第八章　共產(chǎn)主義

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）

1提出“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”的是（　　）。

A．馬克思

B．恩格斯

C．列寧

D．毛澤東

【答案】A

【解析】馬克思明確指出“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。馬克思不只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量。

2馬克思主義與空想社會(huì)主義在預(yù)見未來上的根本區(qū)別在于（　　）。

A．是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

B．是否準(zhǔn)確無誤地預(yù)測(cè)未來

C．是否提出未來社會(huì)的具體方案

D．是否批判資本主義舊世界

【答案】A

【解析】在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)方法。主要體現(xiàn)在：①在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向；②在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；③立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

3列寧在談到未來社會(huì)時(shí)寫道：“我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤畹牡谝恍枰@都是我們所不知道而且也不可能知道的。”這些論述鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義者對(duì)待預(yù)見未來的科學(xué)態(tài)度是（　　）。

A．在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

B．在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

C．立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

D．立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，并作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

【答案】C

【解析】馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)方法。其科學(xué)立場(chǎng)和方法主要體現(xiàn)在：①在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)А?span id="r9an3fs" class="CNNum">②在剖析資本主義社會(huì)和舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處在于，他們進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素，并以此作出對(duì)未來社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見。③立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。馬克思恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實(shí)踐去回答。

4共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征是（　　）。

A．物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B．社會(huì)關(guān)系高度和諧

C．人們精神境界極大提高

D．實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

【答案】D

【解析】四個(gè)選項(xiàng)都是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，但實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征，也是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，相較于ABC三項(xiàng)中的特征而言，人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的價(jià)值體現(xiàn)，具有更為根本的意義。

5馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為兩個(gè)階段，其中低級(jí)階段是（　　）。

A．新民主主義社會(huì)

B．社會(huì)主義過渡階段

C．社會(huì)主義初級(jí)階段

D．社會(huì)主義社會(huì)

【答案】D

【解析】實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過程。馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義二者之間，一方面，本質(zhì)上是一致的，總體上同屬一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)；另一方面，這兩個(gè)階段在發(fā)展程度和成熟度上又有重大區(qū)別。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)上的，沒有低級(jí)階段的發(fā)展，也不會(huì)有高級(jí)階段的到來。

6馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把未來社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為（　　）。

A．社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)

B．不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)

C．發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)

D．社會(huì)主義社會(huì)

【答案】D

【解析】實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過程。馬克思主義者把實(shí)現(xiàn)最終理想看做一個(gè)有著不同歷史階段的過程。馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。正確把握社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系，一方面必須看到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，看到它們總體上同屬一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)；另一方面也要看到這兩個(gè)階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。

7我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是（　　）。

A．解放生產(chǎn)力

B．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

C．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

D．實(shí)現(xiàn)共同富裕

【答案】C

【解析】我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是黨的最高綱領(lǐng)，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。走中國特色社會(huì)主義之路，是中華民族為了實(shí)現(xiàn)自身的偉大復(fù)興作出的重大抉擇，是中國特色社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也將是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路和康莊大道。

二、多項(xiàng)選擇題（下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分）

1馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。人類解放包括（　　）。[2013年真題]

A．從自然界的壓迫下解放出來

B．從客觀規(guī)律的制約下解放出來

C．從舊的社會(huì)關(guān)系的束縛下解放出來

D．從舊的傳統(tǒng)觀念的禁錮下解放出來

【答案】ACD

【解析】ACD三項(xiàng)，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。人類解放包括：①人類從自然界的奴役下解放出來，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人；②人類從舊的社會(huì)關(guān)系束縛下解放出來，掙脫一切剝削壓迫并擺脫舊式分工的束縛，成為社會(huì)關(guān)系的主人；③人類從剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)控制中解放出來，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會(huì)意識(shí)的主人。B項(xiàng)，規(guī)律具有客觀性，不論是自然界還是人類社會(huì)都有著可供遵循的客觀規(guī)律，這是辯證唯物主義歷史觀區(qū)別于唯心主義的地方。因此，人類必須按照客觀規(guī)律辦事。自由不是在幻想中擺脫規(guī)律而獨(dú)立，而是認(rèn)識(shí)必然，認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，以達(dá)到自己的目的。

