第1章　史前時代

1.1　復習筆記

一、舊石器時代

（一）史前歷史概述

我們中華民族在文明社會出現之前曾經歷過長時期的史前歷史。所謂史前歷史，是指有確切文字記載以前的人類歷史。通過地下出土的人類化石和文化遺物等資料，可以把我國的史前歷史追溯到舊石器時代初期。屬于這一階段的人類化石有元謀人、藍田人、北京人等。北京人的文化遺物較為豐富，是我們了解我國史前社會歷史的一個重要依據。

（二）北京人

北京人化石及其文化遺存始發現于北京西南的周口店。在北京人的洞穴中發掘出許多人骨化石，距今約有50萬年之久。

1體質特點

北京人一方面已具備人的性質，另一方面還保留著某些猿的特征，所以稱之為猿人。

（1）北京人頭蓋骨低平，頭骨較厚，腦容量小，平均只有1075毫升，而現代人腦容量平均為1400毫升。

（2）眉骨隆起，吻部突出，牙齒粗大，缺乏下頦，這是北京人體質上還有原始征象的表現。

（3）北京人身體各部的發展不平衡，四肢與現代人差別不大。上肢和現代人已很接近，由此可知他們的兩腿已能直立行走，雙手能夠進行勞動。

2生活方式

（1）北京人已會制造石器。他們用粗糙的石片工具去制作木棍，或拿去刮割獸皮和獸肉。考古學上稱使用這種原始石器的時代為舊石器時代，北京人屬于舊石器時代的初期階段。

（2）北京人已會使用火。在北京人居住過的洞穴中，發現黑色和其他顏色的灰燼，其中還有被火燒過的土塊、石塊和獸骨，這些遺跡證明北京人已能用火，火不僅能取暖，而且還可防止野獸對人的侵襲，北京人還用火將食物加工成熟食。知道用火，這是人類和自然界斗爭所取得的一個巨大勝利。

（3）北京人已會采集狩獵。在北京人生活的時代，當時在周口店附近有河流、草原和叢林，棲息著多種野獸，野獸肉是北京人的一種重要食物，洞穴中發現有樸樹籽，說明他們也采集野果以充饑。

（4）北京人已形成原始群。北京人的工具和生產技術都很原始。為了獲得必要的食物和抵御猛獸侵襲，他們必須結合成群，否則就無法生存。這種原始群是人類最早的社會組織。

（三）丁村人

比北京人晚的古人類及文化有丁村人、許家窖人等，距今約有十幾萬年，考古學上稱之為舊石器時代中期。在這時期，人類在體質發展上進入到一個新階段，即脫離猿人這一范疇，人類學家稱之為早期智人，或稱古人。丁村人體質特征上保留的原始性比北京人少。在石器制作上也比北京人有了相當的提高。

（四）山頂洞人

山頂洞人發現于北京周口店山頂洞，除人骨化石外，還有工具和飾物，是舊石器時代晚期文化的重要代表，距今約有一萬八千余年。

1體質特點

山頂洞人在體質方面和現代人基本相同，而且明顯地顯示出蒙古人種的特征。

2生活方式

（1）山頂洞人已會磨制骨器，這是制作工具技術的一大進步。

（2）山頂洞人除獵取野獸外，也捕捉魚類以供食用。人們的生活較以前確實有顯著的改善。在遺物中發現有用赤鐵礦的粉末和海蚶殼做的飾物。赤鐵礦和海蚶殼都非當地所出，說明山頂洞人已和遠處有了交往關系。

舊石器時代長達上百萬年，人類使用的生產工具以打制石器為主，加工比較粗糙。目前我國境內已知的舊石器文化遺跡約有三百余處。

二、新石器時代

（一）新石器時代概述

從大約距今一萬年開始，人們從狩獵、采集的生活時代進入到鋤農業和畜牧業時代，磨制石器得到廣泛使用，陶器被發明和大量使用。這相當于考古學上的新石器時代。新石器時代文化的遺址和遺物在我國各省各地都有發現，約有一萬余處，這反映出人活動的范圍比舊石器時代要廣闊得多。

（二）新石器時代的文化遺跡

新石器早期文化遺跡的代表，有湖南道縣玉蟾巖遺址、江西萬年仙人洞遺址、河北徐水南莊頭遺址等，它們距今一萬年左右。稍后則有河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化、山東的北辛文化、東北的興隆洼文化等，它們距今約七八千年。新石器中晚期文化遺跡則遍布全國，中期以仰韶文化為代表，晚期以龍山文化為代表。

1仰韶文化及其特征

仰韶文化是黃河流域新石器時代中期的一種文化。它的年代約是公元前5000年到公元前3000年。仰韶文化主要分布于黃河中游一帶，包括陜西的關中、山西南部和河南大部分地區，遺址一般都在靠近河流的黃土臺地上。仰韶文化的典型遺址有半坡遺址和姜寨遺址等。

