2012年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（代碼311）真題[視頻講解]

一、單項(xiàng)選擇題：1～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合試題要求。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

1．關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)校”、“誰制定學(xué)校管理的政策”、“誰決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰設(shè)置課程”的教育理論流派是（　　）。

A．制度教育學(xué)

B．改造主義教育理論

C．存在主義教育理論

D．批判教育學(xué)

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】教育理論流派的主要觀點(diǎn)。

【答案】D

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同教育理論流派基本觀點(diǎn)的理解和掌握情況。制度教育學(xué)重視制度的教育價(jià)值；改造主義教育理論強(qiáng)調(diào)教育是“社會(huì)改造”的工具，主張以重大的社會(huì)問題作為課程內(nèi)容；存在主義教育理論主張教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”、提倡學(xué)生“自由選擇”道德標(biāo)準(zhǔn)、主張個(gè)別教育的方法，主張培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)；批判教育學(xué)關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)校”、“誰決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰設(shè)置課程”等。故本題的正確答案為D。

2．如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是（　　）。

A．爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者

B．媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己

C．老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)

D．小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】教育的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)教育內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的理解程度。教育是一種有目的、有意識(shí)的培養(yǎng)人的活動(dòng)。它與“管理”、“自學(xué)”不同，更與“以牙還牙”等負(fù)面的“訓(xùn)練”有本質(zhì)區(qū)別。這道題的關(guān)鍵還是要找到每個(gè)選項(xiàng)的關(guān)鍵詞，ACD的關(guān)鍵詞分別給出，是訓(xùn)練、管理和學(xué)會(huì)。故本題的正確答案為B。

3．下列現(xiàn)象中，可以說明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的是（　　）。

A．班級(jí)授課制為普及義務(wù)教育提供了便利

B．普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求

C．僵化的制度化教育導(dǎo)致社會(huì)拒絕學(xué)校畢業(yè)生

D．學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)、生涯、個(gè)性及社會(huì)性的發(fā)展

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】教育的社會(huì)功能。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)教育的社會(huì)功能的理解程度。教育對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和人口等有一定的促進(jìn)作用，特別是普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求。仔細(xì)分析ABCD可以發(fā)現(xiàn)，除了B選項(xiàng)，其他的都不符合題意，A的意識(shí)是班級(jí)授課制對(duì)義務(wù)教育的作用，C是教育對(duì)社會(huì)和個(gè)人的負(fù)面影響，D選項(xiàng)指的是教育對(duì)個(gè)人的功能。故本題的正確答案為B。

4．把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，稱教師為“園丁”，持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問題上傾向于（　　）。

A．遺傳決定論

B．成熟論

C．環(huán)境決定論

D．內(nèi)因與外因交互作用論

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】影響人身心發(fā)展的主要理論。

【答案】D

【解析】本題旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素之主要觀點(diǎn)的理解與掌握情況。遺傳決定論、成熟論和環(huán)境決定論都是單純強(qiáng)調(diào)某一因素（分別為遺傳、成熟和環(huán)境）在人的身心發(fā)展中的決定作用，而內(nèi)因與外因交互作用論注意到內(nèi)因和外因之間的相互關(guān)系與轉(zhuǎn)化，以及各自在人的發(fā)展中的作用，也就是該理論認(rèn)為，隨著人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，同時(shí)，外因相互作用，直白點(diǎn)說，就是人有主觀能動(dòng)性愿意與外部因素進(jìn)行相互的作用。學(xué)生這一“祖國(guó)的花朵”如果離開了教師這一“園丁”的栽培，可能會(huì)自生自滅，不能“茁壯成長(zhǎng)”；反過來，只有“園丁”的“辛勤耕耘”，而“花朵”無意“成長(zhǎng)”這里的無意指的就是人沒有主觀能動(dòng)性，“花朵”亦必將“凋零”。總之，“花朵”的“成長(zhǎng)”是“花朵”自身和“園丁”共同努力的結(jié)果。故本題的正確答案為D。

5．在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值。其判斷依據(jù)是他的（　　）。

A．社會(huì)本位教育目的論

B．外在教育目的論

C．教育準(zhǔn)備生活說

D．教育適應(yīng)生活說

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】教育目的的主要理論。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)教育目的主要理論的理解與掌握情況。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值：教育準(zhǔn)備生活說是由斯賓塞提出的，認(rèn)為教育的目的就是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，因此，他要求必須教給學(xué)生有價(jià)值的知識(shí)，反對(duì)古典主義教育，反映在課程內(nèi)容選擇上，就認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值；教育適應(yīng)生活說與教育準(zhǔn)備生活說不同，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。故本題的正確答案為C。

6．隨著我國(guó)高中教育大眾化、普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生了改變，在教育任務(wù)上兼顧（　　）。