2馬克思預(yù)見未來與空想社會(huì)主義不同，（　　）。

A．馬克思是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出科學(xué)的展望

B．馬克思在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

C．馬克思不僅揭示未來社會(huì)的一般特征，而且作了詳盡的描繪

D．馬克思把堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作為預(yù)見未來的基本前提

【答案】ABD

【解析】在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。這些區(qū)別主要體現(xiàn)在：①馬克思在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向；②在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；③立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

3列寧指出，“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣”。這里強(qiáng)調(diào)的是在展望未來社會(huì)的問題上（　　）。

A．要堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

B．要與空想社會(huì)主義展望未來社會(huì)的方法劃清界限

C．要像自然科學(xué)那樣精確，對(duì)未來社會(huì)作詳盡的描繪

D．要在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

【答案】ABD

【解析】ABD三項(xiàng)，在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)方法，主要體現(xiàn)為：①在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向；②在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；③立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。C項(xiàng)是空想社會(huì)主義學(xué)者展望未來社會(huì)時(shí)的特點(diǎn)。

4列寧指出：“馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變提出該生物變種的發(fā)展問題一樣。”由此可見，馬克思對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想（　　）。

A．是有科學(xué)根據(jù)的

B．具有超前研究的性質(zhì)，還需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)

C．提供了建設(shè)社會(huì)主義的方案

D．與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義的差異是不可避免的

【答案】ABD

【解析】ABD三項(xiàng)，馬克思對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想是有科學(xué)根據(jù)的，具有超前研究的性質(zhì)，但還需在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，它與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義的差異是不可避免的。C項(xiàng)，馬克思主義不是具體的方案，它需要隨著時(shí)代條件的變化而變革發(fā)展方式。

5共產(chǎn)主義是（　　）。

A．一種科學(xué)的理論

B．科學(xué)理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)

C．一種未來的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)

D．人類社會(huì)發(fā)展的終點(diǎn)

【答案】ABC

【解析】共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。它不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將從最終支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍，開始創(chuàng)造自己的歷史，只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史。

6實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是（　　）。

A．全體社會(huì)成員的發(fā)展或每一個(gè)人的發(fā)展

B．社會(huì)不存在矛盾，人與人之間形成事實(shí)上的平等

C．社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一

D．社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)

【答案】ACD

【解析】在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時(shí)，在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。B項(xiàng)，矛盾具有客觀性和普遍性，不存在沒有矛盾的社會(huì)，我們所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)和諧也不代表沒有矛盾，矛盾是普遍存在的，比如先進(jìn)和落后、正確和錯(cuò)誤，以及主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾等。

7馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，即實(shí)現(xiàn)（　　）。

A．無矛盾的和諧社會(huì)

B．物質(zhì)財(cái)富極大豐富

C．人民精神境界極大提高

D．每個(gè)人自由而全面發(fā)展

【答案】BCD

【解析】共產(chǎn)主義社會(huì)是一種物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義社會(huì)不是無矛盾的社會(huì)，矛盾始終是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

81894年，恩格斯在回答意大利人卡內(nèi)帕提出的要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想時(shí)指出，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不出合適的了，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這里所說的“自由發(fā)展”是指（　　）。

A．建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展

B．實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展

C．?dāng)[脫了對(duì)“人的依賴關(guān)系”和對(duì)“物的依賴性”

D．隨心所欲、不受任何限制的發(fā)展

【答案】ABC

【解析】ABC三項(xiàng)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。D項(xiàng)，恩格斯說過，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)……自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然”。因此，自由發(fā)展不是指隨心所欲、不受任何限制的發(fā)展，同樣要受到客觀條件的制約。

9馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征有（　　）。

A．物質(zhì)財(cái)富極大豐富

B．消費(fèi)資料按需分配

C．社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

D．每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍

【答案】ABCD

【解析】共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征有：①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；②社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；③每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。

10共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或每一個(gè)人的發(fā)展而不是只有一部分人的發(fā)展。人之所以能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，是因?yàn)椋ā　。?/p>

A．舊式分工的消除

B．自由時(shí)間的大大延長(zhǎng)

C．勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，而成為樂生的活動(dòng)，成為“生活的第一需要”

D．人們進(jìn)入不受任何制約的自由狀態(tài)

【答案】ABC

【解析】ABC三項(xiàng)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由而全面的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的全面發(fā)展。這主要是因?yàn)椋?span id="fgaodbz" class="CNNum">①舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。②自由時(shí)間的大大延長(zhǎng)為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。③在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生手段，而成為“生活的第一需要”。那時(shí)，勞動(dòng)能力和勞動(dòng)時(shí)間不再是分配消費(fèi)品的尺度，因而勞動(dòng)擺脫了謀生的壓力，成為發(fā)揮人的才能和力量的活動(dòng)。D項(xiàng)，無論是什么社會(huì)，人們都不可能處于不受任何制約的自由狀態(tài)。人不能擺脫必然性的制約，只有在認(rèn)識(shí)必然性的基礎(chǔ)上才有自由的活動(dòng)，這就是人的自由限度，也是自由和必然的辯證規(guī)律。

11共產(chǎn)主義社會(huì)是人的自由而全面的發(fā)展的社會(huì)，這里的全面發(fā)展指的是（　　）。

A．人的體力和智力得到發(fā)展

B．人的才能和工作能力得到發(fā)展

C．人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往得到發(fā)展

D．人無所不能

【答案】ABC

【解析】ABC三項(xiàng)，共產(chǎn)主義社會(huì)人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。D項(xiàng)，全面發(fā)展不是指人無所不能。

12人的全面發(fā)展是指（　　）。

A．人的各種要求都能得到滿足

B．個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

C．人的需要的全面豐富和充分滿足

D．德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

【答案】BCD

【解析】在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時(shí)，在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。A項(xiàng)，人的全面發(fā)展并不意味著人的各種要求都能得到滿足。

13馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“兩個(gè)必然”——“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”后來馬克思在《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”——“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)在聯(lián)系在于（　　）。

A．“兩個(gè)必然”論述的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的必然性

B．“兩個(gè)決不會(huì)”論述的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件

C．“兩個(gè)必然”是根本的方面

D．“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)“兩個(gè)必然”的修正

【答案】ABC

【解析】“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解。“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。D項(xiàng)，“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)“兩個(gè)必然”的補(bǔ)充，而不是修正。

14共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)將會(huì)消亡，其原因在于（　　）。

A．生產(chǎn)的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質(zhì)利益都得到了保障

B．分工不再具有經(jīng)濟(jì)利益劃分的性質(zhì)

C．全社會(huì)占有生產(chǎn)資料和共同組織生產(chǎn)，全體社會(huì)成員根本利益一致

D．社會(huì)已不再會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的不同而劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)并進(jìn)行相互間的斗爭(zhēng)

【答案】ABCD

【解析】階級(jí)是在社會(huì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生雖然是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，但卻使人類社會(huì)陷入大規(guī)模的內(nèi)部分裂和紛爭(zhēng)之中。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質(zhì)利益得到了保障，由于分工不再具有經(jīng)濟(jì)利益劃分的性質(zhì)，由于全體社會(huì)成員根本利益的一致，社會(huì)已不再會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的不同而劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)并進(jìn)行相互間的斗爭(zhēng)了。于是，階級(jí)消滅了，階級(jí)剝削和壓迫不復(fù)存在，階級(jí)斗爭(zhēng)也隨之消失。