2015年中國傳媒大學(xué)713傳播歷史與理論考研真題及詳解[視頻講解]

中國傳媒大學(xué)

2015年碩士研究生入學(xué)考試試題

考試科目：713傳播歷史與理論

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．伊麗莎白?諾麗?紐曼

2．輿論

3．大數(shù)據(jù)

4．第三者效果

5．焦點(diǎn)小組座談法

二、簡答題（每題15分，共30分）

1．電視的出現(xiàn)帶來的媒介情景的變化。

2．印刷術(shù)帶來的社會(huì)變革。

三、論述題（每題30分，共90分）

1．談?wù)勆鐣?huì)弱勢(shì)群體的媒介形象問題。

2．近年來國家在廣播電視領(lǐng)域發(fā)布了哪些政策？代表了什么趨勢(shì)？請(qǐng)用傳播學(xué)原理分析。

3．如何建立互聯(lián)網(wǎng)世界信息和傳播新秩序，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：

中國傳媒大學(xué)

2015年碩士研究生入學(xué)考試試題

考試科目：713傳播歷史與理論

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．伊麗莎白·諾麗·紐曼

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答：伊麗莎白·諾艾爾·諾依曼，德國政治學(xué)家，她在1935年進(jìn)入哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史及新聞學(xué)。先后在柏林洪堡大學(xué)、柯尼斯堡大學(xué)以及密蘇里大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究，并于1940年獲得了公眾意見領(lǐng)域研究的哲學(xué)博士學(xué)位。著有《民意—沉默螺旋的發(fā)現(xiàn)之旅》一書，提出了著名的沉默的螺旋理論，該理論解釋了大眾輿論如何影響個(gè)別意見及行為，并闡明了大眾傳媒在其中發(fā)揮的作用。

2．輿論

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答：輿論是指在特定的時(shí)間空間里，公眾對(duì)于特定的社會(huì)公共事務(wù)公開表達(dá)的基本一致的意見或態(tài)度。輿論作為公眾意見（公共意見）是社會(huì)評(píng)價(jià)的一種，是社會(huì)心理的反映，它以公眾利益為基礎(chǔ)，以公共事務(wù)為指向，并因此具備許多獨(dú)有的個(gè)性。具體表現(xiàn)在：①公開性；②公共性；③急迫性；④廣泛性；⑤評(píng)價(jià)性。

3．大數(shù)據(jù)

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答：大數(shù)據(jù)，又稱巨量資料，是指所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時(shí)間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。在維克托·邁爾—舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中大數(shù)據(jù)指不用隨機(jī)分析法（抽樣調(diào)查）這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理。大數(shù)據(jù)的主要特點(diǎn)有：數(shù)據(jù)體量巨大、數(shù)據(jù)類型繁多、處理速度快、價(jià)值密度低。

4．第三者效果

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答：“第三人傳播效果”又稱“第三者效應(yīng)”，是美國哥倫比亞大學(xué)教授戴維森于1983年在《民意季刊》上發(fā)表的《傳播的第三者效果》中提出的傳播效果理論。它的假設(shè)是，人們傾向于夸大大眾媒介消息對(duì)其他人態(tài)度和行為的影響，而低估了自己所受到的影響。第三者效應(yīng)所說的媒介內(nèi)容具有否定性質(zhì)。第三者效應(yīng)理論認(rèn)為，人們之所以低估媒介內(nèi)容，主要在于認(rèn)識(shí)和動(dòng)機(jī)兩大因素。認(rèn)識(shí)主要是指人們因?yàn)檎J(rèn)知能力不足，而無法正確評(píng)估媒介對(duì)自己的影響；動(dòng)機(jī)則指人們基于自我保護(hù)、維持或提升自尊的動(dòng)機(jī)，而刻意強(qiáng)調(diào)自己不受媒介影響的能力。

