前言

“盛世收文物，亂世藏黃金”是人們常說的一句話?！巴卟豢芍G，來者猶可追”——《論語·微子》，文物是歷史的遺存，是可溯可見的歷史，是可以撫摸的歷史。文物是鮮活的歷史，是照進現(xiàn)實的過去。它從根本上擺脫了世人對史籍的灰暗感、枯燥感和抽象感，讓歷史映入眼簾。

面對文物的豐富內(nèi)涵，世上沒有全能者。面對文物的獨特魅力，人間沒有無情人。

面對文物（古玩）市場，我們聽到最多的一句話是“這行水太深，不敢下水”。其實，這話不準確，正確的說法是：“這行水太渾，水下的流沙深坑太多?！笨梢酝ㄋ椎卣f：在文物（古玩）市場中，身高兩米的人，被淹死在一米深的水坑中是常有的事。常識告訴我們：水深從來就不是淹死游泳者的因素，水渾才是這行最要命的危險，那些不會游泳而勉強下水的人最容易出事。造成文物市場水渾的原因很多，但歸結(jié)起來基本有如下三點。

一是贗品橫行。人們經(jīng)常會聽到一些外行話：現(xiàn)在的文物市場基本上是賣贗品。當前文物市場的贗品橫行是事實，但支撐文物行業(yè)的基石仍然是文物真品，我們不能因為社會有壞人就認定這是一個壞人的社會。由于文物行業(yè)豐厚的利潤，許多人就走歪門邪道，將大批的贗品混入文物市場，毀壞文物市場的清譽，全然不顧職業(yè)操守甚至道德底線。

二是相互拆臺。收藏或經(jīng)營文物，本應(yīng)有兩個基本前提：眼力和德行。許多人都在做些損人不利己的事：凡是別人的文物，不管真假，先是閉眼喊假，在實在無法喊假時，便說價位太高。如果說喊假有提高自己水平的動機而有利可圖的話，那喊價太高的人就是作死。首先，真品文物無法用標準市價來衡量；其次，別人的真品價太高，將來自己的真品又該如何盈利？其結(jié)果是，每次讓買文物的人都覺得上當了，一來再來的次數(shù)自然變少；這種負面信息的散布會讓收藏隊伍出現(xiàn)減縮。

三是各類專家的忽悠。要么把文物忽悠成國寶，評估出天價，讓許多原本安分守己的心躁動不安，想一夜暴富，遂改行買賣文物，且專做贗品買賣；要么見物就喊假，砸成一地碎片，嚇得大家覺得文物市場其實就是一個屠宰場、騙人窟。

在諸多因素的共同作用下，文物買賣情況類似于十字路口的堵車。不同在于，交通堵車會有交警出現(xiàn)，而文物市場的交流不暢卻沒有人疏通，結(jié)果是大家都玩不成。

同樣，在文物市場外面常聽到的另一句話是“這行的門檻太高，入門太難”。這話也有問題，因為，被摔死在文物（古玩）市場的，肯定不是門外漢，而大多是那些經(jīng)過艱難的努力，終于及格剛剛爬進這行的人。文物門檻，的確不低，但你若有知識及眼力作基石，則再高的門檻，同樣會夷為平地，然后便可如閑庭漫步，文物真品俯拾自如。只是，要到這一層面，是需要多種因素合成的。試問：當前活躍在文物市場的人（包括文物商販）有多少具備了知識和眼力的雙腿？在所有文物收藏的勸告聲中，我們經(jīng)常能聽到各執(zhí)一詞的偏見：“沒有眼力，別去收藏”和“沒有相關(guān)文化，別碰文物”。準確的勸告應(yīng)該是：“知識及眼力是文物收藏的雙腿，雙腿有殘，別輕易踏進文物市場！”

“文物有風險，入行需謹慎?！边@話同樣有誤：文物如若真品，永遠不會有任何風險；有風險的是文物市場，如果沒有充分的知識及眼力作前提，則進一個，倒一個，進兩個，死一雙。文物買賣真不是民工活，它有相當高的素質(zhì)要求，當然也有沒素質(zhì)發(fā)大財?shù)暮妹恕?/p>

雖然在改革開放政策的春風中，當代中國的文物市場呈現(xiàn)出遍地開花的格局，但文化底蘊和經(jīng)濟基礎(chǔ)是文物市場生長的陽光和雨露；只要調(diào)查一線發(fā)達城市文物市場的興盛火爆和落后地區(qū)文物市場發(fā)育不良的現(xiàn)狀，就能得出這樣的結(jié)論。

