第1章　緒　論

1.1　復(fù)習(xí)筆記

一、民間文學(xué)的定義與范圍

（一）民間文學(xué)的性質(zhì)

1．民間文學(xué)的定義

（1）民間文學(xué)是一個(gè)民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長(zhǎng)歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。它既是該民族生活、思想與感情的自發(fā)表露，有關(guān)歷史、科學(xué)、宗教及其他人生知識(shí)的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，也是該民族集體持有和享用的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。

（2）民間文學(xué)屬于文學(xué)的一個(gè)特殊類別，是與作家文學(xué)、通俗文學(xué)相并行的一門獨(dú)特語言藝術(shù)。

2．文學(xué)的分類

（1）從時(shí)間上可以分為古典文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)；

（2）從體裁上可以分為詩(shī)歌、小說、散文和劇本；

（3）從國(guó)別上可以分為中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)；

（4）從民族上可以分為漢族和苗族、壯族、白族、滿族等許多民族的文學(xué)；

（5）依據(jù)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體、流傳方式以及其他內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)分為作家文學(xué)、通俗文學(xué)和民間文學(xué)。

3．民間文學(xué)的特點(diǎn)

（1）在漫長(zhǎng)的歷史中，人民在創(chuàng)造了人類賴以生存繁衍的物質(zhì)生活資料的同時(shí)，也以獨(dú)特的藝術(shù)方式創(chuàng)造了大量美麗動(dòng)人的神話、史詩(shī)、傳說、故事、歌謠等，人們統(tǒng)稱為“民間文學(xué)”。

（2）民間文學(xué)作為一個(gè)民族共有的文化傳統(tǒng)，固然包含了該民族各個(gè)階層的共同創(chuàng)造，但從創(chuàng)作主體來講，它主要還是占人口大多數(shù)的下層人民的作品，是相對(duì)獨(dú)立于官方文化和作家文學(xué)之外的一種民間文化形態(tài)。民間文學(xué)不僅具有民族性，而且是一種世界性的文學(xué)現(xiàn)象。

（3）民間文學(xué)是一個(gè)民族世代傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分。民間文學(xué)與靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，它是一種“活”著的、與時(shí)俱進(jìn)的、始終保持著新鮮生命力的文化現(xiàn)象。

（4）民間文學(xué)創(chuàng)作和傳播的主要載體是口語。

（二）民間文學(xué)的范圍

1．主要體裁

一個(gè)民族集體創(chuàng)造和傳承的口頭文學(xué)，主要體裁有：神話、民間史詩(shī)、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間長(zhǎng)詩(shī)、民間諺語、民間謎語、俗語、歇后語、民間說唱、民間小戲等。

2．民間文學(xué)與非民間文學(xué)的界限

民間文學(xué)與非民間文學(xué)的范圍界限常混淆不清，常見的一種情況，是將通俗文學(xué)統(tǒng)統(tǒng)看成是民間文學(xué)。另一種情況，是將個(gè)人取材于民間文學(xué)的創(chuàng)作成果，簡(jiǎn)單地看做是民間文學(xué)。

3．民間文學(xué)與通俗文學(xué)的異同點(diǎn)

（1）相同點(diǎn)

民間文學(xué)與通俗文學(xué)形式上都通俗易懂。

（2）不同點(diǎn)

①創(chuàng)作者不同，民間文學(xué)是人民大眾的集體創(chuàng)作，通俗文學(xué)則是個(gè)人的創(chuàng)作；

②創(chuàng)作流傳形式不同，民間文學(xué)主要以口語來創(chuàng)作和流傳，通俗文學(xué)則是書面創(chuàng)作和流傳；

③內(nèi)容與思想傾向不同，民間文學(xué)是一個(gè)民族集體的創(chuàng)作，反映了整個(gè)民族或某一個(gè)群體的思想與情趣，通俗文學(xué)是個(gè)人創(chuàng)作，它反映的內(nèi)容出自個(gè)人的生活感受，創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)多與商業(yè)因素相關(guān)，故其思想和藝術(shù)水平也良莠不齊。