5．焦點(diǎn)小組座談法

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答：焦點(diǎn)小組座談法，又稱小組座談法，是指采用小型座談會(huì)的形式，由一個(gè)經(jīng)過訓(xùn)練的主持人以一種無結(jié)構(gòu)、自然的形式與一個(gè)小組的具有代表性的消費(fèi)者或客戶交談，從而獲得對(duì)有關(guān)問題的深入了解。作為定性調(diào)研中最常用的方法，焦點(diǎn)訪談比一對(duì)一的面談更容易發(fā)現(xiàn)新概念、新創(chuàng)意而且快速，能節(jié)省大量時(shí)間。此外，由于提供了較好的觀察被訪者言行的機(jī)會(huì)（如通過單向鏡或監(jiān)視器等），從而使不同的觀察者都能發(fā)現(xiàn)自己所要的信息。焦點(diǎn)小組座談會(huì)一般從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：明確訪談目的、甄別參與者、確定主持人、準(zhǔn)備調(diào)研提綱、實(shí)施座談、分析資料和數(shù)據(jù)、總結(jié)和撰寫調(diào)研報(bào)告。

二、簡答題（每題15分，共30分）

1．電視的出現(xiàn)帶來的媒介情景的變化。

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答：電視媒介的出現(xiàn)，借助其獨(dú)特的傳播方式和形態(tài)特征，給社會(huì)帶來深刻變革的同時(shí)，也給媒介情境帶來改變。主要變化體現(xiàn)在：

（1）電視媒介讓人們從舊有的近距離場景進(jìn)入到一種跨越時(shí)空的寬廣場景，人們的行為也隨著場景的改變而改變。

當(dāng)媒介基本不存在的時(shí)候，信息的交流主要通過語言（包括聲音語言和肢體語言）來完成，因此亞文化群體之間的劃分也主要是通過地域的劃分來完成的。而紙面媒介具有難以獲取、難以閱讀的特征，因此實(shí)際上增強(qiáng)了不同亞文化群體之間的隔離，并為群體成員提供了更深的后區(qū)空間。而電視媒介的出現(xiàn)和普遍使用，使得信息的傳播不再像以前那樣受時(shí)間與空間的限制性那么大，時(shí)間與空間不再是一個(gè)問題。人類可以不在“現(xiàn)場”卻可以感受到“現(xiàn)在氣氛”，體會(huì)到“現(xiàn)場經(jīng)歷”。由于大家都處在一個(gè)差不多或者說是相同的社會(huì)環(huán)境中，久而久之，地域之間的差異就不那么明顯，大家都統(tǒng)一化，都被互相同化了。

（2）電視媒介使得曾為各不相同的社會(huì)場景相互交叉。

以電視為代表的電子媒介打破了印刷媒介所塑造出來的專門的、互不相通的信息系統(tǒng)，現(xiàn)在各不相同的人群共享更多的信息。由于電子媒介的發(fā)展，滲透到我們的日常生活中，所以“場景”與“場景”之間很難用地域的不同區(qū)分開來，即大家生活的場景都差不多。以前會(huì)有階級(jí)權(quán)力等級(jí)的劃分是因?yàn)椴煌后w的人生活在不同的場景，有著不同的生活經(jīng)歷，而現(xiàn)在，“場景相互交叉”了，這必會(huì)引起社會(huì)舞臺(tái)與社會(huì)行為的重組，產(chǎn)生一些社會(huì)現(xiàn)象，如現(xiàn)在越來越普遍的“兒童與成人概念的模糊，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)概念的融合，政治英雄與普通市民的等。

（3）電視媒介使“前區(qū)”和“后區(qū)”趨于融合，“中區(qū)”出現(xiàn)。

每個(gè)社會(huì)角色都有其前臺(tái)和后臺(tái)的區(qū)域：前臺(tái)（或“前區(qū)”）是作為角色本身暴露給觀眾的表演空間；后臺(tái)（或“后區(qū)”）則是該角色不被觀眾觀察到時(shí)的休息、準(zhǔn)備空間。任何一個(gè)角色，后臺(tái)的空間越大、越隱秘，則角色準(zhǔn)備越充分，該角色越具有權(quán)威感；反之，后臺(tái)的空間越狹窄、越開放，則角色越無法做額外準(zhǔn)備，該角色也越不具有權(quán)威感。

