第5章　魏晉南北朝

一、單項選擇題

1．我國境內最早的石窟寺是（　　）。

A．新疆克孜爾石窟

B．敦煌莫高窟

C．大同云岡石窟

D．洛陽龍門石窟

【答案】A

【解析】克孜爾石窟，又稱克孜爾千佛洞或赫色爾石窟，中國佛教石窟，位于新疆拜城縣克孜爾鎮東南7千米明屋塔格山的懸崖上，南面是木扎特河河谷。它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿于公元3世紀，在公元8～9世紀逐漸停建，延續時間之長在世界各國也是絕無僅有的。它是1961年公布的第一批全國重點文物保護單位之一。

2．我國古代的一部全面系統的綜合性地理名著是（　　）。

A．《山海經》

B．《通鑒注》

C．《水經注》

D．《洛陽伽藍記》

【答案】C

【解析】《水經注》是公元6世紀北魏地理學家酈道元的著作，全書三十多萬字，詳細介紹了中國境內一千多條河流以及與這些河流相關的郡縣、城市、物產、風俗、傳說、歷史等。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，是中國古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作。

 

3．“瓜步之戰”發生在下列哪兩個政權之間？（　　）

A．北魏同劉宋

B．西魏同蕭梁

C．北齊同陳

D．前秦同東晉

【答案】A

【解析】“瓜步之戰”，也稱元嘉北伐，或元嘉之戰，是在北魏和劉宋之間展開的，北魏拓跋燾率大軍南下同要進行北伐的劉宋軍隊進行作戰，經過這一戰，劉宋軍隊再也無力北伐，從而在軍事上確立了北強南弱的局面，雙方的防線不斷地南移。

 

4．夷陵之戰的交戰雙方是（　　）。

A．曹魏與孫吳

B．孫吳與蜀漢

C．蜀漢與西南少數民族

D．孫吳與東南少數民族

【答案】B

【解析】劉備勢力的強大，特別是荊州關羽的發展，嚴重威脅了孫吳的安全，于是孫吳與蜀漢展開了對荊州的統治權的爭奪。建安二十四年（219年），孫權乘關羽集中兵力在襄樊一線進攻曹軍之際，派呂蒙襲殺關羽，奪回荊州。這一行動，將劉備徹底封鎖于三峽之內，使蜀漢兩面鉗擊中原的計劃流產。222年，劉備企圖重新奪回荊州。于是以替關羽報仇為名，調集所有兵力，親征東吳，孫權任陸遜為大都督，率五萬士卒于夷陵（今湖北宜昌東南）一帶迎戰，夷陵之戰爆發了。陸遜抓住蜀軍弱點，采用火攻，致使蜀軍大敗。成就了歷史上另一個以弱勝強的著名戰例。自這次戰役之后，蜀、吳的勢力處于均衡狀態，但都弱于曹魏。兩國為了共抗曹軍，又互相遣使通好，恢復聯盟關系，三國鼎立局面完全形成。

 

5．下列選項中，控制了西域政權的是（　　）。

A．前秦

B．后趙

C．前涼

D．代

【答案】A

【解析】公元370年，苻堅滅前燕，374年，奪得東晉的益州，376年，滅前涼和代，382年，控制了西域，至此，前秦基本上統一了北方。

 

6．完成于南北朝時期的史學作品不包括（　　）。

A．《后漢書》

B．《三國志》

C．《宋書》

D．《南齊書》

【答案】B

【解析】魏晉南北朝時期的史學有很大的發展，尤其是官家、私家都注重修史，其中《后漢書》為劉宋時的范曄所做；《宋書》作者是南朝梁人沈約；《南齊書》作者是南朝梁人蕭子顯。《三國志》是西晉的陳壽所撰。

7．魏晉南北朝時期道家得到了迅速發展，援儒入道，在道教官方化過程中有重大貢獻的北朝人物是（　　）。

A．葛洪

B．陶弘景

C．寇謙之

D．陸靜修

【答案】C

【解析】在北朝，道士寇謙之對道教進行改造，剔除可能被用于組織斗爭的教義、儀式，增加禮度和服食修煉的內容。他還托言太上老君授予天師之位，編《云中音誦新科之誡》等道經，并獻給北魏太武帝。他得到了北魏太武帝拓跋燾的信任和支持，道教被宣布為“國教”，地位在佛教之上。

8．戶調式是西晉基本的經濟和財政制度，它的內容中不包括（　　）。

A．土斷

B．占田制

C．戶調制

D．品官占田蔭客制

【答案】A

【解析】西晉滅吳，統一中國后開始實行戶調式，目的是為了平均分配土地，防止土地兼并，保證國家的賦稅收入和徭役征發，它包括三點內容：占田制、戶調制和品官占田蔭客制。而土斷是東晉時實行的。

9．下列我國的石窟藝術中，屬于魏晉南北朝時期開鑿的有（　　）。

①大足石刻  ②云岡石窟　③龍門石窟　④莫高窟

A．①

B．②③

C．①②③

D．②③④

【答案】D

【解析】大足石刻開鑿于唐末宋初；云岡石窟和龍門石窟均開鑿于北魏時期，莫高窟開鑿于前秦時代。

10．魏晉南北朝時期，社會經濟發展的特點與前一歷史階段明顯不同之處是（　　）。

A．中原地區的農業生產方式向邊疆擴散

B．士族莊園經濟與寺廟經濟占重要地位

C．商品經濟活躍，商業發達

D．農業、手工業的發展

【答案】B

【解析】魏晉南北朝時期，士族莊園經濟和寺院經濟占有重要地位。由于士族制的發展和統治者崇信佛教，導致地主莊園經濟和寺院經濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。

11．有關宇文泰改革的敘述，不正確的是（　　）。

A．建立胡漢雜糅的府兵制

B．依托《周禮》改革官制

C．頒布六條詔書

D．禁斷佛、道，

【答案】D

【解析】在思想文化上宇文泰雅好儒術，以儒家學說作為思想武器，去除鮮卑族的一些落后習俗和摒棄當時思想領域中風靡一時的空談玄理、崇佛論道一類的腐朽風習。并未禁止佛、道。

12．東晉政府安置北方移民和僑姓大族而采取的措施是（　　）。

A．以土為斷

B．僑置郡縣

C．移民戍邊

D．屯田

【答案】B

【解析】我國古代政權在戰爭狀態下，政府對淪陷地區遷出的移民進行異地安置，為其重建州郡縣，仍用其舊名，這類郡縣被稱為僑置郡縣。東晉時期，北方國土大片淪陷，僑置郡縣在南方大量設置，后歷經南北朝延續。

13．北方勞動人民的南遷對南方生產發展最直接的影響是（　　）。

①充實了勞動力  ②帶去了先進的生產技術

③導致南方人的觀念更新  ④促進了民族間的融合

A．①②

B．②③

C．①④

D．①③

【答案】A

【解析】江南地區的開發具備以下優越的條件：（1）自然條件優越（江南地區雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃）。（2）北方人民的大遷徙為江南地區開發提供動力（南遷帶來了大量的勞動力、先進的生產技術生產工具，和不同的生活方式）。（3）南方社會相對安定，戰亂較少。（4）江南人民各族人民的辛勤勞動，南朝統治者采取了有利于經濟發展的政策。

14．開始把漢字字體由隸書轉化為楷書的是（　　）。

A．東漢蔡邕

B．東晉王獻之

C．東晉王羲之

D．曹魏鐘繇

【答案】D

【解析】鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”

15．下列對南朝士族沖擊最大的政治動亂是（ 　 ）。

A．河陰之變

B．候景之亂

C．桓玄之變

D．永嘉之亂

【答案】B

【解析】侯景之亂所造成的后果極其嚴重。江南社會遭空前浩劫。擁有二十八萬戶的首都建康，存者百無一二，完全成為廢墟。士族門閥在此次戰亂中不僅充分暴露了腐朽無能，而且受到了極其沉重的打擊，從而大大加速了南朝士族的衰亡過程。

16．曹操占據“天時”的重要舉措是（　　）。

A．占領關中建立基業

B．“挾天子以令諸侯”

C．篡漢稱帝，號令天下

D．尊王攘夷，興復漢室

【答案】B

【解析】曹操挾天子令諸侯，掌握了政治上的主動權，所以說其占天時。

17．魏晉時期發明的冶煉技術是（　　）。

A．灌鋼法

B．淬火技術　

C．鑄鐵柔化技術

D．低溫煉鋼

【答案】A

【解析】大約在東漢末，可能出現煉鋼新工藝“灌鋼”法的初始形式。南北朝時，綦毋懷文對這一煉鋼工藝進行了重大改進和完善。南朝齊、梁時的陶弘景首先記載了灌鋼法，北朝魏、齊間的綦毋懷文曾用這種方法制成十分鋒利的“宿鐵刀”。