A．普通教育與職業(yè)教育

B．普通教育與基礎(chǔ)教育

C．升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育

D．基礎(chǔ)教育與預(yù)備教育

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】對(duì)高中教育任務(wù)的理解程度。

【答案】D

【解析】根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的不同，我國(guó)高中教育分為普通高中和職業(yè)高中，前者主要是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育：后者是以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。隨著我國(guó)高中教育的普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生了改變，不僅僅注重基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，為升入高一級(jí)學(xué)校做準(zhǔn)備，而且增加職業(yè)性課程，為普通中學(xué)畢業(yè)生做些就業(yè)準(zhǔn)備。故本題的正確答案為D。

7．學(xué)生必須接受“自由教育（1iberal education）”，受過這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識(shí)和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對(duì)未來作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動(dòng)者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于（　　）。

A．學(xué)科中心課程

B．學(xué)生中心課程

C．社會(huì)中心課程

D．活動(dòng)中心課程

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】課程流派的主要觀點(diǎn)。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同課程理論流派基本觀點(diǎn)的理解與掌握情況。學(xué)科中心課程也稱知識(shí)中心課程理論，主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)，唯此，才能使學(xué)生適應(yīng)力最強(qiáng)、對(duì)未來做最充分的準(zhǔn)備；學(xué)生中心課程認(rèn)為課程最終要由學(xué)生的需要來決定，應(yīng)當(dāng)把教材看成學(xué)生自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的手段；社會(huì)中心課程認(rèn)為課程重點(diǎn)應(yīng)放在當(dāng)代社會(huì)的問題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)改造等方面；活動(dòng)中心課程主張課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心，考慮到兒童心理發(fā)展的次序，充分關(guān)注兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。每年關(guān)于課程流派都會(huì)出一道選擇題，所以，對(duì)這個(gè)課程流派的主要觀點(diǎn)要掌握的非常好。故本題的正確答案為A。

8．發(fā)生在教學(xué)過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)的評(píng)價(jià)是（　　）。

A．初始性評(píng)價(jià)

B．診斷性評(píng)價(jià)

C．終結(jié)性評(píng)價(jià)

D．形成性評(píng)價(jià)

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】教學(xué)評(píng)價(jià)的類型。

【答案】D

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同教學(xué)評(píng)價(jià)類型基本觀點(diǎn)的把握程度。布盧姆依據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的作用，把教學(xué)評(píng)價(jià)分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)三類。診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期教學(xué)開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)，旨在弄清學(xué)生已有的知識(shí)和能力發(fā)展情況；形成性評(píng)價(jià)通常在教學(xué)過程中實(shí)施，意在使師生能夠及時(shí)了解到教與學(xué)的進(jìn)展情況，故又稱為進(jìn)展性評(píng)價(jià)；終結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的總評(píng)。通過時(shí)間來區(qū)分這幾種評(píng)價(jià)就可以，這道題的關(guān)鍵詞“教學(xué)過程中”。故本題的正確答案為D。

9．體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于（　　）。

A．把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位

B．把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位

C．把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位

D．把道德價(jià)值觀念的獲得放在中心地位

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】德育模式的基本的觀點(diǎn)。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同德育模式的基本觀點(diǎn)的理解與掌握情況。道德認(rèn)知發(fā)展模式是把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位；體諒模式是把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)會(huì)體諒；價(jià)值澄清模式是把道德價(jià)值觀念的獲得放在中心地位，價(jià)值澄清的目標(biāo)就是使人們獲得一種價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念使他們能以一種令人滿意與明智的方式適應(yīng)他們所處的不斷變化的世界。價(jià)值觀念并不是一種固定的觀念或永恒不變的真理，而是建立在個(gè)體親身經(jīng)歷的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種指南；社會(huì)學(xué)習(xí)模式是把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位，注重的是道德行為的養(yǎng)成。故本題的正確答案為A。

10．強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)和教師之間的溝通交流的教師專業(yè)發(fā)展模式是（　　）。

A．知識(shí)取向模式

B．實(shí)踐取向模式

C．生態(tài)取向模式

D．自我更新取向模式

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】不同教師專業(yè)發(fā)展模式特點(diǎn)。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同教師專業(yè)發(fā)展模式特點(diǎn)的理解與把握程度。知識(shí)取向模式關(guān)注教師個(gè)體知識(shí)的增進(jìn)與技能的提高；實(shí)踐取向模式著眼于教師個(gè)體教學(xué)實(shí)踐行為的改進(jìn)，在教師日常的教育教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)其專業(yè)成長(zhǎng)：生態(tài)取向模式強(qiáng)調(diào)教師群體的相互學(xué)習(xí)與改進(jìn)，致力于構(gòu)建合作的教師與教學(xué)文化；自我更新取向強(qiáng)調(diào)教師自身真正成為自我發(fā)展的主人，為自己的專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。故本題的正確答案為C。