當前文物市場表面上繁榮興旺，實際上亂象叢生。這種亂象不僅表現(xiàn)在行內(nèi)人對行外人的坑蒙拐騙，也表現(xiàn)為學(xué)術(shù)界對民間收藏的不承認，還表現(xiàn)在民間收藏內(nèi)部的相互攻擊。行內(nèi)人對行外人的忽悠是眾所周知的事實。文博學(xué)術(shù)界對民間收藏的不夠尊重導(dǎo)致的基本后果有兩個：故步自封及民間同行的反抗，雖然文博學(xué)術(shù)界有相對正確的觀點，但是存在著心胸狹窄的局限性。民間行業(yè)內(nèi)部的相互攻擊主要表現(xiàn)在有一群文物行家通過各種鑒寶類欄目想對文物的真?zhèn)巫鞒稣厩逶吹膲雅e，這必然會損害許多文物作偽者、贗品專業(yè)戶們的共同利益，為此，他們的反擊方式便是組織一大批“御用文人”對行家們的人品及眼力進行狂轟濫炸，將他們搞臭便是為自己鋪路。雖然那些活躍在電視臺上的“鑒定家”們的確不是人品上的圣人，其中甚至也有個別的人品殘疾人，且眼力也不是傳說中的那么神，但相比之下，他們大多應(yīng)該算是當代文物鑒定中的行家里手。

亂象叢生的結(jié)果是想收藏文物的人大多不敢入手進貨，想出售文物的人大多難以找到買家，真正的文物市場越來越衰弱，而那些作偽者及贗品專家卻反而能渾水摸魚，財源滾滾。

眼力斷定真?zhèn)危R解讀文化。文物工藝的新老、包漿的自然、作舊、出土或傳世的屬性斷定，皆屬于眼力范圍。但文物的紋飾內(nèi)涵一定具有明顯的時代特征，如出現(xiàn)了道教文化內(nèi)容——其文物年代下限就必然在東漢；如宋代瓷器為何在單色釉上能做到盡善盡美——宋人典雅內(nèi)斂的審美意向及彩瓷精制技術(shù)的不成熟；元代瓷器為何會出現(xiàn)大型規(guī)整的器物——民族性格的粗放及二元配方的出現(xiàn)；明代成化朝瓷器會出現(xiàn)“成化無大器”的說法——成化個人性格的柔弱使然；宋代青銅鏡的厚度為何明顯變薄——“歲貢”用銅導(dǎo)致銅資源的匱乏。

人們常說學(xué)收藏最主要是要跟對了人。即要跟上那些人品及眼力雙優(yōu)的師傅，此話很對。問題是這種“師傅”本來就少，且就算你能有幸遇上，那對方能否認同你的人品、收你為徒就成了一個特大的問題，除非血緣關(guān)系，否則得要有類似“前世的緣分”才行。

同樣，收藏家本身也要有與自己的收藏品類及人品相近的朋友圈。文物收藏中的相互切磋及共同提高是極為重要的。中國人的傳統(tǒng)理念中有種根深蒂固的“秘籍”意識，這一意識最直接的意義便是確立個人“獨霸武林”的時代地位，以謀取個人的名利雙收。但文物收藏作為一種關(guān)乎學(xué)術(shù)的研究行為，同等水平的真心交流十分重要，雖說這種交流經(jīng)常難以做到“全民皆知”：許多鑒賞高手實則是不折不扣的文盲，他們口中用得最多的詞是“感覺”。許多非文盲文物高手又無意于名聲，一生沉醉于自己那種“萬物靜觀皆自得”的個人境界，最多是與好友分享自己對文物的獨特感悟及怡情性的切磋探討。

當代文物市場存在三種基本的騙局平臺：文物地攤屬于低端平臺，文物店鋪為其中的中端平臺，而雨后春筍般出現(xiàn)的無良文物拍賣公司當之無愧地成為當前文物市場高端的騙局平臺。但就欺騙性的強度及普遍性而論，情況恰恰相反：文物地攤的欺騙性最強，現(xiàn)象也最普遍。

在文物市場中的各種騙局中，從來就沒有所謂的常勝法則，找不到經(jīng)典教案。學(xué)校教育中有因材施教的原則，文物市場的騙局中同樣存在因材施騙的原則。若找一百個騙術(shù)高手，他們會說出一百零一種騙術(shù)，因為最后一種騙術(shù)在選用中或?qū)嵺`驗證中。事實也是如此：法無定法，方為至法，唯一可以通用之法是“見人作法”：不同階層的人有不同的騙法，同一階層的人可以有原理相同、技術(shù)細節(jié)不同的騙法。比如面對官員性質(zhì)的買家，你必須拍胸大叫：“隨便拿給專家們鑒定，假一賠十！”因為他們輕易不敢拿自己的文物請別人鑒定。

文物是前人留給后人的歷史標本，通過這些標本，我們可以在最大程度上還原歷史的真實面貌。文物市場有商人給世人精心設(shè)計的商業(yè)陷阱，避免少遭算計的唯一途徑是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。文物市場無教父，天外有天，人外有人。在文物市場的各種騙局中，誰都不是最后的教父！