當(dāng)然，這些區(qū)別都是相對(duì)的，在民間文學(xué)與非民間文學(xué)之間，很難劃出一條截然異質(zhì)的分界線，無論在民間文學(xué)與通俗文學(xué)之間，還是在民間文學(xué)與作家文學(xué)之間，都存在著少量彼此交叉的“模糊地帶”?！澳：貛А碑吘怪皇巧贁?shù)情況，絕大多數(shù)民間文學(xué)作品是可以明顯地與通俗文學(xué)、作家文學(xué)相區(qū)別開來的。

二、中國(guó)民間文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展

（一）中國(guó)民間文學(xué)的起源

1．外在特征

民間文學(xué)源于原始社會(huì)時(shí)期的口頭文學(xué)活動(dòng)。民間文學(xué)與生活文化混融一體，在生活語境中創(chuàng)作、傳承和發(fā)展，至今仍是其最基本的外在特征。

2．原始形態(tài)的民間文學(xué)的三個(gè)方面

（1）建立在勞動(dòng)節(jié)奏基礎(chǔ)之上，滲透于生活各個(gè)方面的歌謠活動(dòng)

原始歌謠：原始社會(huì)時(shí)期，先民曾經(jīng)有過無數(shù)的歌謠創(chuàng)作，并且常與舞蹈相結(jié)合。

（2）宗教活動(dòng)中與儀式行為相伴隨的神圣敘事，人們今天稱之為“神話”

神話是原始社會(huì)中十分繁盛的民間文學(xué)形式之一。神話的起源，既與先民們?yōu)闋?zhēng)取生存而與大自然的斗爭(zhēng)有關(guān)，也與人類心理的特定發(fā)展階段聯(lián)系在一起。人類在自己的童年時(shí)代，遵循著生存與自衛(wèi)的本能，赤手空拳與自然搏斗，在自然的偉力面前感到惶惑、贊嘆和神往。他們的原始思維還不能將自己與大自然區(qū)別開來，因此按照自己的形象，將種種自然力量人格化、神圣化，創(chuàng)造出了形形色色的神的形象，對(duì)其無比信仰和敬畏。由這種信仰與敬畏，他們又編出了許許多多關(guān)于神的故事，這就是我們今天所說的“神話”。我們今天所見到的神話，只是遠(yuǎn)古時(shí)代的殘存物。

（3）休閑時(shí)借以消遣的傳說與故事

民間傳說和故事：原始人平日的閑暇中，很可能會(huì)講一些較為輕松的、帶有傳奇色彩的傳說與故事。隨著時(shí)間的推移，原始的神話逐漸衰亡，民間傳說和民間故事逐漸成為民間文學(xué)中數(shù)量最多的一種敘事作品。

（二）中國(guó)民間文學(xué)的豐富遺產(chǎn)

1．民間文學(xué)的傳承方式

（1）文獻(xiàn)輯錄。

（2）民俗活動(dòng)。

（3）工藝美術(shù)。

（4）口頭傳承。

2．中國(guó)民間文學(xué)的豐富遺產(chǎn)

（1）民間歌謠

中國(guó)民間歌謠不僅是文學(xué)史的一個(gè)重要組成部分，而且直接哺育了詩(shī)歌的創(chuàng)作。

（2）民間故事

民間故事是敘事文學(xué)的源頭。中國(guó)古代神話不僅鑄造了中華民族最早的民族脊梁，而且成為我國(guó)浪漫主義文學(xué)的濫觴。民間笑話、志怪筆記、宗教傳說與故事成為中國(guó)民間故事的重要組成部分。民間說書藝人的講故事活動(dòng)“說話”和故事底本“話本”對(duì)中國(guó)小說的形成起決定性的作用，“說話”也成為許多曲藝形成的起源。

（3）少數(shù)民族民間文學(xué)珍品

西部和北方少數(shù)民族以《格薩爾》《江格爾》和《瑪納斯》為代表的英雄史詩(shī)群，西南地區(qū)少數(shù)民族以《人類遷徙記》《阿細(xì)的先基》《苗族古歌》等為代表的創(chuàng)世神話系列，都是具有悠久歷史和深廣內(nèi)涵的經(jīng)典之作，它們只能在特定的時(shí)代背景下由全民族共同參與才能產(chǎn)生，由于這種條件現(xiàn)在已經(jīng)永遠(yuǎn)一去不返，因而顯得彌足珍貴。少數(shù)民族的傳說與長(zhǎng)詩(shī)，如《嘎達(dá)梅林》《阿詩(shī)瑪》《孔雀公主》，少數(shù)民族的歌舞和格言諺語等，都是我國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分。