11．道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有（　　）。

A．階段性、順序性、差異性

B．階段性、差異性、不平衡性

C．順序性、差異性、不平衡性

D．階段性、順序性、不平衡性

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】道德認(rèn)知發(fā)展模式理論。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展模式理論基礎(chǔ)的把握程度。道德認(rèn)知發(fā)展模式是由科爾伯格等人創(chuàng)建的。該模式假定人的道德判斷能力是按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展的，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展及其與行為的一致性，要求在每個(gè)兒童已有發(fā)展水平基礎(chǔ)上確定不同的教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。這道題可以引用人的身心發(fā)展特點(diǎn)來理解這道題，用這樣的途徑理解就會(huì)發(fā)現(xiàn)題目簡(jiǎn)單很多。故本題的正確答案為A。

12．現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會(huì)功能，其中包括（　　）。

A．社會(huì)交往與照看功能

B．個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化功能

C．選拔與社會(huì)分層功能

D．自我保存與自我更新功能

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】學(xué)校功能的理解。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)現(xiàn)代學(xué)校功能的把握程度。學(xué)校是培養(yǎng)人的社會(huì)場(chǎng)所，通過對(duì)個(gè)體傳遞社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化，這是學(xué)校區(qū)別于其他社會(huì)組織的本質(zhì)特征。除了對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能之外，現(xiàn)代學(xué)校還有一個(gè)很重要的功能就是選拔功能，成為社會(huì)對(duì)個(gè)人進(jìn)行鑒別和分層的篩選機(jī)構(gòu)。CD都是學(xué)校對(duì)個(gè)人的功能。故本題的正確答案為C。

13．聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，這份報(bào)告指出各國(guó)的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及（　　）。

A．“培養(yǎng)完人”

B．“培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性”

C．“培養(yǎng)國(guó)際理解”

D．“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】各國(guó)教育目的的共同傾向。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)各國(guó)教育目的之共性的理解與把握情況。《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》的第六章《目的》部分，指出各國(guó)教育目的存在一些共同傾向，包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”和“培養(yǎng)完人”，明確提出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說。”關(guān)于聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的這篇文章，考查的頻率非常高，而且越來越靈活細(xì)致，要認(rèn)真分析。故本題的正確答案為A。

14．西周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其最初階段更為注重（　　）。

A．學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫字

B．訓(xùn)練基本的生活技能

C．培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)

D．養(yǎng)成端正的道德品行

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】西周時(shí)期貴族家庭教育的特點(diǎn)。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)西周時(shí)期貴族家庭兒童教育的特點(diǎn)的了解程度。《禮記·內(nèi)則》記載了貴族家庭教育的逐步要求：“子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。男輦革，女輦絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶，及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。可見，在家庭中，從小就進(jìn)行基本的生活技能和習(xí)慣的教育，如取食物用右手等，進(jìn)而教以初步的禮儀規(guī)則，如尊敬長(zhǎng)輩的禮節(jié)，以及確立初級(jí)的數(shù)、方位和時(shí)間觀念。在男尊女卑的思想支配下，要求男治外事，女理內(nèi)事，從7歲開始進(jìn)行男女有別的教育。故本題的正確答案為B。

15．唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的（　　）。

A．系統(tǒng)性

B．等級(jí)性

C．制度化

D．專門化

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】唐代各類學(xué)校性質(zhì)。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館等組成的中央官學(xué)的性質(zhì)的了解程度。唐代對(duì)各級(jí)官僚子弟所能進(jìn)入的學(xué)校等級(jí)有嚴(yán)格的規(guī)定，如國(guó)子學(xué)要三品以上的官僚子孫準(zhǔn)入，太學(xué)是五品以上的官僚子孫準(zhǔn)入，四門學(xué)是七品以上的官僚子孫準(zhǔn)入，崇文館和弘文館也是皇親及三品以上的官僚子孫才可準(zhǔn)入；規(guī)定之外，很少能夠破格入學(xué)的，一般庶族子弟只能進(jìn)地方官學(xué)或?qū)嵖茖W(xué)校學(xué)習(xí)。可見，唐代中央官學(xué)的等級(jí)之森嚴(yán)。故本題的正確答案為B。

16．“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。”提出這種主張的教育家是（　　）。

A．張之洞

B．康有為

C．蔡元培

D．晏陽初

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】蔡元培的教育主張。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)蔡元培的教育主張，尤其是對(duì)其“尚自然”“展個(gè)性”思想的掌握程度。蔡元培反對(duì)封建主義教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的束縛，主張應(yīng)該使學(xué)生得到自由發(fā)展。他明確提出：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。”即教育者應(yīng)該懂得兒童身心發(fā)展的規(guī)律，用適當(dāng)?shù)姆椒ń逃逃卟灰孪扔袀€(gè)固定的辦法，去約束受教育者，這道題的關(guān)鍵是理解“毋寧”，這個(gè)詞的意思是不如，理解了這個(gè)詞，這道題理解起來就容易很多，另外，蔡元培就主張培養(yǎng)有個(gè)性的人。故本題的正確答案為C。