18．有關道教的表述不正確的是（　　）。

A．東漢時在神仙方術與道家學說結合的基礎上形成

B．《太平經》是道教初創時的主要經典

C．東晉的葛洪結合佛教教義使道教成為統治階級的宗教

D．南朝的陶弘景吸收佛教教義和等級觀念建立起道教的神仙體系

【答案】C

【解析】東漢時在民間興起道教，東晉葛洪結合儒家思想而非佛教教義改造道教，使道教變為封建統治服務的宗教。南朝的陶弘景是以佛教教義和封建等級觀念來豐富道教教義，南宋的朱熹則是以儒學為基礎，吸收佛、道思想改造儒學。

19．南北朝時期我國經濟發展的突出特點是（　　）。

A．新興的城市開始出現

B．南北經濟發展趨向平衡

C．經濟文化處世界領先地位

D．廣泛引進農作物新品種

【答案】B

【解析】東晉南朝時期，江南農業的開發從江東擴展到整個長江流域，進而波及嶺南和岷江流域。江南土地大量開墾，耕作技術進步，農田水利興修較多，農作物品種增多，單位面積產量提高。但各地發展不平衡，三吳地區最發達，洞庭，鄱陽湖流域和成都平原也是重要產糧區，江南經濟開發使南北經濟趨向平衡，為以后經濟重心南移打下了基礎。

20．下列各項內容和王羲之的書法成就有關的是（　　）。

①開始把字體由隸書轉化為楷書　

②書法代表作有《蘭亭序》、《黃庭經》等

③他博采眾長，世稱“書圣”　 

④其子王獻之書法造詣也極高，父子合稱“二王”

A．①②③

B．①③④

C．③④

D．②③④

【答案】D

【解析】開始把字體由隸書轉化為楷書的是曹魏時的鐘繇。鐘繇是楷書（小楷）的創始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠，王羲之等后世書法家都曾經潛心鉆研學習鐘繇書法。他與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”。

21．（北魏孝文帝）“初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以脅定群情，外謀南伐，其實遷也。舊人懷土，多不所愿，內憚南征，無敢言者。于是定都洛陽。”上引材料不能說明的問題是（　  ）。

A．孝文帝對遷都的困難估計不足

B．北魏王朝的保守勢力很強

C．孝文帝名為南伐，實為遷都

D．南伐與遷都都有阻力

【答案】A

【解析】北魏王朝保守貴族勢力很強，孝文帝借“南伐”之名行“遷都”之實，表明他對遷都的困難和保守勢力的力量有充足的估計。

22．（　　）規定了“若四方有事，則命將以出；事解輒罷，兵散于府，將歸于朝”的軍事制度。

A．府兵制

B．保甲制 

C．募兵制

D．將兵法

【答案】A

【解析】府兵制由西魏權臣宇文泰建于大統年間，歷北周、隋至唐初期而日趨完備，唐太宗時期達到鼎盛，唐玄宗天寶年間停廢，歷時約二百年。該制度最重要的特點是兵農合一。府兵平時為耕種土地的農民，農隙訓練，戰時從軍打仗。

23．梁武帝時，“都下佛寺五百余所，窮授宏麗，僧尼十余萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。百姓重賦而國家財乏。”（北）周武帝時“自廢（指毀佛寺）已束，民役稍希，租調年增，兵師日盛，東平齊國……豈非有益。”這些材料表明的中心問題是（　　）。

A．南北朝統治者尊崇佛教尤甚

B．南北朝時寺院經濟興盛

C．寺院占有大量人力、物力和財力

D．興佛與滅佛的不同結果

【答案】C

【解析】材料表明梁武帝時期佛教寺院眾多、僧尼數量龐大，并且占有大量資產，寺院占有大量人力、物力和財力，而百姓擔負著沉重的賦稅，國家財政匱乏；而北周武帝毀了佛寺，減輕了人民的徭役，國家的稅收日益增加，國力日漸強盛。

24．兩漢魏晉時代的察舉制與九品中正制的相同之處在于（　　）。

A．門第和出身不再成為選官的標準　

B．主要采取鄉舉里選的形式

C．導致世家大族政治特權地位形成　

D．直接導致士族制度的出現

【答案】C

【解析】到東漢中后期，察舉制中的地方選舉權被少數公卿大臣、名門望族所控制。社會上出現了“四世五公”、“累世公卿”、“累世經學”的官僚門閥集團，此時的察舉制已蛻變為變相的世襲制，成為那些公卿大族維護自己勢力，維持特權的工具。其后魏晉時期極端腐朽的世族便是由察舉制的弊端造成的；而九品中正制則直接把選舉大權交給了朝廷權貴和地方大族，它拋棄了漢代選官中的推薦、考察、試用等好傳統，因此不可避免地逐漸變成高門大族的工具，促進和加速了門閥制度的確立。

25．下列人物所做出的杰出貢獻，與裴秀屬于同一領域的是（　　）。

A．祖沖之

B．葛洪

C．賈思勰

D．酈道元

【答案】D

【解析】裴秀是我國歷史上一位杰出的地圖書學家。李約瑟稱他為“中國科學制圖學之父”，與歐洲古希臘著名地圖學家托勒密齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。酈道元，北魏地理學家，散文家，著有《水經注》。

26．關于范縝思想的表述，不正確的是（　　）。

A．比較系統地批判了神學迷信

B．人的精神與形體相互分離，人死精神不死

C．形體好比刀刃，精神好比鋒利，二者相互結合

D．人的精神與形體不可分離，人死精神也死

【答案】B

【解析】范縝是南北朝時期著名的唯物主義思想家、杰出的無神論者。他認為，精神與形體不可分離，形體存在，精神才存在；形體衰亡，精神也就歸于消滅。在范縝看來，形體和精神是既有區別、又有聯系的不能分離的統一體，即兩者“名殊而體一”，或曰“形神不二”。

27．魏晉南北朝時期商品經濟水平較低的原因是（　　）。

A．曹魏時廢止銅錢，實行實物交易 

B．戰爭破壞嚴重，政權更替頻繁

C．科技水平停滯不前　

D．民族矛盾日益尖銳，影響正常交流

【答案】B

【解析】商品經濟水平高低決定于農業和手工業的發展水平，手工業和農業的發展是商品經濟的基礎。這一時期戰亂頻繁，政局不穩，影響了農業、手工業的發展，也阻礙了商品的交流。

 

28．北魏孝文帝主動推行漢化政策的實質是（　　）。

A．提高少數民族的文化素質，吸收漢族文明

B．緩和與漢族地主的沖突

C．適應農耕文化的需要

D．抵御北方游牧民族侵擾

【答案】C

【解析】孝文帝漢化政策的實質體現在經濟層面，孝文帝主動推行漢化政策，學習先進的漢族文化，其本質上就是要從游牧文明轉變為農耕文明。通過孝文帝改革，北魏政權逐漸地封建化，開始采用漢族人的農耕文明，生活逐漸地定居下來。同時孝文帝改革，也適應了北方已經存在的農耕化的趨勢，二者相互的促進，也加速了民族的融合。

 

29．范縝在《神滅論》中說：“浮圖（佛教）害政，桑門（僧侶）蠹俗。……竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱。……家家棄其親愛，人人絕其嗣續，以至兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于情游，貨殫于泥土。”根據材料，范縝反對佛教不是因為（　  ）。

A．佛教造成了社會的分裂戰亂

B．佛教破壞了家庭和親屬關系

C．佛教防礙了政府的行政活動

D．佛教造成了社會的經濟負擔

【答案】A

【解析】憑材料“竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱。……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼”，“貨殫于土木”可說明佛教破壞了家庭和親屬關系，成了社會經濟負擔；憑材料“致使兵挫于行間，史空于官府”，可說明佛教妨礙了政府行政活動。文章并未體現出佛教造成了社會的分裂戰亂。

 

30．下列關于北魏均田制的表述，正確的是（　　）。

A．胡漢授田數不同 

B．桑田為口分田，有授有還

C．丁男授露田四十畝，可加倍授給

D．只有平民才可授田，奴婢則不予授田

【答案】C

【解析】北魏均田制規定凡15歲以上的男子，每人授給種植谷物的露田40畝，因考慮休耕輪作，可加倍授給。

 

31．十六國時期的歷史，可以劃分為前后兩個時期，其分界線是（　　）。

A．永嘉之亂

B．淝水之戰

C．北魏統一北方

D．元嘉之戰

【答案】B

【解析】淝水之戰是魏晉時期東晉抵制前秦進犯的著名戰爭，是我國歷史上著名的以少勝多、以弱勝強的戰例之一。晉太元八年（383），秦王苻堅先后消滅了前燕、前涼，統—中國北方后，決定提兵百萬，一舉蕩平江南，統一中國。東晉派謝石、謝玄率北府兵迎戰。結果將前秦一舉擊潰，苻堅率兵狼狽北竄。東晉以少勝多，苻堅敗回北方。不久，前秦瓦解。淝水之戰進一步穩定了東晉在南方的統治，但東晉也無力收復中原，南北對峙的局面長期延續了下來。

