2013年暨南大學文學院705語言文學基礎與理論考研真題（回憶版）及詳解

一、填空題（10分）

1《九辯》的作者是（　　）。

【答案】宋玉

【解析】《九辯》，是《楚辭》篇名，王逸定為宋玉作，焦竑、牟庭相等人則認為是屈原所作，但理由不足以推翻王逸之說。宋玉是戰國末期楚國宜城人，曾師事屈原。《九辯》是一首感情深摯的長篇抒情詩，共有250多句。其基本思想是表達“貧士失職而志不平”的感慨，詩中對現實的黑暗也有一定的反映。

2“七子之冠冕”是（　　）。

【答案】王粲

【解析】王粲，字仲宣。他與孔融、徐干、陳琳、阮瑀、應玚、劉楨并稱“建安七子”。王粲善屬文，代表作有《登樓賦》《七哀詩》等，被劉勰許為“七子之冠冕”（《文心雕龍·才略》）；方東樹評之為“蒼涼悲慨，才力豪健，陳思而下，一人而已”（《昭昧詹言》卷二）。他的詩對后世也頗有影響，鐘嶸《詩品》指出，潘岳、張協、張華、劉琨、盧諶等著名詩人皆源出于王粲，連魏文帝曹丕也“頗有仲宣之體”。

3毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表時間是（　  ）年。

【答案】1942年

【解析】《在延安文藝座談會上的講話》是毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會上的講話，包括5月2日所作引言和5月23日所作結論兩部分。《講話》的發表標志著新文學與工農兵群眾相結合的文藝新時期的開始。1943年10月19日該文在延安《解放日報》正式發表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。

4《望星空》的作者是（　　）。

【答案】郭小川

【解析】郭小川（1919～1976）是我國文學界一位富有才華的詩人，被譽為“戰士詩人”，代表作有《平原老人》《甘蔗林——青紗帳》《昆侖行》《將軍三部曲》等，其詩基調高昂，雄渾壯麗，表現了大無畏的堅定性與樂觀主義精神。他還創造了“新辭賦體”，將古代辭賦聯辭結采的特點與現代漢語韻律相結合，短句長排，大量運用夸張、重疊、排比、對偶等表現手法。《望星空》寫于1959年，具有鮮明的時代特色。

5雨果“在絕對正確的革命之下，還有一個絕對正確的人道主義”是在（　  ）中提出來的。

A．九三年

B．悲慘世界

C．海上勞工

D．笑面人

【答案】A

【解析】《九三年》是法國著名小說家雨果的最后一部長篇小說，1874年出版。雨果在小說中塑造了旺代叛軍首領朗德納克侯爵及其侄孫、鎮壓叛亂的共和軍司令戈萬，以及戈萬的家庭教師、公安委員會特派員西穆爾登這三個中心人物，描繪了資產階級和封建勢力在一七九三年進行殊死搏斗的歷史場面。雨果尊重歷史，深入思考正義與反正義、革命與反革命，提出“在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義”。認為將革命和人道主義割裂開是錯誤的，革命與人道主義應當統一起來。

6貝克特的荒誕派戲劇奠基之作是（　  ）。

【答案】《等待戈多》

【解析】《等待戈多》是愛爾蘭現代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演。《等待戈多》的主題和核心是等待希望，表現人類永恒地在無望中尋找希望，體現了貝克特的人道主義精神。這部戲劇是戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。

7艾布拉姆斯提出的文學四要素包括世界、作家、文本和（　  ）。

【答案】讀者

【解析】美國學者M·H·艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》一書中提出文學是一種活動，由四個相關的要素構成，即世界、藝術家、作品和讀者。

8曹丕提出的文論思想是（　　）。

A．詩緣情

B．文氣說

C．性靈說

D．詩言志

【答案】B

【解析】曹丕在《典論·論文》中提出的“文以氣為主”的著名論斷，“氣”是指作品中體現出的作家在稟性、氣度、感情等方面的特點所構成的一種特殊精神狀態。所謂“文氣”既是描寫作家的氣質、個性，又是指作家創作個性在文學作品中的具體體現。創作主體即作家的氣質、個性不同，決定了文學作品風格各異，“文氣”說強調創作主體心理結構的先天性、穩定性和個性差異，大大豐富了中國古代文學理論“作家論”的美學涵義，開啟了以“氣”論作家作品的理論傳統。