（1）仰韶文化的居民已過著定居的農業生活。當時已有多種農具，有石斧、石鋤、石鏟、石刀或陶刀，還有石磨盤和磨棒，這表明原始的鋤農業已經比較發達了。仰韶時期，黃河流域人們普遍種粟。家畜飼養也已開始。

（2）在經營農業的同時，狩獵、捕魚也仍是重要的。狩獵的工具是弓箭和長矛，捕魚工具有骨制的魚叉和魚鉤，用網捕魚也很普遍。

（3）人們采拾蚌、螺螄之類的水生動物，也采集栗子、榛子之類的野果。

（4）根據民族志的材料，在鋤農業階段，農業、采拾主要由婦女來擔任，男子則多從事于漁獵。仰韶文化也不能例外，故而當時婦女在社會上有很高的地位，形成了以母權制為特點的氏族社會。

（5）在衣著方面，人們用石紡輪紡線，用線織布。當時人除穿獸皮外還穿粗布所作的衣服。在身上還佩戴著環、珠子、飾片等物。遺址中曾發現過笄，知道當時人已有束發的習俗。

（6）已經開始制造陶器。陶器是當時人日常生活中不可缺少之物，陶器可作容器、食器、炊器、汲水器。還有些工具、飾物也是陶制的。制造陶器是用手制法，即用泥條盤成器形，然后將器壁拍平。在有些陶器上有陶輪修整過的痕跡，說明萌芽狀態的陶輪已經出現。有些陶器上發現有類似文字的簡單刻劃，這大概是中國原始文字的雛形。

（7）仰韶文化村落居住情況，以西安半坡遺址村落為例。整個村落估計由200座小屋組成，面積約為三萬平方米。屋頂是由許多木柱支架起來的，墻壁、屋頂都涂抹上泥。房屋附近有貯藏物品的窖穴。在村落中心有一座長方形大屋，這可能是大家族或氏族的公用房屋。村落周圍有壕溝一道，似起著某種防護作用。在村落之外，東面有窯場區，北面是氏族墓地，墓坑排列較規整，墓中一般只以陶器為殉葬品。

（8）在仰韶文化時代，江漢平原鄱陽湖畔有大溪文化，長江下游有馬家浜文化和河姆渡文化，黃河下游有大汶口文化，東北遼寧有紅山文化。

2大汶口文化及其特征

在黃河下游今山東及蘇北一帶，是大汶口文化的分布區。

（1）人們的經濟生活以農耕為主，種植的作物有粟。

（2）磨制石器的技術很好，能用硬度較高的石料磨成薄而鋒利的工具，同時也能用玉加工為飾物。

（3）在制陶方面，陶輪的使用日益普遍，從而提高了制陶的勞動生產率。白陶、黑陶在這時期出現。黑陶的高柄杯，器薄如蛋殼，是新石器時代制陶業當中杰出的作品。生產技術上的種種進步，標志著新石器文化至此已發展到一個很高的階段。

3紅山文化

以龍鱗紋圖案彩陶為主的紅山文化，主要分布在遼河流域。在遼寧東山嘴，發現了規模巨大的祭祀遺址，在祭壇的周圍出土了許多陶塑女性人像殘塊。在遼寧牛河梁，發現了女神廟和女神像遺跡，以及較大的積石冢。此外，紅山文化中還出土了許多精美的玉器，其中有許多玉龍。

4龍山文化及其特征

龍山文化的年代是從公元前3000年到公元前2000年左右。它的主要分布地區是河南、陜西、山東、河北等省。

（1）龍山文化仍是以鋤農業為主，農具中磨制石器得到普遍使用。農具出現了器形厚大的磨制石斧、磨制半月形石刀、磨制石鐮或蚌鐮，木器中出現了掘土工具雙齒木耒。以上工具都是仰韶文化中所沒有的，說明龍山文化在農業生產的規模上比仰韶文化有了擴大。

（2）家畜飼養也隨著農業生產力的提高而獲得進一步的發展。龍山文化遺址中的豬骨數量比仰韶時期的多。家畜品種方面除豬、狗之外，牛、羊也開始被馴養了，有些地區還出現了雞和馬。