 

二、名詞解釋題

1．氐

答：氐是中國西北古代民族，處陜甘川交邊地區。十六國中，氐族貴族曾建立前秦與后涼。歷代氐族政權漢化很深，經濟生活以農業為主。統治階級中的代表人物“王”，“侯”已經形成，并多受中央王朝的封拜。氐族皆采用漢族的姓氏，民族的經濟與文化與羌族極相近，又受著漢族的強烈影響。

2．府兵制

答：府兵制是指起于西魏，行于北周和隋，興于唐初的一種兵制。宇文泰掌握西魏政權時創立，其內容為：置六軍合為百府分屬二十四軍開府，選拔體力強者充府兵，另立戶籍。隋代府兵戶籍改屬州縣。唐初整頓成為兵農合一的軍事制度。府兵終身服役，征發時自備兵器資糧，定期宿衛京師戍守邊境。自唐高宗時起，因府兵負擔過重等原因漸見其弊，至天寶八年折沖府（唐代府兵制軍府的總稱）無兵可交，府兵制已名存實亡。

3．均田制

答：均田制是指封建王朝將無主土地收歸國有，按人口數分給小農耕作使用，小農耕作一定年限后即歸其所有的土地政策。西晉末年，中國北方在長期戰亂之后，戶口遷徙，土地荒蕪，國家賦稅收入受到嚴重影響。為保證國家賦稅來源，北魏孝文帝于太和九年頒布均田制并開始執行。均田制的基本內容主要有，規定每戶應占有的土地數量，并嚴禁買賣，這種政策對豪強地主兼并土地起到了一定的限制作用，國家可以進行公開的授田，將本來依附于豪強大族的農民和一些流民招來，開墾荒地，發展生產，有利于國家賦稅的征收和徭役的征發。

4．《齊民要術》

答：《齊民要術》是北魏末年賈思勰所著的一部農業生產技術的總結性著作。書名中的“齊民”指平民百姓，“要術”指謀生方法。全書分為十卷，共九十二篇，系統地總結了6世紀以前黃河中下游地區農牧業生產經驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，對中國古代漢族農學的發展產生有重大影響，是中國現存的第一部系統農書。

5．清談

答：清談是魏晉名士承襲東漢清議的風氣，就一些玄學問題反復辯論的文化現象。清談重心集中在有無、本末之辨。始于三國魏何晏、夏侯玄、王弼等，至晉王衍輩而益盛，延及齊梁不衰。清談的進行有一套約定俗成的程式，清談一般都有交談的對手，藉以引起爭辯。爭辯或為駁難、或為討論。在通常情況下，辯論的雙方分為主客，人數不限，談話的席位稱為“談坐”，談論的術語稱為“談端”，言論時引經據典稱作“談證”，談論的語言稱為“談鋒”。在清談的過程中，一方提出自己對主題內容的見解，以樹立自己的論點，另一方則通過對話，進行“問題”，推翻對方的結論，同時樹立自己的理論。在相互論難的過程中，其他人也可以就著討論主題發表贊成或反對的意見，稱為“談助”。到討論結束時，或主客雙方協調一致，握手言和，或者各執一辭，互不相讓，于是有人出來調停，暫時結束談論，稱為“一番”，以后還可能會有“兩番”、“三番”，直至得出結論，取勝一方為勝論，失敗的一方為敗論。

6．宗主督護制

答：宗主督護制是北魏初期地方政治制度。宗主也叫做塢主或壁帥，是在“五胡十六國”末期南逃的豪強大族。他們聚族而居，擁有眾多的家族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據勢力、豪強的武裝首領。依附其下的農民往往有數百家、上千家，乃至萬家，均為他們的私家人口。這些豪強被稱為宗主，依附于他們的各類農民則是宗主的包蔭戶。宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關系。而佃客形同于農奴。北魏政權建立后，任命鮮卑族部落主為宗主，承認宗主對于包蔭戶的控制和奴役，并且以宗主對于包蔭戶的統治作為地方基層政權，以世家大族為宗主，督護百姓，于是形成宗主督護制。宗主在政治上都是一些大大小小的割據勢力，宗主控制下的包蔭戶多數沒有戶籍，他們只為宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國家不得征調亦不能干預。太和十年（486）改行三長制后，此制遂廢，但三長仍多為宗主充任。

7．六條詔書

答：六條詔書是指西魏文帝大統七年，宇文泰采納漢族士人蘇綽歸納的六條行政原則。即“先治心，敦教化，盡地利，擢賢良，恤獄訟，均賦役”，要求官吏按照此執行，不能通此六條者，不能任地方官。此舉大大強化了各級官僚機構的行政管理職能。

8．永嘉之亂

答：永嘉之亂是永嘉五年（311），匈奴攻陷洛陽、擄走懷帝的亂事。自東漢以來，原來分布在北方和西北方邊境地區的少數民族逐漸內遷。八王之亂加劇了內遷各族的民族矛盾，到了永嘉時期（西晉懷帝司馬熾的年號），各族人民紛紛進行反晉斗爭。胡人遂乘時入侵。永興元年（304年），匈奴貴族劉淵在左國城（今山西離石）起兵，逐步控制并州部分地區，自稱漢王。光熙元年（306年），晉惠帝死，司馬熾嗣位，是為懷帝，改元永嘉。劉淵遣石勒等大舉南侵，屢破晉軍，勢力日益強大。永嘉二年，劉淵正式稱帝，四年劉淵死，子劉聰繼位。次年，劉聰遣石勒、王彌、劉曜等率軍攻晉，在平城（今河南鹿邑西南）殲滅十萬晉軍，又殺太尉王衍及諸王公。旋攻入京師洛陽，俘獲懷帝，縱兵燒掠，殺王公士民三萬余人。313年，劉曜再次破兵洛陽，晉愍帝出降，西晉滅亡。

9．蘇綽

答：蘇綽是西魏大臣，深得宇文泰信任，拜為大行臺左丞，參與機密，助宇文泰改革制度。曾創制計賬、戶籍等法，精簡冗員，設置屯田、鄉官，增加國家賦稅收入。大統十一年（545），授大行臺度支尚書，領著作，兼司農卿。蘇綽為改革制度所草擬的《六條詔書》，最為后世稱道。宇文泰立于座右，令百官習誦，規定不通計賬及六條者，不得為官。后又草成《大誥》，痛斥六朝以來的浮華文風，作為范文，西魏作文皆仿其體。晚年，奉命據《周禮》改定官制，未成而卒。

10．侯景之亂

答：侯景之亂是指南北朝梁武帝太清二年（公元548年）八月，東魏降將侯景勾結京城守將蕭正德舉兵謀反的歷史事件。侯景曾是東魏將領，投靠西魏。梁武帝為收復中原而招納侯景，封為河南王。梁宗室子弟蕭淵明被東魏俘獲，梁武帝打算用侯景與東魏進行交換。這件事激怒了侯景。公元548年舉兵反叛。他率軍攻入京城建康，將皇宮圍住。第二年，攻破皇城，困死蕭衍，自己當丞相，執掌朝政。到了551年，他進而自封為帝。侯景在起兵反叛的過程中，大肆燒殺搶掠，激起南方人民的反對，不得人心，封帝的第二年便被梁朝原兵將所殺。侯景之亂給社會帶來混亂，給人民帶來災難。

11．《水經注》

答：《水經注》是北魏酈道元所撰的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作。《水經》為東漢桑欽撰，記載全國水道137條，每條水撰為一篇，記其源流和所經地方。酈道元為之作注，作了20倍于原書的補充和發展，自成巨著。全書以《水經》所記水道為綱，補以支流小水共1252條，逐一探求源流，述其變遷，又詳記所經地區、山陵、原隰、城邑、關津的地理、歷史情況，以及名勝古跡等，對有關史事多所考證。《水經注》是我國古代的一部全面系統的綜合性的地理名著，文筆生動流暢，有較高的文學價值。

12．世兵制

答：世兵制是魏晉南北朝時期通行的兵役制度。其意是指將士兵全家從普通百姓中抽離出來，使其脫離民籍，集中居住，變為軍籍，除了士兵本人終身為兵外，其家口世代亦需為兵，士死，其寡妻遺女也要配士家。由是世兵制使服兵役成為一部分人的特定義務，這部分人稱作士，其家成士家或軍戶。世兵制創立于三國，盛于西晉，東晉南朝逐漸衰落。北朝后期，世兵制逐漸為府兵制所取代。