17．嚴(yán)復(fù)在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和（　　）。

A．新民德

B．移民風(fēng)

C．增民財(cái)

D．強(qiáng)民體

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】嚴(yán)復(fù)的教育思想。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)嚴(yán)復(fù)教育主張的掌握程度。嚴(yán)復(fù)提出三育救國(guó)：“一日鼓民力，二日開民智，三日新民德”。“鼓民力”就是要發(fā)展體育，要使國(guó)民有健康的身體；“開民智”就是要廢除八股，學(xué)習(xí)西學(xué)，開發(fā)國(guó)民的智慧，使國(guó)民具有實(shí)際的知識(shí)本領(lǐng)；“新民德”就是用資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等的道德觀念，代替封建的倫理道德。總之，嚴(yán)復(fù)主張以資產(chǎn)階級(jí)的體、智、德三育武裝國(guó)民，取代以儒學(xué)為中心的封建教育。這道題算是比較想簡(jiǎn)單的，只要對(duì)嚴(yán)復(fù)教育思想了解，最對(duì)是很容易的。故本題的正確答案為A。

18．我國(guó)最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是（　　）。

A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制

C．壬子癸丑學(xué)制

D．壬戌學(xué)制

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】近代教育學(xué)制。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)我國(guó)近代學(xué)制，尤其是對(duì)壬寅學(xué)制的熟悉程度。1902年（農(nóng)歷壬寅年），清政府公布了由官學(xué)大臣張百熙擬訂的《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”。壬寅學(xué)制以縱向的初等、中等、高等學(xué)堂為主，以橫向的實(shí)業(yè)學(xué)堂、師范學(xué)堂為輔，將整個(gè)學(xué)堂教育系統(tǒng)地連成一體。可見，壬寅學(xué)制是我國(guó)最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制，也是中國(guó)近代教育史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)校系統(tǒng)。故本題的正確答案為A。

19．最早輸入中國(guó)的西方近代教學(xué)法是（　　）。

A．德克樂利教學(xué)法

B．蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

C．設(shè)計(jì)教學(xué)法

D．五段教學(xué)法

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】近代教學(xué)法變更程序。

【答案】D

【解析】本題旨在考查考生對(duì)輸入中國(guó)的西方近代教學(xué)法的熟悉程度。清末以來，西方的教學(xué)法開始漸次輸入中國(guó)，其中，輸入最早的是赫爾巴特的五段教學(xué)法。之后，受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，西方國(guó)家正在流行的以兒童活動(dòng)為中心的各種教學(xué)法，如設(shè)計(jì)教學(xué)法、德克樂利教學(xué)法、道爾頓制以及蒙臺(tái)梭利教學(xué)法等相繼傳入中國(guó)，并引進(jìn)課堂實(shí)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)20世紀(jì)20年代的中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生極大的影響。故本題的正確答案為D。

20．陶行知?jiǎng)?chuàng)立“小先生制”的主要目的在于（　　）。

A．解決普及教育的師資問題

B．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神

C．發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用

D．盡早完成兒童的社會(huì)化

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】陶行知教育思想。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)陶行知的教育思想，尤其是對(duì)其創(chuàng)立的“小先生制”的熟悉程度。陶行知認(rèn)為，“窮國(guó)普及教育最重要的鑰匙是小先生”，即“小先生制”，小先生制是利用上學(xué)的兒童、小學(xué)生來教不識(shí)字的兒童成年人甚至老人，把這些識(shí)字的，有一定文化知識(shí)的兒童或者小學(xué)生稱為小先生。所以小先生制是為了解決普及教育中師資奇缺、經(jīng)費(fèi)匱乏、謀生與教育難以兼顧、女子教育困難等矛盾而提出的。故本題的正確答案為A。

21．黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)涵，其基本要求是（　　）。

A．“博愛互助”

B．“謀生濟(jì)人”

C．“敬業(yè)樂群”

D．“愛國(guó)崇實(shí)”

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】黃炎培的教育思想。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)黃炎培的職業(yè)教育，尤其是職業(yè)道德教育的基本要求的掌握程度。黃炎培將職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂群”四個(gè)字，并將之作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。所謂“敬業(yè)”，是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”；所謂“樂群”，是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”。對(duì)于黃炎培，一次次考試的難度都在不停的加大。故本題的正確答案為C。