電視媒介的出現(xiàn)，打破了時(shí)間和空間限制，帶來了媒介情境的融合，當(dāng)意識(shí)到繼續(xù)借助信息的隔離甚至是封鎖已經(jīng)成為不可能的時(shí)候，人們可能選擇另一種行為方式，即“中區(qū)”行為方式。在這種行為方式下，人們將前區(qū)和后區(qū)極大程度地融合，形成一個(gè)統(tǒng)一的中區(qū)形象，并因此而給公眾留下誠實(shí)、親切的印象。

2．印刷術(shù)帶來的社會(huì)變革。

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答：印刷術(shù)的出現(xiàn)對(duì)西方文藝復(fù)興以來的宗教改革、文化傳播以及科技進(jìn)步均起到了巨大推動(dòng)作用。后來經(jīng)過歐洲工業(yè)革命的推動(dòng)，16世紀(jì)以來，西方近代印刷技術(shù)逐漸改良，產(chǎn)量急劇增加，并因此形成了龐大的出版工業(yè)，使得印刷媒介開始在社會(huì)生活中扮演越來越重要的角色，從而使人們的思想和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生強(qiáng)烈而根本的變革。

（1）社會(huì)進(jìn)步上：有效利用前代成功，加速社會(huì)進(jìn)步

幾乎現(xiàn)代文明的每次進(jìn)展，都或多或少與印刷術(shù)的應(yīng)用與傳播相關(guān)聯(lián)，正是由于活字印刷術(shù)的發(fā)明和不斷改進(jìn)，才使新思想得以迅速的傳播和普及，促進(jìn)人們思想的解放，也使人們有機(jī)會(huì)“站在巨人的肩膀上做事”，有效利用前代成功，從而加速社會(huì)進(jìn)步。

（2）思想文化上：擴(kuò)大文學(xué)的空間，傳承文化

活字印刷有效降低了印刷成本，使著書立說不再是貴族的專利。擴(kuò)大文學(xué)的空間，大量的平民文學(xué)家的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和提出社會(huì)發(fā)展構(gòu)想的偉大文學(xué)作品橫空出世，為世界文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。印本的大量生產(chǎn)，使書籍留存的機(jī)會(huì)增加，減少手寫本因有限的收藏而遭受滅絕的可能性，拓寬了人類對(duì)于信息的接受面，各種文化得以匯合交融，知識(shí)的需求量增加。對(duì)文化的傳承起到了巨大的積極作用。無論過去多少年，只要文字在，傳播的過程就永遠(yuǎn)不會(huì)中斷。

（3）宗教傳播上：印刷術(shù)使歐洲宗教改革的主張廣為傳播。

馬丁·路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。在1517年馬丁·路德提出他的抗議之前，人們已經(jīng)用一些本國的民族語言印刷圣經(jīng)，使宗教改革的條件日趨成熟。福音真理不再是少數(shù)人所專有，而為普通百姓所能學(xué)習(xí)和理解。同時(shí)也使宗教信仰因國家不同而有變通，羅馬教會(huì)再不能保持國際性的劃一形式。新教運(yùn)動(dòng)的原始動(dòng)機(jī)是糾正教會(huì)的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術(shù)應(yīng)用到大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時(shí)，新教徒也利用印刷的小冊(cè)子、傳單和布告等方式，廣泛傳播其觀念和主張，如果沒有印刷術(shù)，新教的主張可能僅限于某些地區(qū)，而不會(huì)形成為一個(gè)國際性的重要運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)結(jié)束教士們對(duì)學(xué)術(shù)的壟斷、克服愚昧和迷信，進(jìn)而促成西歐社會(huì)早日脫離“黑暗時(shí)代”。

（4）知識(shí)教育上：印刷術(shù)促進(jìn)教育的普及和知識(shí)的推廣

印刷術(shù)的出現(xiàn)，降低了書籍印刷成本，提高了印刷量，書籍價(jià)格便宜使更多人可以獲得知識(shí)，因而影響他們的人生觀和世界觀。書籍普及會(huì)使人們的識(shí)字率提高，反過來又?jǐn)U大了書籍的需要量。此外，手工業(yè)者從早期印刷的手冊(cè)、廣告中發(fā)覺印刷這類印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明，印刷術(shù)幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會(huì)地位。如在早期德國的教會(huì)改革中就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說明印刷術(shù)能為地位低下的人提供改善社會(huì)處境的機(jī)會(huì)。