13．《三國志》

答：《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。其中，《魏書》20卷，《蜀書》15卷，《吳書》20卷，共65卷。作者是西晉陳壽。《三國志》記載了自東漢末黃巾起義至西晉滅吳的近百年歷史。選材精審，文辭簡潔。但因過于簡略，時有脫漏。劉宋裴松之作《三國志注》，引書達140多種，與原書具有同樣的價值。

 

14．《世說新語》

答：《世說新語》是南北朝時期（公元420～公元581年）有關東漢到南朝劉宋人物逸事的雜史。作者是南朝宋宗室臨川王劉義慶（公元403～公元444年），梁朝的劉峻作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失。《世說新語》原名也是《世說》，為了和劉向的區別開來，又叫《世說新書》，宋代之后改為現在這個名字。《世說新語》通行本為6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36門。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與逸事。書中的某些篇章也透露出編者的傾向。大體來說，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的；而對魏晉的清淡家則有褒有貶。基本上他還是依據世族士大夫的道德標準來評價人物的。《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片段，但言簡意賅，頗能傳達人物的個性特點。該書的文字，一般都是很質樸的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。《世說新語》有梁劉孝標注本。劉注的特點是收集許多其他古籍材料，與原文參證，這些材料多已亡逸。現存最早的刊本是宋刊本。國內影印的日本“金澤文庫”藏宋刊本，附有日本所發現的唐寫本殘卷。通行本有《四部叢刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等。近人余嘉錫《世說新語箋疏》是本書比較好的箋釋。

15．“王與馬，共天下”

答：“王與馬，共天下”是指在東晉時，司馬睿稱帝，以王導為丞相，以王導族兄王敦任鎮東大將軍，王氏士族執掌大權的一種說法，這是就東晉政權的實質而言的。東晉政權是以僑姓士族和吳姓士族為支柱建立的。東晉建立時，得到北方士族的代表人物王導等的支持，王導幫助司馬睿爭取到吳姓士族，即江南地區土著士族的擁護。司馬睿稱帝，以王導為首的王氏士族功勞最大，所以有“王與馬，共天下”之說。

三、史料分析題

1．閱讀下列材料，回答問題：

材料一：

堅發長安，戎卒六十余萬，騎二十七萬，前后千里，旗鼓相望。堅至項城，涼州之兵始達咸陽，蜀、漢之軍，順流而下，幽、冀之眾，至于彭城。東西萬里，水陸齊進，運漕萬艘……晉龍驤將軍劉牢之率勁卒五千，夜襲梁城壘，克之……士卒死者萬五千。謝石等……水陸繼進。堅與苻融登城而望王師，見部陣整齊，將士精銳。又北望八公山上，草木皆類人形。顧謂融曰：“此亦勍敵也，何謂少乎？”憮然有懼色。……謝玄、謝琰勒卒數萬，陣以待之。（張）蠔乃退，列陣逼肥水，王師不得渡。遣使謂融曰：“君懸軍深入，置陣逼水，此持久之計。豈欲戰者乎？若小退師，令將士周旋，仆與君公緩轡而觀之，不亦美乎？”融于是麾軍卻陣，欲因其濟水，覆而取之。軍遂奔退，制之不可止。融馳騎略陣，馬倒被殺。軍遂大敗。王師乘勝追擊，至于青岡，死者相枕。堅為流矢所中，單騎遁還于淮北。……聞風聲鶴唳，皆謂晉師之至。

——選自《晉書》卷一一四《苻堅載記下》

材料二：

（謝）玄等既破堅，有驛書至。（謝）安方對客圍棋。看書既竟，便攝放床上，了無喜色。棋如故。客問之，徐答曰：“輩遂已破賊。”既罷，還內。過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。

——選自《晉書》卷七九《謝安傳》

請回答：

（1）材料中描述的戰爭史稱什么戰爭？發生于公元何年？并請寫出交戰雙方的名稱。

答：史稱“淝水之戰”；發生于公元383年，交戰雙方分別為前秦和東晉（前秦王苻堅率領大軍想一舉滅掉東晉。東晉宰相謝安派謝玄、謝石領兵決戰于淝水）。

（2）試分析這場戰爭在歷史上的地位。

答：東晉以少勝多，苻堅敗回北方。不久，前秦瓦解。淝水之戰進一步穩定了東晉在南方的統治，但東晉也無力收復中原，南北對峙的局面長期延續了下來。

2．閱讀下列材料，回答問題：

材料一

（太和）八年……六月丁卯詔曰：“置官班祿，行之尚矣。周禮有食祿之典，兩漢著受祿之秩，逮于魏晉，莫不聿稽往憲，以經綸治道。自中原喪亂，茲制中絕，先朝因循，未遑鰲改。朕……故憲章舊典，始班俸祿。”

——選自《魏書·高祖紀上》

材料二

（太和）九年，下詔均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良；丁牛一頭，受田三十畝，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還受之盈縮。其民調，一夫一婦帛一匹，粟二石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一婦之調。奴任耕、婢任織者，八口當未娶者四。耕牛二十頭，當奴婢八。其麻布之鄉，一夫一婦布一匹……

——選自《魏書·食貨志》

材料三

魏初不立三長，故民多蔭附，蔭附者皆無官役。（太和）十年給事中李沖上言：“宜準古，五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長……”高祖從之。

——選自《魏書·食貨志》

材料四

（太和）十有八年……革衣服之制。

十有九年……詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者免所居官。……詔遷洛之民死葬河南，不得遷北，于是代人南遷者悉為河南洛陽人……

——選自《魏書·高祖紀下》

請回答：

（1）材料中涉及的改革史稱什么改革？在很長時間中改革的實際主持人是誰？

答：史稱“孝文帝改革”。在很長時間中改革的實際主持人是馮太后。

（2）根據材料提供的內容及你掌握的知識，敘述這場改革的主要內容。

答：改革的主要內容：

（1）整頓吏治

規定守宰的任期由治績的好壞決定，不固定任期6年的年限；制定俸祿制度，改變地方長官“自籌”費用的慣例；制定懲治貪污的辦法，貪污、受賄或盤剝百姓者一律處死。

（2）推行均田制和新的租調制

①均田令規定丁男（15歲以上）受露田40畝、桑田20畝或麻田10畝，婦女受露田20畝、麻田5畝。實際受田時露田加倍，以備休耕。年滿70歲時，還田于官，桑田為世業，不還官。奴婢受田數量與農民同。耕牛每頭受露田30畝，每戶限4牛。狹鄉之民可遷往寬鄉受田。②在頒布均田令的同時，又實行定額租稅制（戶調制）。一夫一婦的家庭，納戶調帛一匹、粟二石。15歲以上未婚男女4人，從事耕織的奴婢8人，耕牛20頭，各納相當于一夫一婦的租調。

（3）實行三長制

這是為控制戶籍，取代宗主督護制而實行的基層政權制度。五家立～鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。

（4）遷都洛陽

為擺脫鮮卑貴族保守勢力對改革的干擾，把都城由平城（今山西大同）遷到洛陽，改變了過去對中原遙控的局勢，有利于統治整個國家。

（5）改易習俗

易鮮卑服裝為漢服。規定在朝廷上使用漢語。遷入洛陽的鮮卑人，以洛陽為籍貫，死后不得歸葬平城。改漢姓，定門第等級，拓跋氏為首姓，改姓元。鼓勵皇族和鮮卑貴族與漢族主要士族通婚。

（3）分析這場改革的背景并評價這場改革的歷史意義。

答：（1）改革的背景

①北魏統一之初，為維護拓跋部特權，并取得漢族世家大族的支持，實行“胡漢分治”政策，不利于社會發展。

②北魏實行民族歧視和階級壓迫政策，民族矛盾和階級矛盾尖銳。統治集團內部矛盾也深化。由于承認了豪強地主的宗主地位，他們大量兼并土地、蔭庇人口，直接影響政府賦稅收入。

③北魏政府不重視農業，聽任土地荒蕪，人口流失，經濟蕭條。。④最重要的是，北魏結束了北方長期戰亂的局面，人心思治。孝文帝改革是北方民族的融合和鮮卑族拓跋部封建化的必然結果。

（2）改革的意義

①整頓吏治，始班俸祿，嚴懲貪贓枉法，對消除百余年來官吏、守宰魚肉百姓之積弊，促進北魏政權建設，有積極作用。

②實行均田制、三長制和改革戶調制度，既在一定程度上打擊了士族門閥地主，又有助于招引廣大勞動人民回到土地上開墾荒地，恢復和發展生產。

③提倡鮮卑族接受漢文化，極大地提高了鮮卑族的文明程度，推動了北方民族的融合過程。

④改革也推動了北方社會經濟的恢復和發展，使北魏國力強盛，出現了空前的繁榮景象。

3．閱讀材料

材料一：晉朝南渡，優借士族，故江南冠帶，有才斡者，擢為令仆已下，尚書郎、中書舍人已上，曲掌機要。

　  ——《顏氏家訓·涉務篇》

材料二：何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景附草靡，皆以農、黃之化，在乎已身，周、孔之業，置之度外。

