面都取得了空前的進展，信息時代的到來加速了人們對于知識的理解與領悟，人類對于文化、歷史的認知也由平面轉為了立體，我們逐漸意識到文化遺產(chǎn)對于一個國家、一個民族的重要價值與意義。這也逐漸催生了文化遺產(chǎn)的保護這一課題，國際社會充分認識到文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要意義，然而無論是自然還是人為等因素都會給文化遺產(chǎn)帶來一定程度上的破壞，一些著名的世界文化遺產(chǎn)則會在戰(zhàn)爭中遭到毀滅性打擊，比如，在美國對伊拉克的戰(zhàn)爭中，伊拉克的文化遺產(chǎn)則遭遇了前所未有的破壞，承載著上千年文化歷史的遺址、文物等頃刻間灰飛煙滅。[1]文化遺產(chǎn)的破壞在某種程度上是對文化的扼殺，同時也剝奪了后人了解歷史文化的權利。中國也先后出臺相應的政策及條例對文化遺產(chǎn)保護這一重大領域提出指導意見。2011年黨的十七屆六中全會《決定》[2]中也提到要加強文化遺產(chǎn)的保護，一方面，要做好文物和非物質文化遺產(chǎn)的保護；另一方面，更需要拓展文化遺產(chǎn)傳承的利用途徑，這也標志著中國對文化遺產(chǎn)保護的態(tài)度和方法呈現(xiàn)出更加多元與人性化的方向，國家支持為文化遺產(chǎn)的保護方式尋找更多更豐富的出路，對文化遺產(chǎn)的保護也需要不單純局限于簡單的文物修復、文字記錄等工作，新的文化遺產(chǎn)保護體系與方法亟須建立。

基于“視覺重構”理念的文化遺產(chǎn)數(shù)字化重構研究，將是本書論述的核心。