三、論述題（每題30分，共90分）

1．談?wù)勆鐣?huì)弱勢(shì)群體的媒介形象問題。

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答：弱勢(shì)群體是指在社會(huì)生產(chǎn)生活中由于群體的力量、權(quán)力相對(duì)較弱，因而在分配、獲取社會(huì)財(cái)富時(shí)較少較難，處于較貧困狀態(tài)。

（1）社會(huì)弱勢(shì)群體的媒介形象問題

①傳媒定位忽略，弱勢(shì)群體的媒介曝光度不高

傳統(tǒng)主流媒體，由于媒體的綜合競爭日趨激烈，媒體的生存和發(fā)展必須提高競爭力，拿報(bào)紙來說，不管是傳統(tǒng)的時(shí)政報(bào)紙、都市報(bào)紙等，還是新興的財(cái)經(jīng)報(bào)紙，他們都追求高端定位。傳統(tǒng)的主流報(bào)紙媒體，如一些黨報(bào)、宣傳性報(bào)紙都是正面報(bào)道，有關(guān)弱勢(shì)群體的報(bào)道大多是政策宣傳、政績表彰或者是領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)等，視角幾乎都來自上層精英階級(jí)。以農(nóng)民工報(bào)道為例，媒體永遠(yuǎn)是站在了政府的立場，去看待農(nóng)民工問題，所報(bào)道的內(nèi)容很多是夸獎(jiǎng)?wù)恼嫘袨椋r(nóng)民工并不是以主體的位置出現(xiàn)，而是作為被關(guān)心者、被慰問者、被幫助者存在，即農(nóng)民工所扮演的角色總是被拯救者。

在眾多欄目定位上，媒介不約而同地選擇了相似的受眾，將目光聚焦在城市中的精英階層、成功人士、白領(lǐng)高學(xué)歷人群，因?yàn)樗麄冇绣X又有閑。弱勢(shì)群體很難從打仗媒介中獲得自身需要和需求的信息，也無法得到與自身利益相關(guān)的信息，從而成為了大眾媒介中逐漸被淡忘、遺忘的一族。

②宣傳弱勢(shì)群體的方式不當(dāng)，不利于塑造良好的弱勢(shì)群體媒介形象

媒體工作者由于自身的道德文化素養(yǎng)，在報(bào)道思想和報(bào)道內(nèi)容上，缺乏理性思考，惡意炒作，缺少對(duì)人的精神和感情的關(guān)懷。

a．采訪時(shí)區(qū)分深層次報(bào)道，只是簡單曝光

媒體工作者在采訪時(shí)，常常只是就事物的表面現(xiàn)象進(jìn)行報(bào)答，很少深入思考，尤其是在基層采訪中。作為社會(huì)的信息傳播者、輿論引導(dǎo)者，大眾傳媒不僅僅應(yīng)該報(bào)道事件基本進(jìn)展，更應(yīng)該抓住事情發(fā)生的深層次原因，而不是簡單的曝光。也許媒體工作者覺得這樣的人太普通了，沒有新聞價(jià)值可以挖掘，這樣的想法本身就是對(duì)弱勢(shì)群體的冷漠和歧視。

b．隱私報(bào)道傷害弱勢(shì)群體

由于弱勢(shì)群體中，一部分人群具有特殊性，需要保護(hù)其隱私，如艾滋病人、未成年人等，他們的姓名及肖像等資料均屬于個(gè)人隱私，均依法受到保護(hù)。媒體在報(bào)道這類人群時(shí)，缺乏基本的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，不注意保護(hù)其隱私，造成侵權(quán)行為，對(duì)弱勢(shì)群體造成二次傷害。