　  ——《顏氏家訓·勉學篇》

材料三：服冕之家，流品之人，視寒素之子輕若仆隸，易如草芥，曾不以之為伍。

　  ——《顏氏家訓·寒素篇》

材料四：梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術……無不熏表剃面，傅粉施朱，加長車，跟高齒屐……

　  ——《顏氏家訓·勉學篇》

材料五：……因晉中興，南渡江，率為羈旅，至今八九世，末有力田，悉贅俸祿而食耳……故治官則不了，營家則不辦。

　  ——《顏氏家訓·涉務篇》

回答下面的問題

（1）材料一、二、三、四分別說明了士族的哪些特點（不得摘抄原文）？

答：士族在政治上享自特權，高官厚祿，把持政權；精神生活十分空虛和墮落，沉溺于清談，用脫離實際的空淡玄學，來掩蓋精神的空虛；士族和庶族之間界限分明，士族自命清高，鄙視庶族，不與庶族來往、交友、通婚、共坐；士族無真才實學，徒享高官厚祿而不理政事，享受榮華而不能治產，驕奢淫逸，極端腐朽。

（2）東晉時，士族（士族制度）得到充分發展的原因是什么？

答：東晉時期，門閥土族進步發展，東晉地權就是在北方喬姓大族王、庾、桓、謝與南方吳姓大族朱、張、顧、陸共同扶植下建立的，因而在東晉政權的保護之下，門閥勢力達到鼎盛。主要原因有三個方面：第一，政治勢力的上升。門閥世族完全控制了東晉政權，經東晉一朝一直是由王、庾、桓、謝四大門閥輪流執政。政出豪門，皇權衰微。官職有清濁之分，高官厚祿的清職由士族擔任，寒人不得染指，寒人所居的低級官吏為濁職，士人不屑一顧。另外士族的政治特權也有提高，政治上確立了“舉賢不出世族，用法不及權貴”的準則，使門閥特權高于法律之上。第二，經濟實力增強。東晉時期門閥大土地所有制進一步發展，門閥利用政治上的保護，兼并土地，封山占澤，田莊規模不斷擴大，蔭客人數更大大增加，除私屬、部曲之外，還擁有大量奴隸，因而封建依附關系進一步發展。第三，社會地位懸殊。門閥世族為炫耀社會地位，實行清濁隔離，嚴禁與庶族通婚、同俗、同農、同食、同往、同處。嚴格家譜編撰和禮法門風，防止清濁混流，以維護其特殊的社會地位。

（3）綜合上面五則材料，說明士族、士族制度衰落的根本原因。

答：自東晉未，門閥世族走向腐朽、江河日下，南朝時全面衰落。第一，門閥世族的衰落首先是由于自身的腐朽所造成的，士族政治上雖高官厚祿，卻不理政事，大倡清議之風，不務庶務。因而不學無術，游手好閑，自命清高，生活極端腐化，出則乘車，人則扶持，吃喝玩樂，醉生夢死。逐步喪失了政治能力，墮落成腐朽的寄生階層。第二，以軍功起家的寒門新貴的興起。東晉末年，戰亂不止，世族門閥遭到重創，庶族地主困軍功而地位上升，劉裕出身寒門，因而掌握政權后，削弱了世家大族的軍政實權，重用寒門，于是庶族地主，紛紛參政，門閥所擔任的清流雅職，雖高官厚祿，而無實權，而寒人所擔任的如中書舍人之類的官職，品位雖低，但參與機要，出納王命，具有實權。終宋、齊、梁、陳四朝，軍政實權，均由寒人掌握，門閥士族獨攬朝政的局面被打破了。第三，門閥經濟實力的削弱。由于南朝時期家族關系的變化，門閥大土地所有制也由宗族所有向家族所有轉化，財富的分散和封建依附關系的削弱，使門閥賴以生存的經濟基礎發生了動搖。第四，門閥世族的腐朽，使其失去了應變能力，因而在戰亂中坐以待斃，在侯景之亂中，京都大族，被消滅殆盡。

4．閱讀以下材料回答問題

材料：舊無三長，惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。沖以三正治民，所由來遠，于是創三長之制而上之，文明太后覽而稱善，引見公卿議之。中書令鄭羲、秘書令高祜等曰：“沖求立三長者，乃欲混天下一法，言似可用，事實難行。”羲又曰：“不信臣言，但試行之，事敗之后，當知愚言之不謬。”太尉元丕曰：“臣謂此法若行，于公私有益。”咸稱方今有事之月，校比民戶，新舊未分，民必勞怨，請過今秋，至冬閑月，徐乃遣使，于事為宜。沖曰：“民者，冥也，可使由之，不可使知之。若不因調時，百姓徒知立長校戶之勤，未見均徭省賦之益，心必生怨。宜及課調之月，令知賦稅之均。既識其事，又得其利，因民之欲，為之易行。”著作郎傅思益進曰：“民俗既異，險易不同。九品差調，為日已久，一旦改法，恐成擾亂。”太后曰：“立三長，則課有常準，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可？”群議雖有乖異，然惟以變法為難，曼無異議。遂立三長，公私便之。

　  ——《魏書》卷五三《李沖傳》

上列資料反映哪些史實，試結合相關背景略加分析。

答：材料反映了北魏孝文帝太和十年（486），李沖在文明太后馮氏的支持下力排眾議，主張廢除“宗主督護制”，推行三長制，取得成功。

十六國時期，諸少數民族政權頻繁更迭，地方基層行政機構實際已不復存在，各地豪強地主聚族而居，紛紛以宗族鄉黨的形式，占據有利地勢筑塢立堡，割據一方，武裝自衛，從事生產，維持生存。這些豪強地主稱為宗主。塢堡里的農民實際上是塢堡主控制的依附程度不等的農民，向塢堡主交納地租，承擔勞役和兵役。北魏初期，承認宗主在地方上的勢力和他們的政治經濟權利，利用他們代替北魏政府督護地方。宗主為政府收納地方租稅．征發兵役、徭役。這一以宗族主為鄉官的制度是北方的社會實際與拓跋統治者的需要相結合的產物。在宗主督護制下，各地宗主實際分割了國家大量的勞動力，構成了地方割據勢力的基礎。

公元471年，年僅5歲的孝文帝即位，文明太后馮氏臨朝執政，重用漢臣，用李沖為中書令，推行改制，廢除宗主督護制，實行三長制，揭開了北魏孝文帝改革的序幕。

四、論述題

1．試分析淝水之戰前后南北政權的特點及其變化。

答：十六國時期的歷史，以淝水之戰為界，可以分為前后兩個時期。

（1）淝水之戰前,十六國的歷史處于前半期，南北政權體現出不同的特點。

①淝水之戰前，南方東晉政權最明顯的特點就是門閥政治的確立和發展。東晉政權的建立和穩固，是在南北大族的支持下實現的，因此士族門閥在東晉政權中占有特別重要的地位。尤其是王導、王敦兄弟，因擁立有功得以掌握機要，有“王與馬，共天下”之說。東晉門閥政治發展的表現有以下幾點：

a．政治上，門閥士族幾乎把持了全部朝政。東晉一朝，始終是瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國恒氏、陳郡謝氏等幾個士族大族輪流執政，皇帝幾被架空。實際上形成了皇帝與大族共同執掌政權的局面。

b．經濟上，東晉門閥士族的特權也大為發展，超過西晉時的水平。士族門閥大土地所有制進一步發展，他們利用政治上的保護，兼并土地，封山占澤，還擁有大量的蔭佃客。

c．士族內部及士族與寒門之間的等級差別進一步加大，界限更加森嚴。士族在交友、婚宦等方面都同寒門區別開來，并重視家譜編纂和禮法門風，以防止清濁混流，維護自己的特殊地位。門閥勢力的擴張，導致了皇權同士族的矛盾，個別士族的專權，也導致了其他大族的不滿。東晉初年，曾發生兩次規模較大的內亂，即“王敦之亂”和“蘇峻之亂”。兩次叛亂雖然都被鎮壓，但充分說明了士族門閥勢力的強大，中央獲得勝利也是依靠其他士族的力量。從整體來看，東晉皇室一直難以擺脫門閥的控制，皇權同門閥的斗爭以及門閥內部的斗爭，也一直沒有停止過。