22．我國(guó)近代最早制定分年課程計(jì)劃，采用班級(jí)授課制進(jìn)行教學(xué)的新式學(xué)堂是（　　）。

A．京師同文館

B．京師大學(xué)堂

C．上海廣方言館

D．湖北自強(qiáng)學(xué)堂

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】近代洋務(wù)學(xué)堂教學(xué)形式的了解情況。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)我國(guó)近代洋務(wù)學(xué)堂的熟悉和掌握程度。1862年創(chuàng)辦的京師同文館，是洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國(guó)語學(xué)堂。1876年，京師同文館按八年制和五年制的構(gòu)想分別擬定了分年課程計(jì)劃，采用班級(jí)授課制進(jìn)行教學(xué)。京師同文館是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。在中國(guó)近代教育史上，它被視為最早的新式學(xué)堂，是中國(guó)近代新教育的開端。中國(guó)近代的新式學(xué)堂大都是班級(jí)授課制，只要知道這些學(xué)堂建立的時(shí)間，這道題作對(duì)就不難。而且，在近代新式學(xué)堂中，最常考的是京師同文館，京師大學(xué)堂，還有福州船政學(xué)堂。故本題的正確答案為A。

23．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地在發(fā)展群眾教育過程中采取的辦學(xué)政策是（　　）。

A．公有民辦

B．公有公辦

C．公辦民助

D．民辦公助

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地的教育。

【答案】D

【解析】本題旨在考查考生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地群眾教育的辦學(xué)政策的掌握程度。抗日民主根據(jù)地的群眾教育創(chuàng)造性地采取“民辦公助”的政策，即充分發(fā)揮民間辦學(xué)的積極性，充分尊重民眾對(duì)學(xué)制、教學(xué)內(nèi)容的需求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)通過公助的形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的指導(dǎo)和管理。在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中、經(jīng)濟(jì)條件極其有限的情況下，農(nóng)村抗日民主根據(jù)地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取“公辦民助”的辦學(xué)政策，發(fā)動(dòng)社會(huì)和民間的力量共同辦教育，極大地促進(jìn)了根據(jù)地教育事業(yè)的發(fā)展。故本題的正確答案為D。

24．古風(fēng)時(shí)代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入（　　）。

A．斯多葛學(xué)校

B．體操學(xué)校

C．埃弗比

D．體育館

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】雅典各級(jí)學(xué)校的情況。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)古代希臘教育，尤其是雅典教育及其各級(jí)學(xué)校的掌握程度。雅典的男孩7歲后進(jìn)入私立的文法學(xué)校和音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容為讀、寫、算的初步知識(shí)等。到12歲、13歲又進(jìn)入體操學(xué)校學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容是“五項(xiàng)競(jìng)技”。15歲、16歲時(shí)，少數(shù)貴族子弟再進(jìn)入國(guó)家體育館學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容為以“五項(xiàng)競(jìng)技”為主的體育，除此之外，還要學(xué)習(xí)“三藝”（即文法、修辭和哲學(xué)）。而18歲時(shí)，少數(shù)貴族青年則進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)（又稱為“埃弗比”），接受軍事教育。外國(guó)教育史中對(duì)于學(xué)校的考查頻率很高，所以，一定要注意，無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)校。故本題的正確答案為B。

25．西歐中世紀(jì)大學(xué)所設(shè)學(xué)科一般為（　　）。

A．文科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科

B．文科、理科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科

C．文科、理科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科

D．文科、理科、法學(xué)科、神學(xué)科

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】西歐中世紀(jì)大學(xué)。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)西歐中世紀(jì)大學(xué)的掌握程度。最初的西歐中世紀(jì)大學(xué)只設(shè)醫(yī)學(xué)或法學(xué)或文科，如最初的薩勒諾大學(xué)就只教醫(yī)學(xué)，波倫亞大學(xué)只教法律，而巴黎大學(xué)側(cè)重文科（1iberal arts）。經(jīng)過一段時(shí)期的發(fā)展，大約到14世紀(jì)，一般的大學(xué)都有文科、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)科4個(gè)學(xué)科。這道題考查的故本題的正確答案為A。

26．文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人文主義教育、新教教育、天主教教育所具有的共同點(diǎn)是（　　）。

A．實(shí)施貴族式精英教育

B．重視古典人文學(xué)科

C．實(shí)施世俗性的義務(wù)教育

D．重視教育的群眾性和普及性

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育和宗教改革時(shí)期的新教教育、天主教教育特點(diǎn)。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育和宗教改革時(shí)期的新教教育、天主教教育特點(diǎn)的掌握程度。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，無論是人文主義教育還是新教教育、天主教教育，都非常重視古典人文學(xué)科的教育，古典科目及以拉丁文與希臘文為核心的古典語言是課程的基礎(chǔ)和主體。故本題的正確答案為B。

27．在西方近代教育中，依據(jù)教育心理學(xué)化的理念，提出初等學(xué)校教育應(yīng)該從最簡(jiǎn)單要素開始，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展的教育家是（　　）。