c．媒體報(bào)道缺少對(duì)人的精神和感情的關(guān)懷

媒體工作者在報(bào)道弱勢(shì)群體時(shí)，關(guān)鍵應(yīng)該以人為本，關(guān)懷弱勢(shì)群體，善于傾聽弱勢(shì)群體的聲音。但在媒體報(bào)道中，缺少對(duì)弱勢(shì)群體的精神和感情關(guān)懷。經(jīng)常將血淋漓的的車禍現(xiàn)場報(bào)道為“親密接觸”“接吻”，將進(jìn)城的農(nóng)民工表述為“社會(huì)閑雜人員”、“盲流”等等。也有媒體利用人們對(duì)弱勢(shì)群體的同情心，惡意炒作。這種情況下，弱勢(shì)群體不是媒體關(guān)懷、保護(hù)的對(duì)象，而是媒體吸引讀者的賺錢工具。

（2）改善社會(huì)弱勢(shì)群體媒介形象的方法

①在報(bào)紙版面上開辟弱勢(shì)群體專欄

持續(xù)關(guān)注弱勢(shì)群體是媒體責(zé)任和義務(wù)，開辟弱勢(shì)群體專欄會(huì)更好地有效地幫助弱勢(shì)群體，反映他們的疾苦，幫助他們得到社會(huì)的支持。這個(gè)專欄的內(nèi)容不局限于記者對(duì)于弱勢(shì)群體的采訪報(bào)道，而可以做成一個(gè)弱勢(shì)群體的社會(huì)論壇，弱勢(shì)群體的來信訴求，各種有關(guān)弱勢(shì)群體的服務(wù)信息以及政府對(duì)于弱勢(shì)群體最新的政策法規(guī)等等，使得弱勢(shì)群體真正通過媒體得到相應(yīng)的知識(shí)和幫助。

②豐富報(bào)道形式，增加報(bào)道深度與傳播效果

就報(bào)道形式來說，媒體對(duì)于弱勢(shì)群體的報(bào)道比較局限，在報(bào)道體裁上，大部分是較為簡單的消息體報(bào)道，缺乏有深度的，追蹤調(diào)查式的報(bào)道及評(píng)論。媒體在報(bào)道弱勢(shì)群體更應(yīng)該去關(guān)注造成這些社會(huì)問題的背景和原因，不要停留在對(duì)于事件的單一報(bào)道，否則對(duì)于幫助支持弱勢(shì)群體是意義甚小或收效甚微的。同時(shí)，調(diào)查報(bào)道弱勢(shì)群體以及他們受到的不公平待遇等也能起到監(jiān)督政府的作用。

③為讀者提供回饋途徑

在報(bào)道弱勢(shì)群體時(shí)，除了引起人們的關(guān)注外，應(yīng)該多提供一些幫助他們的辦法途徑。在多數(shù)媒體的報(bào)道中，缺乏留與讀者回饋的途徑，使得人們對(duì)于弱勢(shì)群體的關(guān)心只能停留在同情的層面。被報(bào)道的對(duì)象很難得到實(shí)質(zhì)性的社會(huì)支持。社會(huì)責(zé)任論主張新聞不僅有消極的自由，而且也應(yīng)有積極的自由即致力于某種公共事務(wù)的自由。在中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，媒體應(yīng)當(dāng)致力于幫助解決社會(huì)問題，為社會(huì)公眾提供幫助弱勢(shì)群體的一個(gè)平臺(tái)。

④報(bào)道應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持客觀公正

媒體前些年在報(bào)道“農(nóng)民工”問題上由于對(duì)農(nóng)民工帶著“刻板印象”而招致一些不滿。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)，這一情況有所改觀，對(duì)于農(nóng)民工不再總是關(guān)于負(fù)面的報(bào)道，更多是消息性的正面信息的顯露。但這些報(bào)道主要是為了宣傳政府為此做出的努力，真正全面客觀反映弱勢(shì)群體生存狀況的報(bào)道仍屬“鳳毛麟角”。我們希望，媒體能夠真正從弱勢(shì)群體的角度出發(fā)，想其所想，發(fā)出他們心中的聲音，為弱勢(shì)群體做出實(shí)質(zhì)性的幫助。