9“他的自尊像彈簧一樣，誰碰一下，就蹦得很高”是什么修辭格？

A．比擬

B．借代

C．借喻

D．比喻

【答案】D

【解析】A項，比擬是指把一事物當作另一事物來描述、說明，包括將人比作物、將物比做人，或將甲物化為乙物，可以使語言更生動形象。B項，借代是指臨時以相關的人或事物代替本來的人或事物，包括以簡代繁，以實代虛，以部分代整體等，可以使語言更精煉、形象突出，引人聯想。C項，借喻是指本體與喻詞都不出現的一種比喻形式。D項，比喻是指以相似的人或事物代替原來的人或事物，即打比方，包括明喻、暗喻、博喻、反喻等。

10“大部分可以和數量詞連用，能做主語、賓語，能被形容詞、副詞修飾”這是（　　）的語法特征。

【答案】名詞

【解析】名詞的語法特征包括：①能作主語、賓語，多數能作定語，并被形容詞修飾，少數名詞能被程度副詞修飾；②名詞前一般能加數量短語；③不能進入“X不X”格式，不能重疊。

二、名詞解釋（25分）

1蘇辛

答：“蘇辛”是北宋蘇軾與南宋辛棄疾的并稱，二人同為豪放詞派的代表。自晚唐“花間派”以來，詞以婉約為正宗，詩莊詞媚，幾成定格。到了蘇軾，才以豪健縱放之筆，創豪放一派，擴大了詞的題材范圍，開拓了詞的表現領域，打破了詞為艷科的藩籬，使詞體獲得了解放，代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》等。辛棄疾繼承了蘇軾的豪放風格，并把它推向了一個新的發展階段。辛詞熱情洋溢，慷慨壯烈，具有浪漫主義的色彩，創造出瑰麗雄奇的藝術境界，代表作有《青玉案·元夕》《永遇樂·京口北固亭懷古》等。蘇、辛詞以豪放為主，但也有多種風格并存，所作婉約詞并不亞于婉約派詞人的作品。在詞的發展史上，蘇、辛起了重要而積極的促進作用。

2傷痕文學

答：傷痕文學是20世紀70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據主導地位的一種文學現象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。“傷痕文學”的出現直接起因于上山下鄉，它主要描述了知青、知識分子、受迫害的官員及城鄉普通民眾在那個年代的悲劇性遭遇。代表作有劉心武《班主任》、張潔《從森林里來的孩子》、鄭義《楓》、韓少功《月蘭》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》等，這些作品或以悲歡離合的故事，或以鮮血淋淋的場景，對長達十年的大動亂對中國人民造成的精神創傷予以了“字字血、聲聲淚”的強烈控訴，對肆虐橫行的極左路線予以了強烈的譴責。這便是傷痕文學的核心思想內涵。

3俄國“自然派”

答：“自然派”是俄國19世紀小說創作流派之一，是當時俄羅斯文學的一個重要流派，形成于1842～1845年間，最初是反動文人布爾加林對一批師法果戈理的青年作者的貶稱，后經別林斯基反復闡述，成為俄羅斯早期現實主義派的別名。“自然派”作家以反對農奴制為共同理想基礎，其主要陣地是《祖國紀事》《現代人》雜志，小說的創作成就占絕對優勢。代表作有《鄉村》《苦命人安東》《誰之罪》《平凡的故事》等。

4文學接受

答：文學接受是一種以文學文本為對象、以讀者為主體、力求把握本文深層意蘊的積極能動的閱讀和再創造活動，是讀者在特定審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性和信息的主動的選擇、接納或拋棄。文學接受是整個文學活動系統中的一個必不可少的環節，對于作品審美價值和社會功能的實現，對于激勵作家的創作，對于推動文學事業的進一步繁榮發展都具有重要的意義。文學接受具有審美、認識、價值詮釋與交流的屬性。

5音位

答：音位是一個語言系統中能夠區別意義的最小的語音單位，是從語言的社會屬性和語音的辨義作用歸納出來的音類。根據國際語音學協會的定義，音位是“某個語言里不加分別的一族相關的聲音”。它是具體語言或方言中能夠區別意義的最小的語音單位。一個音位包含一些不同的音，這些音是音位的變體。

三、簡答題（五選三，45分）

1簡述清代文學“集歷代文學之大成”的歷史特征。

答：清代文學較之以往各代異常繁富駁雜，在繼承歷朝歷代文學的基礎之上，清代文學又有自己的發展。因此，一方面清代文學對中國古代文學起到了一個總結性的作用，另一方面又由此生發出屬于自身特色的文學。具體來說，其“集歷代文學之大成”的歷史特點表現在以下幾個的方面：