A．洛克

B．盧梭

C．夸美紐斯

D．裴斯泰洛齊

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】裴斯泰洛奇的教育思想。

【答案】D

【解析】本題旨在考查考生對(duì)西方近代教育心理學(xué)化的理念及裴斯泰洛齊要素教育思想的掌握程度。在西方教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。所謂教育心理學(xué)化，就是要求將教育目的和教育理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上，使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則和教學(xué)方法心理學(xué)化。要素教育論是裴斯泰洛齊教學(xué)理論體系的重心，也是其教育心理學(xué)化思想的集中體現(xiàn)。裴斯泰洛齊提出，初等學(xué)校教育應(yīng)該從最簡(jiǎn)單要素開始，教育過程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，促使兒童各種天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展。盧梭提出了自然人的教育，夸美紐斯提出了班級(jí)授課制，將一切知識(shí)教給一切人，洛克提出了家庭教育重于學(xué)校等。故本題的正確答案為D。

28．17～18世紀(jì)英國(guó)的公學(xué)采用寄宿制，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。這種“公學(xué)”的含義是（　　）。

A．公立學(xué)校

B．公共機(jī)構(gòu)管理的學(xué)校

C．由政府或地方使用公共稅收開辦的學(xué)校

D．為培養(yǎng)公職人員而由公眾團(tuán)體資助興辦的學(xué)校

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】英國(guó)近代教育機(jī)構(gòu)。

【答案】D

【解析】本題旨在考查考生對(duì)英國(guó)近代中等教育機(jī)構(gòu)，尤其是公學(xué)的掌握程度。英國(guó)的公學(xué)（public school），是指為培養(yǎng)公職人員而由公眾團(tuán)體資助興辦的學(xué)校。名為“公學(xué)”，實(shí)際是一種私立的寄宿學(xué)校，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。這種學(xué)校全靠私人捐助，擁有大量校產(chǎn)，不受政府資助和干涉，是典型的貴族學(xué)校。由政府財(cái)政撥款。一般而言，公立學(xué)校的數(shù)量和辦學(xué)規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過私立學(xué)校，而且，學(xué)習(xí)費(fèi)用相對(duì)較低，教學(xué)設(shè)施較為完善。不僅如此，有些國(guó)家的公立學(xué)校提供免學(xué)費(fèi)教育，如德國(guó)、瑞典、意大利、法國(guó)等國(guó)家。但公立大學(xué)入學(xué)門檻較高，申請(qǐng)競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，只有那些學(xué)習(xí)成績(jī)特別優(yōu)秀的申請(qǐng)人，才能獲得費(fèi)用低廉、高質(zhì)量的教育機(jī)會(huì)。故本題的正確答案為D。

29．拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國(guó)大學(xué)實(shí)質(zhì)上是（　　）。

A．帝國(guó)的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

B．由帝國(guó)建立的大學(xué)

C．帝國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的總稱

D．由帝國(guó)統(tǒng)轄的大學(xué)

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】帝國(guó)大學(xué)的性質(zhì)。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)拿破侖時(shí)期的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，尤其是帝國(guó)大學(xué)的實(shí)質(zhì)的掌握程度。1808年，拿破侖為了提高教育行政管理效率，建立帝國(guó)大學(xué)，使之成為全國(guó)最高的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。大學(xué)首腦稱“大學(xué)總監(jiān)”，由拿破侖直接委派。同時(shí)，將全國(guó)劃分成29個(gè)大學(xué)區(qū)。大學(xué)區(qū)總長(zhǎng)、帝國(guó)大學(xué)和學(xué)區(qū)的督學(xué)以及學(xué)區(qū)的大、中學(xué)的教師都屬于國(guó)家官員，由帝國(guó)大學(xué)總監(jiān)任免。拿破侖通過建立帝國(guó)大學(xué)，確立了法國(guó)中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。故本題的正確答案為A。

30．在美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率，在教學(xué)中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革實(shí)驗(yàn)是（　　）。

A．昆西制度

B．葛雷制

C．道爾頓制

D．文納特卡制

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】葛雷制的特點(diǎn)。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，尤其是進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)的熟悉和掌握程度。美國(guó)教育家沃特于1907年被印第安納州葛雷市教育委員會(huì)聘為公立學(xué)校的督學(xué)，推行一種以“葛雷制”著稱的教學(xué)制度。“葛雷制”，亦稱“雙校制”、“二部制”或“分團(tuán)學(xué)制”。為了減少學(xué)校經(jīng)費(fèi)開支，充分利用現(xiàn)有的設(shè)施以提高辦學(xué)效率，沃特在教學(xué)中采用二重編法，即將全校學(xué)生一分為二，一部分在教室上課，另一部分則在體育場(chǎng)、圖書館、工廠、商店以及其他場(chǎng)所活動(dòng)，上下午對(duì)調(diào)，解決了葛雷地區(qū)學(xué)校少、供不應(yīng)求的矛盾，管理方式經(jīng)濟(jì)而有較高的效率。沃特的葛雷制曾被認(rèn)為是美國(guó)進(jìn)步教育思想的最卓越的例子。文納特卡制是為了彌補(bǔ)道爾頓制的不足，實(shí)行的是小組教學(xué)和單獨(dú)教學(xué)的結(jié)合。道爾頓制的關(guān)鍵詞是，實(shí)驗(yàn)室，表格和公約。故本題的正確答案為B。