⑤媒體也應(yīng)該多關(guān)注已“冷卻”，不屬于熱點(diǎn)的弱勢(shì)群體

如“下崗、失業(yè)人員”。我們發(fā)現(xiàn)媒體對(duì)于這部分人群的關(guān)注相當(dāng)少，而事實(shí)上他們大量地存在而且生活狀況也非樂觀，媒體對(duì)于他們的關(guān)注不應(yīng)再持續(xù)走低。

2．近年來國家在廣播電視領(lǐng)域發(fā)布了哪些政策？代表了什么趨勢(shì)？請(qǐng)用傳播學(xué)原理分析。

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答：（1）近年來國家的主要廣播電視政策

①“限娛令”和“加強(qiáng)版限娛令”

“限娛令”是指廣電總局在2011年出臺(tái)《廣電總局將加強(qiáng)電視上星綜合節(jié)目管理》文件，要求各地方衛(wèi)視從2011年7月起，在17∶00至22∶00黃金時(shí)段，娛樂節(jié)目每周播出不得超過三次，被大眾稱為“限娛令”。

“加強(qiáng)版限娛令”是指2013年10月20日，廣電總局出臺(tái)的《關(guān)于做好2014年電視上星綜合頻道節(jié)目編排和備案工作的通知》，向各大衛(wèi)視下文，規(guī)定每家衛(wèi)視每年新引進(jìn)版權(quán)模式節(jié)目不得超一個(gè)，衛(wèi)視歌唱類節(jié)目黃金檔最多保留4檔。

②“限廣令”

“限廣令”即國家廣電總局針對(duì)電視劇中插播廣告的時(shí)間、長度以及廣告類型等作出的一系列規(guī)定。2011年10月11日，廣電總局下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視廣告播出管理的通知》；11月28日，其又下發(fā)《〈廣播電視廣告播出管理辦法〉的補(bǔ)充規(guī)定》，決定自2012年1月1日起，全國各電視臺(tái)播出電視劇時(shí)，每集電視劇中間不得再以任何形式插播廣告。

③“一劇兩星”

2014年4月15日，總局召開2014年全國電視劇播出工作會(huì)議。會(huì)上宣布，自2015年1月1日開始，總局將對(duì)衛(wèi)視綜合頻道黃金時(shí)段電視劇播出方式進(jìn)行調(diào)整。具體內(nèi)容包括：同一部電視劇每晚黃金時(shí)段聯(lián)播的綜合頻道不得超過兩家，同一部電視劇在衛(wèi)視綜合頻道每晚黃金時(shí)段播出不得超過二集?？偩执舜坞娨晞〔コ龇绞秸{(diào)整得主要目的在于進(jìn)一步均衡衛(wèi)視綜合頻道節(jié)目構(gòu)成，強(qiáng)化綜合定位，優(yōu)化頻道資源，豐富電視劇熒幕。

（2）國家廣電政策的發(fā)展趨勢(shì)

根據(jù)國家現(xiàn)行的廣電政策，可以分析出發(fā)展趨勢(shì)為：限制過度娛樂，規(guī)范廣電行為，促進(jìn)創(chuàng)新。多條限娛令的頒布旨在針對(duì)當(dāng)下娛樂節(jié)目數(shù)量多、質(zhì)量低、尺度大等問題，減緩泛娛樂化問題，增加知識(shí)類、文化類、新聞?lì)惞?jié)目，鼓勵(lì)節(jié)目創(chuàng)新，規(guī)范電視行業(yè)。

（3）國家廣電政策的傳播學(xué)分析

①從大眾傳媒的功能視角分析

美國著名的社會(huì)學(xué)家查爾斯·賴特提出，大眾傳媒將的功能有：環(huán)境監(jiān)測功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、文化傳播功能和娛樂功能。大眾傳播的娛樂功能是指大眾傳播具有滿足人們的精神生活的共同需要，使人們產(chǎn)生精神上愉悅的一種社會(huì)作用。