（1）新興的小說、戲曲蓬勃發展

元明以來新興的文言小說、白話小說、戲曲等體裁，入清之后依然蓬勃發展。戲曲有洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，文言小說有蒲松齡的《聊齋志異》，白話章回小說有吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》，這些都是獨辟蹊徑有所創新的佳作。

（2）詩詞、古文、駢文等重新振興

元明以來已呈現弱勢地位的詩、古文，乃至已經衰弱屈居于陪襯地位的詞、駢文，入清以后又重新振興起來。如吳偉業的歌行詩和王士禛的神韻詩，陳維崧的登臨懷古詞和納蘭性德的出塞、悼亡詞，汪中的駢文《哀鹽船文》等都是堪稱珍品、杰作的傳世之作。

總之，曾經在各朝各代盛行過的文學樣式，大都在清代文壇上占有一席之地。各類文體也大都擁有眾多的作者，創作的作品數量之多遠超過以往各代。各類文體曾經有過的類型、作法、風格，清代作者也大都承襲下來，效法并加以創新，也有相當多的作者達到了較高的造詣。因此清代文學可以說是以往各類文體之總匯，呈現出一種蔚為大觀的集大成的景象，這實際上也是中國文學傳統精神和古典審美特征的復歸與發揚。

2《女神》的創作特色？

答：《女神》以強烈的反帝反封建的時代精神為主調，以“絕端自主，絕端自由”的新詩體沖破傳統，橫掃羈絆，唱出了愛國主義的激越壯歌，唱出了時代的強音，唱出了理想的贊歌。《女神》應和著時代急風暴雨式的節奏而歌唱，思想解放的激流和奔騰飛瀉的情感被詩人凝聚于筆端，交融成為積極浪漫主義的詩風。其浪漫主義主要表現在以下幾個方面：

（1）火山噴發式的抒情模式

《鳳凰涅槃》堪稱新詩史上第一首杰出的浪漫主義抒情長詩。狂飆突進的“五四”時代精神，如歡唱的烈火一樣注入全詩，這是理想主義之火，是反抗之火。這首詩是浪漫主義的激情的結晶。

（2）豐富的想象與大膽的夸張

奇偉的構思，奔騰的想象，大膽的夸張，強有力的節奏，是《女神》積極浪漫主義藝術的又一表現。《女神》的題材廣泛而豐富，神話傳說，歷史故事，高山大川，日月星辰，城市鄉村，名勝古跡等等，都在歌詠之列。

（3）多元化的抒情方式

詩人自身是豐富多變的抒情模式的創造者，這種抒情模式是多元化地吸收中外藝術養分并進行融匯創造的統一體。《女神》中包含歌德詩劇的莊嚴，瓦格納音樂中的華麗，惠特曼抒情詩中的雄放，海涅歌聲中的柔婉，莊子散文中的汪洋恣肆和屈原騷體中的流動和對比。

（4）詩情、詩意、詩境的純真表現

《女神》的革命浪漫主義還表現為詩的自然、純真而又充滿激情。詩人的思想感情與詩情流露是在“五四”時代精神的激蕩下自然形成的，因此顯得真摯熱烈。作為浪漫主義詩人，郭沫若主張詩是心底的“自然流露”，這一主張也切實地運用到了他的詩歌中。

（5）神話傳說和象征的運用

神話傳說是人類豐富想象力創造的結晶，其中充溢著浪漫主義詩人創造新的藝術世界的源泉。《女神》借神話傳說中的故事和人物，表達激烈澎湃的感情，運用象征手法巧妙傳神地展現了一個新生的理想社會。

3浪漫主義產生的歷史背景及其特征。

答：（1）浪漫主義產生的歷史背景

浪漫主義文學產生于18世紀末，這一時期是歐洲由封建社會向資本主義社會急劇過渡的時期，上升的資產階級與沒落的封建貴族進行了激烈反復的搏斗，各國無產階級爭取生存權利的斗爭如火如荼，各民族爭取自由獨立的斗爭日益高漲。

①浪漫主義是法國大革命催生的社會思潮的產物。法國大革命標榜的“自由、平等、博愛”迅速傳遍歐洲，推動了個性解放和情感抒發的要求。對個人獨立和極端自由的強調，成為浪漫主義文學的核心思想。《人權宣言》宣布了自由競爭的法則，人們對飛來好運的期望變得更加熾熱，耽于好夢和幻想成為普遍的社會心理狀態。