31．從20世紀(jì)30年代起，歐美掀起了一場(chǎng)主張恢復(fù)西方傳統(tǒng)教育核心價(jià)值的取向，反對(duì)進(jìn)步教育和新教育的運(yùn)動(dòng)，形成了“新傳統(tǒng)教育”思潮。新傳統(tǒng)教育主要包括（　　）。

A．要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育

B．改造主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育

C．永恒主義教育、要素主義教育、改造主義教育

D．新托馬斯主義教育、要素主義教育、改造主義教育

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】現(xiàn)代教育思潮中各個(gè)思潮的性質(zhì)。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)“新傳統(tǒng)教育”思潮的掌握程度。20世紀(jì)30年代起，要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育掀起了一場(chǎng)主張恢復(fù)西方傳統(tǒng)教育核心價(jià)值取向、反對(duì)進(jìn)步教育和新教育的運(yùn)動(dòng)，形成了“新傳統(tǒng)教育”思潮。改造主義教育是在20世紀(jì)30年代從實(shí)用主義教育和“進(jìn)步教育”中逐漸分化出來的，到20世紀(jì)50年代形成的一種獨(dú)立的教育思想。改造主義教育主張，教育應(yīng)該以“改造社會(huì)”為目標(biāo)，教育要重視培養(yǎng)“社會(huì)一致”的社會(huì)精神，強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義，教學(xué)上應(yīng)該以社會(huì)問題為中心，教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說的教育。故本題的正確答案為A。

32．1963年，英國(guó)頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報(bào)告》，探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是（　　）。

A．為所有類型的高等學(xué)校提供無任何附加條件的國(guó)家援助

B．為所有能力和成績(jī)合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程

C．高等教育分為“自治”部分（大學(xué)）和“公共”部分（大學(xué)以外的學(xué)院）

D．建立由個(gè)人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】《羅賓斯高等教育報(bào)告》的主要內(nèi)容。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)英國(guó)現(xiàn)代高等教育發(fā)展，尤其是對(duì)高等教育產(chǎn)生重大影響的《羅賓斯高等教育報(bào)告》的掌握程度。1963年，英國(guó)就高等教育改革提出了較有影響的改革方案——《羅賓斯報(bào)告》。該報(bào)告探討了英國(guó)高等教育如何為社會(huì)服務(wù)這一重大問題。報(bào)告建議，應(yīng)為所有在能力和成績(jī)方面合格的、并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程，這個(gè)建議被稱為“羅賓斯原則”。《羅賓斯報(bào)告》成為20世紀(jì)60年代英國(guó)高等教育大發(fā)展的政策依據(jù)。注意英國(guó)教育法案的考查頻率是最高的，但是每次考查的也就是主要內(nèi)容和意義，所以，算是難點(diǎn)中考重點(diǎn)，把握準(zhǔn)確，做起來還是比較容易的，對(duì)于教育法案，做好選擇題的準(zhǔn)備就應(yīng)該足夠了，特別重點(diǎn)的可以作為簡(jiǎn)單題來準(zhǔn)備。故本題的正確答案為B。

33．1966年，受世界教育改革趨勢(shì)的影響，蘇聯(lián)開始新一輪教育改革，矛頭直指1958年教育改革的消極影響，即（　　）。

A．片面強(qiáng)調(diào)提高智力水平，忽視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)

B．片面強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，忽視提高智力水平

C．片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)教學(xué)，忽視理論知識(shí)教學(xué)

D．片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)教學(xué)，忽視生產(chǎn)勞動(dòng)教學(xué)

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】蘇聯(lián)教育改革的變化。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)蘇聯(lián)第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革，尤其是對(duì)1958年教育改革得失的掌握程度。1958年，為了解決升學(xué)和就業(yè)之間的矛盾，蘇聯(lián)頒布了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展蘇聯(lián)國(guó)民教育制度的法律》（簡(jiǎn)稱《法律》）。《法律》規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生走向生活和公益勞動(dòng)是中學(xué)的首要任務(wù)，青年工人學(xué)校和農(nóng)村青年學(xué)校被視為進(jìn)行完全中等教育的最主要的學(xué)校類型。教育改革的著重點(diǎn)放在了加強(qiáng)學(xué)校和生活的聯(lián)系上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，為學(xué)生將來的就業(yè)作準(zhǔn)備。但顧此失彼，這次改革削弱了理論知識(shí)的教學(xué)，導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的下降。因此，1966年，受世界教育改革趨勢(shì)的影響，蘇聯(lián)開始新一輪的教育改革，矛頭直指1958年教育改革的消極影響，即片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)教學(xué)，忽視理論知識(shí)教學(xué)。08年考試也考到了蘇聯(lián)教育改革，四年后再考，也不出乎意料，做好真題，做透真題，這樣的題目出現(xiàn)，也就是用來送分的。故本題的正確答案為C。