在當(dāng)今社會(huì)人們的物質(zhì)生活不斷得到滿足和提高的情況下，人們?cè)絹碓阶非蟮氖蔷裆系某渥?。媒介的發(fā)展給人們的這種需求提供了很大的平臺(tái)。看電視、聽廣播、上網(wǎng)成為現(xiàn)在茶余飯后人們共同的生活消遣，更是得知信息的重要渠道，是大眾傳播日益發(fā)展的結(jié)果。但過度的娛樂會(huì)帶來負(fù)面影響，尼爾·波茲曼指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸。國家頒布一系列限娛令，能夠平衡媒介的娛樂功能和其他功能，更好地發(fā)揮電視媒介的作用。

②從傳播中的控制者角度分析

傳播者對(duì)信息傳播具有控制權(quán)，同時(shí)又受到社會(huì)制度和傳播制度的制約。后者又稱為：媒介控制，即在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中圍繞著一定目標(biāo)形成的具有普遍意義的、比較穩(wěn)定和正式的社會(huì)制度對(duì)大眾傳播的控制，它包括政治法律制度、經(jīng)濟(jì)制度和思想文化制度等等。國家廣電管理部門針對(duì)電視業(yè)出現(xiàn)的問題和弊端及時(shí)頒布相關(guān)法律，規(guī)范和約束電視工作者的行為，能夠促進(jìn)電視行業(yè)更好更快發(fā)展。

3．如何建立互聯(lián)網(wǎng)世界信息和傳播新秩序，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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答：“自由、開放、互聯(lián)、共享”價(jià)值觀指導(dǎo)下發(fā)展起來的互聯(lián)網(wǎng)在全世界范圍內(nèi)普及，一定程度上打破了跨國媒介集團(tuán)主宰世界信息和文化產(chǎn)品的局面，將全世界人民聯(lián)系在一起，改變了人們的工作和生活形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起給信息傳播秩序帶來了一定變化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代國際信息傳播新秩序重構(gòu)亟待解決。

（1）明確互聯(lián)網(wǎng)信息傳播新秩序重建的努力方向。

信息傳播新秩序運(yùn)動(dòng)給我們留下了寶貴的價(jià)值觀遺產(chǎn)，新秩序運(yùn)動(dòng)保障全世界人民的公平正義與多元化發(fā)展中國家的信息傳播權(quán)利，而非新自由主義指導(dǎo)下掩藏的政治經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。

（2）促進(jìn)傳播主體的多元化。

國際信息傳播的主體，絕非民族國家政府這一單一角色。借用漢娜·阿倫特的公共空間概念，全球信息傳播空間應(yīng)當(dāng)包含多元化傳播者共同協(xié)商，形成哈貝馬斯式的交往理性。傳播者應(yīng)當(dāng)包含民族國家政府的媒體喉舌、跨國集團(tuán)、非政府機(jī)構(gòu)NPO、乃至全世界的民眾。資本主義國家的宣傳和NPO、民眾的抗?fàn)師o時(shí)無刻不在進(jìn)行，交往行動(dòng)形成的壓制、抵抗與妥協(xié)并存。

（3）建設(shè)信息傳播制度/協(xié)議。

信息傳播制度/協(xié)議的建設(shè)在新秩序形成中提到舉足輕重的作用。只有在新形勢(shì)下制定全球各國參與的新秩序規(guī)則，才能更好的形成信息傳播新秩序。

（4）從中國的角度而言，打造信息傳播的媒體航母。

中國的信息產(chǎn)業(yè)與其世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位并不相稱。打造信息傳播的媒體航母已成當(dāng)務(wù)之急。習(xí)近平于2014年8月18日提出《關(guān)于推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提出：“建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系”，蘊(yùn)含了打造世界級(jí)媒體航母、提高中國信息傳播能力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力，以便打破既有信息傳播秩序，促進(jìn)新的信息傳播新秩序重構(gòu)的指導(dǎo)思想。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要加強(qiáng)本國信息傳播實(shí)力建設(shè)，沖破世界信息和傳播新秩序要推翻舊有的西方主宰格局，進(jìn)而秉承上世紀(jì)70年代的信息傳播新秩序運(yùn)動(dòng)的精神，借助包括跨國企業(yè)、NPO和全世界民眾在內(nèi)的多元化主體的力量，推進(jìn)制度和規(guī)則建設(shè)，才能真正形成互聯(lián)網(wǎng)信息和傳播新秩序。