②淝水之戰前北方政權的特點更為復雜。北方不但政權并立，更迭形勢復雜，并且由于多為少數民族政權，民族矛盾和階級矛盾交織。

a．北方政權眾多，有的并立，有的前后相繼。淝水之戰前，有漢、前趙、后趙、冉魏、前涼、前燕、前秦等眾多政權。各并立政權互相攻伐，北方社會秩序、經濟發展遭到嚴重破換。

b．北方的政權除冉魏、前涼外，多為少數民族政權，實行的是少數民族貴族和漢族上層分子的聯合統治。各政權內部矛盾重重，各種勢力對它們的態度完全視其軍事力量的消長而定，強則依附，弱則叛離。各政權的統治基礎十分薄弱。

c．北方各政權大多是少數民族建立的，為了維持本民族在國家政權中的優勢，多采取重胡輕漢的政策。各少數民族政權大都采取過殺戮漢族官吏、百姓的措施，即使胡漢聯合、部分漢化后，也沒有完全放棄對漢人的防范。這在政權職能分配、權力分配上都有所體現。民族矛盾在北方各政權中始終占有十分重要的地位，并和階級矛盾交織在一起，使形勢更加復雜。

（2）淝水之戰后，十六國的歷史進入后半時期，南北政權也體現出了與前期不同的特點。

①淝水之戰后，東晉及其后的宋、齊、梁、陳出現了門閥制度衰落和中央集權的趨勢。

a．南朝時門閥士族雖仍是一個特權階層，但已處于衰落狀態。士族作為特權階層，十分腐朽，政治上無功受祿，平庸無能；軍事上，也拋棄了兩晉以來以武功進取的傳統，士族掌軍極者越來越少；生活方式上，驕奢淫逸，形成了矯揉造作的“名士”之風。

b．寒人勢力的興起。寒人也就是庶族，他們不甘心受士族排擠，皇帝也企圖利用他們限制士族，劉宋以后，寒人勢力發展迅速。寒人勢力上升的途徑主要有兩條：充任掌握軍權的將帥；掌管機要，主要是出任中書通事舍人或典簽。寒人通過參與政權，逐漸取代處于下坡路的士族，成為政治上的新生力量。

c．中央集權的強化。在士族門閥衰落的大背景下，中央集權取得進展，皇權有加強的趨勢。制度方面最重要的變化，即是把魏晉以來尚書、中書等中央管制進一步確定，并有所發展。至梁武帝時基本形成了尚書省、中書省、門下省、秘書省、集書省等五個中樞機構的格局。國家的中樞權力被劃分為若干個，再無某一機構能獨掌大權，這對加強皇權是極為有利的，也為隋唐時期三省六部制的確立奠定了基礎。

②北方在淝水之戰后，重新陷入了分裂動蕩的局面。各族上層分子在北方建立了十幾個政權，除西涼外，都是少數民族政權。直到439年，北方才由北魏完成統一。這一時期北方政權的主要特點有：

a．后期政權除北魏外，基本沒有什么突出政績，相反，殘暴性表現得更加明顯。各政權在攻城略地、屠戮百姓等方面的落后性表現得十分突出。

b．各政權不同程度的采取了漢化措施，尤以北魏孝文帝改革取得的成就最為突出。各政權在政治、經濟、文化等各方面向中原先進文化靠攏，至北魏時基本完成了少數民族政權的封建化過程。漢化的過程，同時帶來了民族融合和文化交融，為中國傳統文化注入了新的要素。

2．南朝“寒人掌機要”的現象及其歷史背景與影響。

答：（1）南朝“寒人掌機要”的現象：

南朝時期，隨著門閥土族的全面衰落，出現了“寒人掌機要”的現象。主要表現有三個方面：①寒人擔任中書舍人。從劉宋開始，多用寒門庶族出身的人擔任中書舍人，掌管奏章，傳宣詔命。②寒人執掌兵權。士族“不樂武位”，以不過問軍事為清高，致使軍權逐漸落入寒人之手。③寒人出任地方典簽。從劉宋開始，提高府州傳遞文書的小吏——典簽的地位，使其往來于朝廷與州府之間，以進一步控制地方，由此出現了“惟聞有簽帥，不聞有刺史”的狀況。

（2）歷史背景：

①自東晉末，門閥士族走向腐朽、江河日下，到南朝時全面衰落。由于士族能憑借門資而“平流進取，坐致公卿”，所以越來越不思進取：a．在政治上不求振作，享受高官厚祿而庸碌無能；b．在軍事上，他們逐漸拋棄了兩晉以來以武功進取的傳統。許多大族“不樂武位”，“鄙薄武事”，士族掌軍權者越來越少；c．在生活方式上，他們除了奢侈享受外，更轉而形成了矯揉造作的“名士”之風；d．在文化上，曾一貫保持的優勢到南朝后也逐漸喪失，以至身為士族，卻“明經求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩”。士族社會地位漸衰的一個重要表現就是興起了世家大族修族譜，這實際上正是士族心理脆弱、社會地位漸衰的反映。此外，這一時期由于家族關系的變化，門閥大土地所有制也由宗族所有向家族所有轉化。財富的分散和封建依附關系的削弱，使門閥賴以生存的經濟基礎發生了動搖。最后，門閥世族由于自身的腐朽，失去了應變能力，因而在戰亂中坐以待斃，在侯景之亂中，京都大族，被消滅殆盡。

②隨著門閥士族的衰落，庶族地主的地位卻日益上升。東晉末年，戰亂不止，士族門閥遭到重創，庶族地主因軍功而地位上升，劉裕出身寒門，因而掌握政權后，削弱了世家大族的軍政實權，重用寒門，于是庶族地主，紛紛參政。門閥所擔任的清流雅職，雖高官厚祿，而無實權，而寒人所擔任的如中書舍人之類的官職，品位雖低，但參與機要，出納王命，具有實權。終宋、齊、梁、陳四朝，軍政實權，均有寒人掌握。

③皇權的加強。從東晉孝武帝時期開始，衰弱的皇權有了逐漸恢復的趨勢，到劉裕建宋，他以軍權而奪取天下，不像司馬睿那樣完全靠土族支持，所以皇權又有所加強。劉裕時士族仍享有高官、特權，但并沒有實權，特別是喪失了軍權，雖然富貴如故，但已無法像東晉那樣能夠專擅朝政。皇權的加強使得皇帝有權決定官吏的任免，這也為庶族地主地位的上升提供了條件。

（3）影響：

“寒人掌機要”使庶族勢力逐步控制了政治中樞，為寒人集團登上政治舞臺，進而取代士族奠定了基礎。

3．北魏孝文帝是怎樣對鮮卑族進行漢化的？

答：（1）遷都洛陽。北魏建都平城，不利于社會發展的需要。①在政治上，平城是鮮卑貴族元老集中的地方，保守勢力強大，民族隔閡相當深，而為了加強對中原地區的統治，迫切需要漢族地主的合作，所以在舊都平城，改革的進一步發展必然會遇到重重阻力；②在經濟上，平城偏北地寒，惡劣的氣候環境，難以適應經濟的發展，而且又無水陸漕運，在人口日益增加的情況下，糧食供給經常出現困難；③在軍事上，與北邊的柔然相比鄰，時受騷擾，很不安全；④從地理位置看，平城偏北的位置不利于北魏對整個中原地區的統治。

（2）易服裝。下詔禁止士民穿胡服，規定鮮卑人和北方其他少數族人一律改穿漢人服裝。孝文帝自己帶頭穿戴漢族服裝。

（3）講漢話。孝文帝宣布以漢語為“正音”，稱鮮卑語為“北語”。要求朝臣“斷諸北語，一從正音”。下令官員上朝時要講漢話，但30歲以上的官員一時難改，可仍講鮮卑話，暫不處罰；30歲以下官員必須嚴格執行法令，否則要降職。

（4）改漢姓。孝文帝下令改鮮卑復姓為單音漢姓。他帶頭將拓跋氏改為元氏，其余鮮卑姓氏也改為漢姓。改姓以后，鮮卑族姓氏與漢姓完全相同。他還參照漢族門閥制度的做法，來確定鮮卑族的門第高低，并按照門第高低來選拔人才，任命官吏。

（5）通婚姻。為使鮮、漢兩族進一步融合，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢人通婚。他帶頭納漢族大士族的女兒以充后宮，通過這種聯姻把兩族統治者的利益和命運緊密聯系在一起，以鞏固統治。

（6）改籍貫。孝文帝發布詔令，規定遷到洛陽的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。自從魏孝文帝建都洛陽起，先后有四位北魏皇帝葬在洛陽北郊邙山一帶。

4．北魏孝文帝改革的內容和影響。

答：延興元年（471），年僅5歲的拓跋（元）宏即位，是為孝文帝，其祖母馮太后臨朝稱制。改革分兩期進行。太和八年（484）始，馮太后任用李沖等人進行第一期改革，主要是改革政治經濟制度。太和十四年（490），馮太后死，孝文帝親政，遂于太和十八年（494）遷都洛陽，進行第二期改革，著重改革拓跋部人的生活習俗。兩期改革的具體內容如下：