（三）中國(guó)民間文學(xué)事業(yè)的新發(fā)展

五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)民間文學(xué)的命運(yùn)發(fā)生了根本變化，這主要表現(xiàn)在：

1．民間文學(xué)本身的轉(zhuǎn)變

（1）改革開放以來，人們對(duì)中國(guó)民間文學(xué)的未來產(chǎn)生種種疑慮。民間文學(xué)界存在著兩種不同的看法：一種看法認(rèn)為民間文學(xué)正在無可挽回地衰亡，另一種看法則認(rèn)為民間文藝正走向復(fù)興。

（2）民間文學(xué)三種類型：

①原生態(tài)民間文學(xué)指現(xiàn)在仍活在民眾口頭和實(shí)際生活中的傳統(tǒng)民間文學(xué)，這一類民間文學(xué)正在逐漸衰亡。

②再生態(tài)民間文學(xué)指經(jīng)過整理和改編，轉(zhuǎn)化為書面或視聽文學(xué)樣式的民間文學(xué)，這一類民間文學(xué)轉(zhuǎn)變形態(tài)后，重新走向千家萬戶，比以前傳播更為廣泛。

③新生態(tài)民間文學(xué)指從當(dāng)代社會(huì)生活中自然產(chǎn)生，反映人民某些意愿與時(shí)代風(fēng)尚的新的故事、笑話、歌謠、諺語等。它們將不斷涌現(xiàn)，恐怕永無枯竭之日。

（3）今天，民間文學(xué)在生活中的許多實(shí)用功能已經(jīng)完全喪失或大大減弱。但是它的娛樂、反映社情民意等功能卻得到了強(qiáng)化。

2．人們認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變

（1）從1920年北京大學(xué)成立的歌謠研究會(huì)起，我國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)有意識(shí)地將民間文學(xué)看做一種科學(xué)研究的對(duì)象而認(rèn)真搜集了。

（搜集目的：一個(gè)是學(xué)術(shù)的，即將民歌作為民俗學(xué)的一種重要資料，以此來觀察中國(guó)的社會(huì)；另一個(gè)是文藝的，即從民歌中引出將來的民族的詩(shī)的發(fā)展道路。）

（2）五四運(yùn)動(dòng)以后，西方現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的理論與方法不斷被引入中國(guó)。一些在國(guó)外學(xué)習(xí)文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的留學(xué)生回國(guó)從事教學(xué)和研究工作，他們將國(guó)外現(xiàn)代人文科學(xué)多種學(xué)派的理論方法傳入中國(guó)，或培養(yǎng)學(xué)生，或開展研究，為建立現(xiàn)代科學(xué)意義上的中國(guó)人文科學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）1942年延安文藝座談會(huì)召開，中國(guó)民間文學(xué)工作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在全國(guó)范圍內(nèi)采錄民間文學(xué)的活動(dòng)以空前的規(guī)模展開了。

（4）1950年3月，中國(guó)民間文藝研究會(huì)成立。

（5）文革期間，民間文學(xué)領(lǐng)域深受其害。

（6）1979年，中國(guó)民間文藝研究會(huì)恢復(fù)活動(dòng)，民間文學(xué)領(lǐng)域迅速出現(xiàn)繁榮的景象。

（7）1984年，文化部、國(guó)家民族工作委員會(huì)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合簽發(fā)了《關(guān)于編輯出版<中國(guó)民間故事集成><中國(guó)歌謠集成><中國(guó)諺語集成>的通知》。

（8）進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)民間文學(xué)事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。2003年開始啟動(dòng)的“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，從2006年起，將每年六月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，將保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作納入法制軌道。

（9）近些年來，包括民間文學(xué)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，也顯現(xiàn)出越來越重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個(gè)方面：①口頭文學(xué)和語言；②表演藝術(shù)；③民俗活動(dòng)；④傳統(tǒng)手工藝；⑤包括民間信仰在內(nèi)的民間知識(shí)和文化空間。