②德國古典哲學和空想社會主義為歐美浪漫主義文學提供了思想理論基礎。康德、費希特、黑格爾等人的哲學與圣西門、傅立葉等人的空想社會主義都為浪漫主義提供了豐厚的思想資源。

（2）浪漫主義的特征

①從內容上看，浪漫主義強調創作的絕對自由，反對古典主義的清規戒律，要求突破文學描寫現實的范圍；從民主主義的立場，或者從留戀舊制度的立場，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現象；酷愛描寫中世紀和以往的歷史；偏重于描寫自然風光，厭惡資本主義文明和現實，標舉盧梭“回歸自然”的主張。

②從藝術上看，強調個人感情的自由抒發，有強烈的主觀性；浪漫主義對各種藝術形式進行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文學的重視以及詩體長篇小說的創造；浪漫主義文學慣用對比和夸張，重視丑的美學價值，大力提倡想象；憂郁感傷的情調為浪漫派作家所喜好。

4文學作為語言藝術的特點？

答：文學是語言的藝術，它以語言文字為藝術媒介。語言是人類思維和表達思想的工具，也是人類社會最基本的信息載體，它是以語音為物質外殼、以語詞為建筑材料、以語法為結構規律而構成的符號體系，具有符號性、概括性、心靈性和表達的靈活性等多方面特點。語言的上述特點，決定了文學作為語言藝術的多種特性。

（1）形象感知的間接性

形象感知的間接性是指作為語言的藝術，文學作品中的形象不具有直接的現實性，它只能通過接受者的想象和聯想才有可能間接地被感知。換言之，讀者只有了解了某種語言文字的意義，在自己生活經驗的基礎上，通過藝術的想象和思索，才能再現作品中的藝術形象，理解形象蘊涵的思想義。

（2）反映生活的廣闊性和動態性

反映現實的廣闊性和動態性是指語言具有表現的靈活性，它對社會人生的反映很少受時空的限制，因此文學作品具有反映生活的廣闊性和動態性的特點。

（3）表現情思的深邃性

表現情思的深邃性是指語言是思想的直接現實，同人的思維活動有著極為密切的關系；因而語言藝術能夠深刻、細膩地表現人物的情感世界和心理活動，表現作家的情感評價和人生思考，從而獲得超越其他藝術的心靈深度和哲理深度。

5舉例說明從哪些方面辨析同義詞。

答：辨析同義詞可以從理性意義、附加意義兩方面進行。

（1）從理性意義區分同義詞

詞語的理性意義反映人們對事物或現象的理性認識。如“擺設—陳設—陳列”，“擺設”是指把物品按照審美觀點安放；“陳設”是指把物品按照一定的審美觀點安放在適當的位置，供人觀看、欣賞；“陳列”是指把物品有條理地排列、布置供人觀看。三者側重點不同，“擺設”強調擺放物品的順序有一定的藝術性，可用于家具的擺放，組合柜中書籍和藝術品的擺放等；“陳設”一般用于可供人觀看、欣賞的物品；“陳列”強調的是物品擺放得有條理。

（2）從附加意義區分同義詞

詞的附加意義包括感情色彩、語體色彩等。如“成果—結果—后果”，“成果”含有褒義色彩，“結果”為中性詞，使用范圍最廣，“后果”含有貶義色彩。再如“妻子—老婆”，“妻子”用于書面語體，“老婆”用于口語語體。

四、論述題（五選二，70分）

1論述韓愈在中國文學史上的地位。

答：韓愈是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首。下面從詩歌和散文兩方面論述韓愈在文學史上的地位。

（1）韓愈的詩歌

韓愈的詩歌力求新奇，重氣勢，有獨創之功，其中最具獨創性和代表性的是以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作。他以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風。

韓愈步入官場后在一次次政治漩渦中屢受打擊，他的審美情趣呈現出一種怨憤郁躁、情激調變的怪奇特征。在他的詩中，大多出現“激電”“怒濤”“鬼物”等意象，荒僻險怪的南國景觀在他的詩中隨處可見。在詩歌表現手法上，韓愈用寫賦的方法作詩，鋪排羅列，濃墨涂彩，窮形盡相，力盡而后止。如《南山》，全詩102韻，長達一千多字，連用七聯疊字句和51個帶“或”字的詩句，鋪寫終南山的高峻，四時景象的變幻。《陸渾山火一首和皇甫湜用其韻》極寫一場山火的強猛酷烈。詩人賦予山火一種狂野暴烈的力量，以潑墨法大筆渲染，巨細靡遺，極盡形容描寫之能事；與此同時，使用僻字奇語創造出“山狂谷很”“天跳地踔”等怪奇意象，使得詩意益發光怪陸離、猙獰震蕩。