（3）龍山文化遺址中獸骨、魚骨、蚌殼、螺螄殼不少，漁獵工具如矛、鏃、魚叉、魚鉤也頗多。

（4）燒制陶器的技巧有了提高，突出表現是輪制陶器增多。先進的制陶工具快輪已出現。龍山文化陶器和仰韶文化不同之處是以灰陶、黑陶為主，彩陶也還有，但數量很少。

（5）龍山文化的房屋有圓形、方形兩種，室內地表一般都抹上一層白灰。西安客省莊還發現一種前后兩間連在一起的房屋。

（6）母權制讓位父權制。黃河流域的新石器時代文化發展到龍山文化階段，由于社會生產力不斷提高，引起了社會經濟的變化。到龍山晚期，母權制逐漸讓位于父權制，從大量的地下文物得到證實。龍山文化和夏、商文化有明顯的繼承關系，在龍山文化衰落以后，夏、商文化在它的基址上逐漸發展起來。

5其他文化區及其特征

此外在其他地區，也發現不少龍山文化或和它相類似的原始文化遺存，如江漢平原上的屈家嶺石家河文化，內蒙古長城地帶的小河沿文化，西北地區的齊家文化，長江下游的良渚文化。不同的文化區具有不同的特點。

（1）長江中下游江浙和兩湖地區種植的主要作物是水稻，飼養的家畜有豬、狗，后來還有水牛。在手工藝方面，人們除了會制作木器之外，還擅長用竹片編制成筐、簍等物。他們還掌握了高超的磨琢玉器的技巧。

（2）包括江西、湖南、廣東、福建、臺灣等省在內的華南地區，也以栽培水稻為主，但在沿海一帶，發現較多的貝丘遺址，說明漁獵、采拾經濟在有些地方還占著重要的地位。

（3）北部的新疆、寧夏、內蒙、東北的有些地方也分布著不少細石器文化的遺址。這些文化的特征是陶器較少，而且制陶技術較差，陶器上常壓印有篦紋；石器是用燧石、瑪瑙等堅硬石料打成細小、精致的刮削器、刀、鉆和矢鏃。磨制石器較少；骨制工具有魚叉、魚鉤，出土的獸骨、魚骨較多。顯然，漁獵和牧畜在經濟生活中占有重要地位。

曾經繁榮于各地的新石器文化并非是彼此孤立的，而是相互保持著影響和聯系，并相互撞擊、融合，對中華文明的形成都作出過一定的貢獻。

三、文獻與傳說中的古史

我國古代文獻中保存著豐富的歷史傳說，用這些傳說也可勾畫出中國上古社會的簡單面貌。

（一）關于人際社會關系

《呂氏春秋·恃君覽》：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮。”太古時期沒有國家所以也不會有君主，人和人是平等的關系，便不存在“倫常”和“禮教”，一夫一妻制家庭尚未出現，因而世系的計算是從母方的。這段話扼要地說出了上古社會的一些特點。

（二）關于人們的生活方式

1《禮記·禮運》中的記載

《禮記·禮運》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。”在上古社會，人類用著十分簡陋的工具，過著和野獸差不多的生活。

2《韓非子·五蠹》中的記載

《韓非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使一天下，號之曰有巢氏。民食果菔蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。”這里雖然夸大了首領的作用，但認為社會是進化的，人通過勞動，就能不斷地戰勝自然，這還是符合歷史的。

（三）關于部落及其相互關系

1部落及其相互關系

（1）據古書記載，古代黃河流域分布著不少部落。在陜西一帶有姜姓炎帝部落和姬姓黃帝部落，他們之間世代通婚。

（2）在晉、冀、豫交界的地方有九黎部落，他們的首領名蚩尤。炎、黃部落曾和九黎部落發生過激烈的軍事沖突，黃帝戰勝了九黎，蚩尤被殺。

（3）黃河下游一帶有太昊氏和少昊氏，據說太昊氏是蛇身人首，以龍名官，少昊氏則以鳥名官，看來太昊氏當屬蛇圖騰，少昊氏應為鳥圖騰。

2文明的貢獻

這些部落對上古的物質文明、精神文明都有不同的貢獻。按照古書上說：

（1）黃帝發明衣服、舟、車。

（2）炎帝又稱為神農氏，“斯木為耜，揉木為耒，末耨之利，以教天下”。

（3）太昊氏又稱為伏羲氏，發明網罟，又作八卦。

（4）據說蚩尤“以金作兵器”，是金屬冶煉的最早發明者。

3“禪讓”

到傳說中的唐、虞時代，隨著經濟的發展，各部落已結成部落聯盟，產生了堯、舜這樣的首領。他們的職務是軍事統帥，再就是擔任主祭。堯、舜時有“禪讓”的故事，傳說堯老年時傳位于舜，舜老年時又傳位于禹。

（四）古代“大同”“小康”社會

古人曾用“大同”“小康”來概括上古時期社會發展中的兩個不同階段。

1“大同”

《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”大同之世指的即是堯、舜時代。

2“小康”

后來社會發展到了“小康”：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作而兵由此起。”“小康”之世也即是以“禹、湯、文、武”為代表的夏、商、周時代。