（1）整頓吏治。北魏前期，吏治混亂，地方官吏沒有固定俸祿，到任后任意搜刮。太和八年，參照魏晉官制，將內外文武百官定為9品18級30階，頒行俸祿制度，俸祿的高低按官品高低確定。同時加大對官吏考課的力度，貪污、受賄或盤剝百姓者一律處死。

（2）推行均田制和租調制。北魏初年，在宗主督護制下，官府對轄區內的戶籍，田數都無從掌握，徭役、賦稅也無從征調。太和九年，孝文帝下均田令，實行均田制，均田是由代北實行的計口授田演變而來的，主要內容有四點：①男子十五歲以上，受露田四十畝，桑田二十畝；婦人受露田二十畝，露田加倍或加兩倍授給，以備休耕；身死或年滿七十歲，須還露田于官，桑田則為世業田，不須還官；桑田內要種植一定數量的桑、榆、棗樹等，至于不宜蠶桑的地區，則改受麻田，男子十畝，女人五畝。②露田、桑田均不得買賣，但“盈者得賣其盈，不足者得買所不足。”③奴婢受田數量和辦法與農民相同。他們可得壯牛一頭，田三十畝，但不再給桑田。④地方官吏各隨在職地區給予公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。新舊任相交接，不許出賣。

太和十年，北魏政府又頒行了租調制。規定一夫一婦年納租粟2石，調帛1匹；15歲以上的未婚男女4人、從事耕織的奴婢8人、耕牛20頭，各納相當于一夫一婦的租調。

（3）實行三長制。486年，北魏政府接受李沖的建議，廢除宗主都護制，實行三長制。規定五家為一鄰，設鄰長；五鄰為一里，設里長；五里為一黨，設黨長。三長負責清查戶口、田畝，征收賦稅，調發徭役，是北魏政權的基層組織。三長制的實行，進一步加強了北魏對地方的控制和管理。

（4）遷都洛陽與改易習俗。為了擺脫拓跋貴族守舊勢力的影響，加強對中原的控制，494年，孝文帝以南征為名，把都城從平城（今山西大同）遷至洛陽。接著采取了一系列旨在改易拓跋舊俗的漢化措施，主要內容是：禁胡服，改穿漢服；廢北語，改說漢語；變姓氏，改從漢姓；革婚俗，胡漢通婚。同時改革官制，修訂法律，尊孔崇儒，興立學校，在國家體制和思想文化方面全面接受漢族的政治制度和文化傳統。

孝文帝政革順應了北魏社會發展的客觀要求，符合歷史發展的規律，取得了成功。孝文帝改革極大地提高了拓跋鮮卑族的文明程度，促進了北魏政權的建設，加速了北方民族融合的歷史進程，使胡族由游牧經濟或半農半牧經濟轉變為以農業經濟為主。改革也推動了北方社會經濟的恢復和發展，使北魏國力強盛，出現了空前的繁榮景象。但是魏孝文帝的漢化措施，遭到了大部分在改革中利益受到侵害的鮮卑貴族的反對，六鎮大起義在一定程度上是孝文帝改革的結果。

5．為什么說魏晉南北朝時期是我國歷史上的民族大融合時期及其對歷史發展的影響？

答：（1）魏晉時期

①曹操統一北方，擴大了北方民族的接觸和了解，蜀漢平定南中，吳國招撫山越，都安定了地區民族關系，加速了民族融合。

②魏晉時期，北方少數民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌大規模內遷至黃河下游，四川、甘肅少數民族在川、陜間移動，有的起義、有的起兵，打擊了晉的統治。永嘉年間數以百萬計的北方漢民族遷徙到南方，造成南方經濟變化和民族關系的變化，使南方經濟發展起來。

（2）南北朝時期

北方少數民族政權更迭，北魏鮮卑族實行“混一戎華”政策，把中國早已形成并正在發展的統一多民族國家這一大事業向前推進了一大步。他們采取分土定居，改變狩獵游牧為主的生產和生活方式，轉向以農業為主。他們設太學，重視用儒學培養官僚，重用漢人士人，對北魏法律及文化的發展都起了巨大作用。

北魏孝文帝改革更以法律形式，加速少數民族漢化的過程。讓鮮卑族用漢服、漢語，鼓勵與漢人通婚等，本身就具有民族融合、同化的過程。

北魏末年，各民族大起義爆發，這次大起義體現了各民族勞動人民根本利益的一致性。在共同斗爭中民族關系得到改善，加深了民族間的了解，促進了民族團結和民族融合。所以說，魏晉南北朝時期是我國歷史上民族大遷徙、大同化、大融合時期。

6．西晉占田制的內容及其歷史意義。

答：西晉泰始元年（265）“罷農官為郡縣” 太康元年（公元280年）頒行占田制。占田制是在屯田制破壞的基礎上推行的，保障一批為西晉政權提供賦役的國家編戶。占田制是是戰國、秦漢以來名田制度和限田政策的產物。晉初社會經濟有所發展，土地兼并漸趨嚴重，為加強對自耕農民的控制，及限制土地兼并，以保證國家賦稅徭役征發。

（1）這個制度包括的主要內容是：

①對王公、貴族、官僚、世族地主等，規定他們占有土地的面積、佃客戶數、蔭庇免役的親屬與奴仆人數。a，對王公官吏占田數額，按品位高低規定了不同的限額。一品官占田50頃；二品45頃；三品40頃；四品35頃；五品30頃；六品25頃；七品20頃；八品15頃；九品10頃。b，規定各級官吏應有食客及佃客數目。根據官位的大小規定衣食客，六品以上3人；七八品2人；九品及庫輦、跡禽、前驅、由基、強弩、司馬等1人。對其應有的佃客規定為：一、二品者無過50戶，三品10戶，四品7戶，五品5戶，六品3戶，七品2戶，八、九品l戶。

②對一般農民規定他們占有土地的面積、課田面積、課田租額與征課戶調的數額。對一般農民占田與課田的規定，據《晉書·食貨志》記載：“男女十六以上至六十為正丁；十五以下至十三、六十一以上至六十五為次丁；十二以下、六十六以上為老小，不事。”按照上述年齡標準，規定的占田數額是：“男一人占田70畝，女子30畝。其外，丁男課田50畝，丁女20畝，次丁田半之，女則不課。”

占田制只是規定了一般農民有權占有一定數量的土地，并未給予保證；官僚貴族實際占有的土地卻并未觸動。因此占田制的推行并未限制士族地主的發展。但占田制下的農民比屯田客人身相對自由，賦稅負擔較輕，因而生產積極性有所提高。

（2）占田制推行的歷史意義：

①調整了世族地主的整體利益，使當時占統治地位的世族地主土地所有制得以順利發展。②大批生產者從軍事編制的屯田上解脫出來，生產積極性有所提高。③允許農民占有一定數量的土地，鼓勵了墾荒，擴大了耕地面積。第四，逃亡避役的屯田客和流民有權合法占有土地，得以定居占田，安心生產，促進了生產者與土地的重新結合。

7．魏晉南北朝門閥士族的興衰

答：（1）門閥世族的興起。

門閥世族是由東漢豪族地主發展而來，隨著大土地所有制和依附關系的發展，世家地主田莊萬頃，依靠強大的經濟實力，政治社會地位不斷上升，出現了累世公卿的顯赫家族，于是魏晉之際，門閥世族形成了。①門閥的地位在政治法律上得以確立，如三國吳國的領兵復客制、西晉的官吏占田萌客制，而這一時期作為選官制度的九品中正制，則完全被土族把持，按門第評品定級，于是就出現了“上品無寒門，下品無世族”、“公門有公，卿門有卿”的局面，形成了強大的門閥政治勢力。②門閥世族在享有政治特權的同時，還享有特殊的社會地位，他們炫耀門第，嚴格等級。而門閥以外的庶族地主，政治社會地位低下，只能任低級小官。被排擠在世族上層社會之外。可見魏晉之際門閥地主專政形成了。

（2）門閥土族的鼎盛。

東晉時期，門閥士族進一步發展，東晉政權就是在北方僑姓大族王、庚、桓、謝與南方吳姓大族朱、張、顧、陸共同扶植下建立的，因而在東晉政權的保護之下，門閥勢力達到鼎盛。主要表現在三個方面：①政治勢力的上升。門閥世族完全控制了東晉政權，東晉一朝一直是由王、庾、桓、謝四大門閥輪流執政，政出豪門，皇權衰微。官職有清濁之分，高官厚祿的清職，由于士族擔任，寒人不得染指，寒人所居的低級官吏為濁職，士人不屑一顧。另外士族的政治特權也有提高，政治上確立了“舉賢不出世族，用法不及權貴”的準則，使門閥特權高于法律之上。②經濟實力增強。東晉時期門閥大土地所有制進一步發展，門閥利用政治上的保護，兼并土地，封山占澤，田莊規模不斷擴大，蔭客人數更大大增加，除私屬、部曲之外，還擁有大量奴隸，因而依附關系進一步發展。③社會地位懸殊。門閥世族為炫耀社會地位，實行清濁隔離．嚴禁與庶族通婚、同俗、同衣、同食、同往、同處。嚴格家譜編撰和禮法門風，防止清濁混流，以維護其特殊的社會地位。