（2）韓愈的散文

韓愈積極領導了唐代古文運動，并把古文運動推向了一個新的階段。所謂古文運動，就是改變漢魏六朝以來的駢體文，恢復先秦時代的散文體。韓愈提倡古文的目的是“通其辭也，本志乎古道也”，以古文來振興儒學，恢復“圣道”。韓愈認為“文以載道”，文和道必須有機結合起來，這是古代文學的重要理論之一。韓愈散文的涉及面很廣，有“扶樹教道”宣傳儒家思想的作品，如《原道》《原姓》《原毀》；有寓意深刻的雜說，如《龍說》《馬說》；有刺社會之弊的議論和表狀，如《諱辯》《論佛骨表》；有談“求師之道”的，如《師說》；有感情激蕩、真摯動人的祭文、墓志銘，如《祭十二郎文》《柳子厚墓志銘》等。

韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論，其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，使用較多的新穎詞語如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”“俱收并蓄”（《進學解》）等。他主張“文從字順”，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也善用一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。

2結合具體作品論述莫言小說創作。

答：莫言深深扎植于高密東北鄉的民族土壤里，廣泛吸收了民間文化的生命元氣，敘述了“高密鄉”的悲歡離合。在創作特色上，他用具有穿透性的語言、天馬行空般的敘述，對中國歷史、現實、社會、人性等進行個性化體驗，并融合西方現代派，尤其是魔幻現實主義，來表現東方古老民族堅強而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。莫言的小說創作特點包括以下幾個方面：

（1）以“性”和“暴力”為創作的主要內容

莫言的小說創作充斥著蕩魂攝魄的“性愛”和暴力。莫言對性的描寫是美的，并且有一種震人心魄的力量。如小說《豐乳肥臀》中描寫上官來弟與鳥兒韓的性愛，被苦難生活壓抑了十五年的青春激情像野火一樣慢慢地燃燒起來。“他雙膝一軟，跪在了來弟的身體前，用滾燙的、抖顫的嘴巴，吻著她的腳踝骨下邊那塊光滑的皮膚……在狂吻的間隙里，她喘息著說：‘讓那個啞雜種、讓那個半截鬼死了去吧，爛了去吧，讓烏鴉啄瞎他的眼睛吧……’”小說中莫言用了大量文字來描寫他們對愛情和性的正常需求，以及兩個人結合過程中的內心世界。在整個敘述中，沒有絲毫的淫蕩，而是充滿了人生的辛酸、苦難和生命的悲涼。

莫言小說中描寫暴力、恐怖、血腥的場面也比比皆是。如《紅高粱》中羅漢大爺被日本軍活剝的場面，羅漢大爺先被割下耳朵，再被割下生殖器，然后從頭往下被剝成一張完整無損的人皮，最后羅漢大爺成了“肉核”。雖然整個場面充滿血腥、暴力、慘不忍睹，但卻震懾人心。

（2）塑造敢生敢死、敢愛敢恨的農民形象

莫言是個農民作家，小說大都取材于農村生活，鄉間的事和物構成了莫言作品最為基本的感性材料。在一系列鄉土作品中，莫言所寫的“高密東北鄉”是一個真正本土化的鄉村世界，他所塑造的是一群生活在這塊黑土地上熱愛生活、熱愛家鄉、敢愛敢恨，有著除暴安良、抗御外侮的堅韌不拔的偉大生命潛能的農民形象。

（3）具有穿透性的語言

莫言善于運用通感、比喻等修辭手法，富有個性；人物語言也都極有特點，常借助粗話、臟話、野話、葷話、罵人話、調情話等粗俗污穢的鄉村用語來表現一個地地道道的農民。同時小說語言形象可感，使人身臨其境，生動活潑。如《紅高粱》中在羅漢大爺被剝皮的刑場上，“所有的人都變矮了，有的面如黃土，有的面如黑土。”雖然用詞上毫無新意，但視覺效果上卻給人形象、生動的感覺。