（10）當(dāng)今世界處在人類文化從未有過的大交流、大匯通時(shí)代，多元文化在這個(gè)狹小的“地球村”中并存、沖突、溝通、互惠，每個(gè)人都不得不從自己的文化“根”中尋找自己在這個(gè)世界上的角色與定位。民間文學(xué)作為民族傳統(tǒng)文化中最鮮明的符號(hào)，受到了來自政府和民間的共同重視。

三、民間文藝學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)

（一）民間文藝學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

1．民間文藝學(xué)是專門研究民間文學(xué)的一門科學(xué)。民間文藝學(xué)的研究對(duì)象，主要指人民大眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，但不包含民間工藝美術(shù)和民間舞蹈。

2．從民間文藝學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來看，它是一門既具有交叉性又具有獨(dú)立性的學(xué)科。

3．民間文藝學(xué)與民俗學(xué)關(guān)系：民俗學(xué)是一門研究民間生活文化傳承的學(xué)問，民間文學(xué)也是一種集體傳承的生活文化，因此民間文學(xué)是民俗學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

4．民間文學(xué)與民族學(xué)的關(guān)系：民間文學(xué)的研究是民族學(xué)研究的一個(gè)重要分支。

5．民間文藝學(xué)也需要緊緊依靠語言學(xué)，因?yàn)槊耖g文學(xué)是以口語為載體的。

6．民間文藝學(xué)還與哲學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)關(guān)系密切。

（二）民間文藝學(xué)的國(guó)際性

1．民間文藝學(xué)是一門具有國(guó)際性的科學(xué)，在世界各國(guó)學(xué)者的共同推進(jìn)下，這門學(xué)科取得了許多重要成果，在世界學(xué)林中占有一席之地，吸引著千千萬萬的研究者。

2．英國(guó)是開展民俗學(xué)研究最早的國(guó)家之一。

在英國(guó)，研究民間文學(xué)的主要方法，早期是將民間文學(xué)看做原始文化遺留物的進(jìn)化論方法，后期是將民間文學(xué)作為一種發(fā)生著獨(dú)特作用的社會(huì)現(xiàn)象的功能方法。

3．芬蘭是當(dāng)代世界民間文學(xué)研究活動(dòng)的中心。

國(guó)際民俗學(xué)家協(xié)會(huì)、國(guó)際民間敘事研究協(xié)會(huì)和北歐民俗學(xué)會(huì)的會(huì)址都在芬蘭。目前在世界上影響很大的歷史地理學(xué)派，由于主要是芬蘭學(xué)者們所創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)的，因此也被稱為芬蘭學(xué)派。按照芬蘭學(xué)派的方法編纂的《民間故事的類型》和《民間文學(xué)母題索引》，成為民間文學(xué)研究的重要工具書。

4．在德國(guó)，民間文學(xué)研究也有著輝煌的歷史。

格林兄弟的童話研究、太陽(yáng)神話學(xué)派、流傳學(xué)派，在世界民間文藝學(xué)史上都具有很重要的地位，對(duì)國(guó)際民間文藝學(xué)研究起過巨大的推動(dòng)作用。

5．在俄國(guó)，對(duì)民間文藝學(xué)的研究也很重視。

俄國(guó)民間文藝學(xué)家普羅普的《民間故事形態(tài)學(xué)》成為風(fēng)靡一時(shí)的西方結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的奠基之作。以唯物主義為理論基礎(chǔ)的民間文藝學(xué)家的馬克思主義的民間文藝觀，對(duì)新中國(guó)民間文藝學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。

6．日本的民間文藝學(xué)既汲取了歐洲的經(jīng)驗(yàn)，又有自己的特色。

日本民俗學(xué)泰斗柳田國(guó)男專門分出“口承文藝”一支，提出了“重出立證法”“方言周圈論”，為民間文學(xué)的傳承規(guī)律尋找依據(jù)。