（3）門閥世族的衰落

自東晉末，門閥世族走向腐朽、江河日下，南朝時全面衰落。門閥世族的衰落①是由于自身的腐朽所造成的，士族政治上雖高官厚祿，卻不理政事，大倡清議之風，不務庶務。因而不學無術，游手好閑，自命清高，生活極端腐化，出則乘車，人則扶持，吃喝玩樂，醉生夢死。逐步喪失了政治能力，墮落成腐朽的寄生階層。②以軍功起家的寒門新貴的興起。東晉末年，戰亂不止，世族門閥遭到重創，庶族地主因軍功而地位上升，劉裕出身寒門，因而掌握政權后，削弱了世家大族的軍政實權，重用寒門，于是庶族地主，紛紛參政，門閥所擔任的清流雅職，雖高官厚祿，而無實權，而寒人所擔任的如中書舍人之類的官職，品位雖低，但參與機要，出納王命，具有實權。終宋、齊、梁、陳四朝，軍政實權，均由寒人掌握，門閥士族獨攬朝政的局面被打破了。③門閥經濟實力的削弱。由于南朝時期家族關系的變化，門閥大土地所有制也由宗族所有向家族所有轉化，財富的分散和依附關系的削弱，使門閥賴以生存的經濟基礎發生了動搖。④門閥世族的腐朽，使其失去了應變能力，因而在戰亂中坐以待斃，在侯景之亂中，京都大族，被消滅殆盡。 由此，門閥世族的統治，終于走到了盡頭，隨著南朝的結束而逐漸消亡。

8．試述東晉南朝的僑郡和土斷。

答：（1）僑郡

僑置郡縣是東晉南朝為南渡的流寓百姓設立的地方行政區劃，仍用北方故地郡縣名稱，即為“僑置郡縣”。

僑置郡縣產生的原因可以歸結為以下幾點：

①北方長年戰亂破壞了社會秩序，產生了大量流民。西晉惠帝時，爆發八王之亂，歷經16年；以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為代表的少數民族內遷，也給北方帶來了戰亂。連續不斷的攻戰，使北方人民流離失所，不得不大量南遷。

②南渡的北方士族和大官僚是促成僑置郡縣產生的重要因素。南渡的流民，多數依附于一個較有威望的大姓士族或官僚，南渡的士族不愿丟掉自己的門第郡望，庶民也不愿意承擔當地的賦役。東晉不得不設置僑置郡縣安頓流民，以南徙大族擔任刺史、太守、縣令。

③僑置郡縣也是東晉政府安撫流民、穩定局勢、發展經濟的必要舉措。僑置郡縣照顧了南渡士族的情緒和利益。將流民納入到政府的統治秩序中去，在當時是比較穩妥的舉措。僑置郡縣穩定了東晉南朝的政局，大量流民也帶來了大量的人力和先進的生產技術，促進了南方的開發，加速了經濟重心的南移。

但是，僑置郡縣作為臨時措施，使地方行政混亂，給戶籍管理帶來很大困難，也影響了賦稅收入，因此，東晉南朝實行過多次土斷。

（2）土斷

土斷就是以居住地作為斷定戶籍的依據，取消僑人原來的臨時戶籍，由居住地編制統一的戶籍，將僑人戶口編入當地郡縣，并與當地農戶一樣納稅服役。其中，以東晉桓溫主持的“庚戌土斷”和劉裕主持的“義熙土斷”成效最大。土斷使南渡的北方人口逐步融入當地社會，也增加了東晉的政府收入，一定程度上緩和了土客矛盾。

9．論述三國鼎立的原因和評論。

答：赤壁之戰后，魏據北方，蜀據巴蜀，吳據江東，形成了三國鼎立的格局。此種格局的出現是由各方面的條件造成的：

（1）客觀條件：在地理條件上，蜀有劍閣、三峽之險，進可攻，退可守；吳有長江之險，易守難攻。②在經濟上，蜀漢占有的益州，沃野千里，“素有天府之國”之稱；吳國占據的江東地區，在東漢以來經濟也有一定的發展。這兩方面因素，為三國鼎立局面的出現提供了客觀物質基礎。

（2）主觀因素：三大集團的領袖、謀臣、武將在水平上勢均力敵，并各自在自己周圍形成了人才群體。曹操用人不拘一格，唯才是舉；劉備、諸葛亮以誠待人，知人善任；孫權用人，與臣下同舟共濟，忘短貴長。這種人才智力因素上的均衡，使得當時三大集團在政治、軍事、外交斗爭中雖波瀾起伏，時有消長，但能基本維持一種均勢。再加上孫劉聯盟，攻雖不足，守則有佘。

（3）能動的主觀因素與客觀條件結合，從而出現了三國鼎立的局面。三國鼎立的形成，是局部的統一，是走向全國統一的必要步驟。它較之東漢末年軍閥混戰的局面，是一個較大的進步。它在推動三個相對獨立區域內的社會生產力的恢復和發展，開發少數民族地區方面，都起了一定的積極作用。

10．簡述玄學的形成與發展及其代表思想。

答：（1）玄學的形成

玄學是魏晉時期以老莊思想為骨架，糅合儒家經義以代替繁瑣的兩漢經學的一種哲學思潮。其討論的中心問題是本末有無，即宇宙最終存在的根據問題，亦即本體論的問題。

①東漢末年，統治集團分裂，社會危機日益尖銳。在意識形態上居于支配地位的儒家思想開始動搖，經文經學和讖緯內容空虛荒誕，絲毫無助于社會政治問題的解決。帶有“自然”、“無為”的老莊思想開始抬頭。

②魏文帝時，劉劭著《人物志》，以名家、法家立言而雜糅道家思想，并把品鑒人物的一般原則提高到哲學高度進行探討。作為儒學根本的《周易》之學，此時由于義理隱晦，產生了對易學重新探討的需要。在這種社會政治、學術思想發展的背景下，出現了魏晉時期的玄學思潮。

（2）玄學的發展及代表

①玄學的名稱最早見于《晉書·陸云傳》，謂“云（陸云）本無玄學，自此談老殊進”。

②魏晉之際，玄學一詞并未廣泛流行，其含義是指立言與行事兩個方面，并多以立言玄妙、行事雅遠為玄遠曠達。“玄遠”，指遠離具體事物，專門討論“超言絕象”的本體論問題。因此，浮虛、玄虛、玄遠之學可通稱為玄學。玄學家又大多是當時的名士。他們以出身門第、容貌儀止和虛無玄遠的“清談”相標榜，成為一時風氣，即所謂“玄風”。一部分玄學家主張毀棄禮法，但多數依然維護著封建的倫理觀念。

魏晉玄學分時段主要有如下主要代表人物：

a．正始玄學的代表是何晏、王弼，他們主張“天地萬物皆以無為本”。“以無為本”是他們理論的核心，所以又被稱為“貴無”說。貴無說的哲學本體論和思辨的方法論，是中國古代哲學發展到一個新階段的標志。

b．正始之后，玄學的代表人物是魏晉的嵇康和阮籍。嵇康主張天地萬物的本原是元氣，提出形神互相依存的觀點。阮籍認為天地生于自然，萬物生于天地。

③玄學發展到西晉，已經成為一種時髦的談資。裴頒的《崇有論》認為，萬有不是由“無”產的，萬有都是自生自長。郭象是西晉中、后期集玄學之大成的代表人物，他提出自生獨化論。

④東晉時期張湛注《列子》，綜合崇有、貴無學說，提出“群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗”的思想，把世界和人生視為瞬息萬變，稍縱即逝，虛偽無常，主張采取“肆情任性”的縱欲主義人生觀，把玄學引入了絕境。適時司馬氏政權南遷，社會矛盾尖銳復雜，進一步導致思想上的空虛。因此超生死、得解脫的問題便成為玄學的中心內容。

⑤東晉以后，玄佛合流，般若學各宗大都以玄學語言解釋佛經。因此討論非有非無的佛學取代了討論本末有無的玄學，中國哲學的發展進入了一個新階段。

綜觀魏晉玄學，其基本特點有：以“三玄”為主要研究對象，并以《老子》、《莊子》注角《易經》；以辯證“有無”問題為中心；以探究世界本體為其基本內容，又提出“以無為本”及認為“有”是獨自存在的，不需要“無”作自己的本的思想；以解決自然與名教的關系為其哲學目的；針對漢儒支離繁瑣的解釋方法，強調在論證問題時把握義理，反對執著言、象，提出“得意妄言”、“寄言出意”的方法；以“辨名析理”為其思維形式。這是玄學的獨有特色。