（4）多視角的敘述方法

在《豐乳肥臀》中，敘述視角多變，分別從上官金童、客觀敘述者和作者本人三個角度出發講述上官家的風雨變動。上官金童的敘述反映了世人對社會和戰爭的心態，客觀敘述者冷靜客觀地分析是非善惡，作者本人則將主觀的褒貶色彩融入故事的敘述。因此莫言小說中故事發生的時間和敘述者的時間、敘述者與被敘述者之間產生了較大的藝術張力。

3論述堂吉訶德的性格特征和典型意義。

答：略。

4論述大眾文化與當代文學的關系。

答：大眾文化與當代文學都是時代的產物，二者相互影響。

（1）大眾文化對當代文化的影響

大眾文化作為一種強勢話語，越來越深入地影響著文學的創作，改變當代文學的格局，導致其異化。大眾文化對當代文學的異化表現在以下幾個方面：

①文學明星化，造星運動蓬勃發展。大眾文化的興盛依托于文化產業的發展，而文化產業則建立在明星機制的基礎之上，它通過大眾文化的平臺，為我們源源不斷地制造明星。“書商”就是主要通過塑造明星的方式來“包裝”、發行，從而賺取利潤的代名詞。余秋雨就是一例。他自92年攜《文化苦旅》橫空出世以來，一路高歌猛進，98年出版《山居筆記》，99年出版《霜冷長河》，余秋雨在五光十色的媒體中頻頻亮相，成為“文化明星”。大眾傳媒與文化產業合謀打造文化明星的過程，實際上是抽空文學本質和內涵，將文學異化的過程；文學貌似在享受著高度的禮遇，實則被游戲地對待，遭受了致命的打擊。

②創作類型化，消弭了文學的個性。在大眾文化的強勢影響下，類型化全方位滲透到文學創作當中。文學創作集中在偵探小說、言情小說和武俠小說等體裁，這些小說類型在結構模式上高度類型化，只要把現成的材料填充在相應的位置就可造出一篇作品。文學創作的各個要素，包括人物、情節、語言以及構思等都出現了類型化的現象。

③趣味鄙俗化，缺乏終極關懷。不少當代文學作品中充斥著低俗的感官刺激，忽視了對“真正的生活和人生”的思考。這些作品通過再生產人的欲望和提供替代性的滿足，來實現中產階級的消費需求。衛慧便是代表，她宣揚“身體寫作”，從“身體”出發擴展至性和欲望，以現身說法的方式講述關于人的本能的故事，人的身體被重新發現。

（2）當代文學對大眾文化的影響

當代文學是在大眾文化的影響下逐漸形成發展的，它對大眾文化也有反作用。當代文學的浮躁、粗俗化會使大眾文化更加惡化，反之，高雅、追求終極關懷的當代文學作品則會使大眾文化更加深邃理性。當代文學作為人們的文化消費品正積日累月地影響著人們的審美品味。

5試論古今字的定義、成因及類型，并舉例說明。

答：（1）古今字的定義

古今字是指在表達某一意義時先后產生的形體不同的字。上古時代，由于詞義引申、文字假借等原因，一字多義現象十分普遍，后世為了消解歧義，為某些義項另造新字，新造字為“今字”，原字為“古字”。

（2）古今字的成因

①詞義引申導致歧義

隨著社會發展，人們的生活日益豐富，詞義也由簡到繁，一個字負擔多個意義，因此在日常使用時便會出現意義不明或歧義現象，為了消解這種歧義，增強簡易性，人們另造新字以表示特定的某個義項，形成古今字。如“莫—暮”，“莫”本義為日落草中，表示傍晚，但后世逐漸引申出“沒有誰”“不”等意義，為了區別這些義項，古人另造“暮”字專指傍晚。

②文字假借

有些古今字的形成最初是經歷了假借階段的，有些詞本無其字，便假借同音字來表示，后世為了分化同音字另造新字。如“然—燃”，“然”本義為燒，后也作為虛詞，為了區別兩種用法，另造“燃”字。

（3）古今字的類型

根據古今字形的聯系可以將其分為兩類：

①古今字在字形結構上沒有聯系

如“伯—霸”“戰—顫”“北—敗”“祝—咒”“要—邀”。

②今字是在古字形基礎上產生的，二者字形有聯系

通過改換或增加偏旁造新字。如“反—返”，“反”本義為覆，表示翻轉手掌，后引申為返回，為了區別意義，另造“返”字，在原字形上加“辶”形成。