7．在美國(guó)，民間文學(xué)也深受學(xué)者關(guān)注。

在美國(guó)，民間文學(xué)也深受學(xué)者關(guān)注，在美國(guó)文化人類學(xué)之父博厄斯帶領(lǐng)下，大批學(xué)者進(jìn)入印第安人地區(qū)進(jìn)行人類學(xué)調(diào)查，出版了許多著作，其中記錄了大量土著神話傳說和民間故事，并對(duì)這些作品進(jìn)行了深入研究。美國(guó)學(xué)者湯普森對(duì)芬蘭學(xué)派作出了巨大貢獻(xiàn)，擴(kuò)充和修訂了《民間故事的類型》，編出《民間文學(xué)母題索引》，成為民間文學(xué)研究者必不可少的工具書。美國(guó)學(xué)者泰勒、道爾森、鄧迪斯等，在不同歷史時(shí)期成為美國(guó)民間文學(xué)研究的領(lǐng)軍人物，為民間文學(xué)的發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

（三）建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代民間文藝學(xué)

1．中國(guó)關(guān)于民間文藝學(xué)的建設(shè)問題，早在20世紀(jì)30年代即已提出。

2．20世紀(jì)50年代，新中國(guó)的成立給民間文藝學(xué)的發(fā)展帶來了極好條件。1950年中國(guó)民間文藝研究會(huì)成立。

3．1958年的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)民間文藝學(xué)受到“左傾”思潮的影響，片面強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)的政治性，在理論研究上開始出現(xiàn)偏差。1966年以后的十年中，在極“左”路線的摧殘下，民間文藝學(xué)研究完全陷入停頓。

4．1979年以后，中國(guó)民間文藝學(xué)理論研究迅速恢復(fù)、發(fā)展，在以“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”為標(biāo)志的采錄工作取得巨大成就的同時(shí)，民間文藝學(xué)理論也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

5．現(xiàn)在，隨著研究與討論的不斷深入，民間文藝學(xué)這門學(xué)科的具體內(nèi)涵及其相互關(guān)系，越來越清晰明了。

①中國(guó)民間文藝學(xué)的主體包含六個(gè)部分：民間文學(xué)基本原理，民間文藝傳承學(xué)，民間文學(xué)分類學(xué)，民間文學(xué)體裁學(xué)，民間文藝美學(xué)，民間文藝研究的信息學(xué)。

②民間文藝學(xué)的兩大分支：

a．民間文藝史學(xué)，它又可以分為民間文學(xué)作品發(fā)展史及民間文藝研究科學(xué)史兩方面；

b．民間文學(xué)作品搜集整理的方法論。

6．中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)形成了自己的民族特色：立足于中國(guó)民間文學(xué)的豐富文獻(xiàn)積累和新開掘的大量鮮活資料的基礎(chǔ)之上進(jìn)行理論探索；在研究工作中堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論和辯證唯物論的基本精神，兼容中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)方法和國(guó)外文化人類學(xué)、民俗學(xué)、比較文學(xué)等學(xué)科的新成果。

（四）學(xué)習(xí)目的與要求

1．學(xué)習(xí)中國(guó)民間文學(xué)的目的

（1）豐富人們的文學(xué)知識(shí)；

（2）增進(jìn)人們對(duì)中華文化（尤其是下層文化）和中國(guó)歷史的全面了解；

（3）樹立民族自豪感與自信心，振奮民族精神；

（4）在實(shí)際工作中運(yùn)用自己的民間文藝學(xué)知識(shí)。

2．具體學(xué)習(xí)要求

（1）對(duì)中國(guó)民間文學(xué)各種體裁及其代表作品有一個(gè)比較全面系統(tǒng)的了解，學(xué)會(huì)民間文學(xué)鑒賞方法，具有分析民間文學(xué)作品的較強(qiáng)能力，增進(jìn)文學(xué)和語言方面的知識(shí)。

（2）初步了解中國(guó)民間文藝學(xué)的理論體系、基本課題、研究方法及發(fā)展歷史，為進(jìn)一步深入研究民間文學(xué)打下較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）初步具備從事民間文學(xué)工作的某些能力，如調(diào)查、采錄民間文學(xué)，進(jìn)行一些專題性的研究等，積極參與民間文學(xué)工作的一些實(shí)踐活動(dòng)。