34．根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類觀點(diǎn)，兒童學(xué)習(xí)游泳主要屬于（　　）。

A．連鎖學(xué)習(xí)

B．信號(hào)學(xué)習(xí)

C．規(guī)則或原理的學(xué)習(xí)

D．解決問題的學(xué)習(xí)

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】加涅學(xué)習(xí)水平的分類。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)加涅學(xué)習(xí)水平分類的理解與掌握程度。加涅根據(jù)人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度將學(xué)習(xí)分為八類，由簡(jiǎn)到繁分別為信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)和解決問題學(xué)習(xí)。其中，連鎖學(xué)習(xí)是一系列刺激一反應(yīng)的聯(lián)合。個(gè)體首先要習(xí)得每一個(gè)刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，并按照特定的順序反復(fù)練習(xí)，還要及時(shí)強(qiáng)化。這道題算是簡(jiǎn)單中透露著難度，看明白了就非常簡(jiǎn)單，對(duì)于BCD選項(xiàng)，都是以抽象的概念為基礎(chǔ)的，而對(duì)于游泳，更多的是肢體的運(yùn)動(dòng)，所以，可以很快將BCD排除，故本題的正確答案為A。

35．在期末復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生采用將課文內(nèi)容以列結(jié)構(gòu)提綱、畫網(wǎng)絡(luò)圖的方法來幫助記憶。這種學(xué)習(xí)策略屬于（　　）。

A．復(fù)述策略

B．精細(xì)加工策略

C．組織策略

D．資源管理策略

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】學(xué)習(xí)策略。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同學(xué)習(xí)策略基本含義的理解與掌握情況。復(fù)述策略是通過畫線、復(fù)習(xí)等方式對(duì)信息進(jìn)行多次重復(fù)加工，以利記憶的過程；精細(xì)加工策略一般通過記憶術(shù)、做筆記、提問等策略，把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來，尋求字面背后的深層次意義，或者增加新信息的意義，從而幫助學(xué)習(xí)者將信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)時(shí)記憶中去的學(xué)習(xí)策略；組織策略通常采用列提綱、畫網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖、流程圖和表格等形式，發(fā)現(xiàn)部分之間的層次關(guān)系，使之形成某種結(jié)構(gòu)以達(dá)到有效保持目的的一種學(xué)習(xí)策略；資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，主要包括時(shí)間管理策略、努力管理策略和學(xué)業(yè)求助策略等。2012年充分考查了學(xué)習(xí)策略這個(gè)方面，不但選擇題中有涉及，還出了一道簡(jiǎn)答題，足見學(xué)習(xí)策略這個(gè)考點(diǎn)的重要性。考出來簡(jiǎn)答題，應(yīng)該不用感到意外，前幾年的選擇，幾乎年年都有，根據(jù)教育學(xué)考試的規(guī)則，選擇題出現(xiàn)的題目再考出來大題的頻率是很高的。故本題的正確答案為C。

36．同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例。下列表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是（　　）。

A．“近朱者赤，近墨者黑”

B．“得寸進(jìn)尺”

C．“入鄉(xiāng)隨俗”

D．“吃小虧占大便宜”

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】桑代克“效果律”。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)桑代克“效果律”基本觀點(diǎn)的把握情況。效果律是指在試誤學(xué)習(xí)過程中，如果其他條件相等，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)（滿意律）；反之，得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱（煩惱律）。簡(jiǎn)言之，滿意的結(jié)果會(huì)促使學(xué)習(xí)者趨向和維持某一行為，而煩惱的結(jié)果則會(huì)使其放棄某一行為，“得寸進(jìn)尺”就是因結(jié)果滿意而使個(gè)體積極趨向和維持某一行為的典型表征。對(duì)于題目題干的正確理解是很重要的，這道題還同樣考查了對(duì)選項(xiàng)的理解。故本題的正確答案為B。

37．場(chǎng)依存性認(rèn)知風(fēng)格者偏好的學(xué)習(xí)方式是（　　）。

A．自主學(xué)習(xí)

B．合作學(xué)習(xí)

C．探究學(xué)習(xí)

D．有意義學(xué)習(xí)

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】認(rèn)知方式理解。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同認(rèn)知風(fēng)格者所偏好的學(xué)習(xí)方式之不同的理解與掌握情況。根據(jù)人在知覺時(shí)是否受環(huán)境信息的影響可將認(rèn)知方式分為場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型。場(chǎng)依存型較多地受其所看到的環(huán)境信息的影響，而場(chǎng)獨(dú)立型則較多地受來自身體內(nèi)部線索的影響，不受或很少受環(huán)境因素影響。場(chǎng)依存型與場(chǎng)獨(dú)立型這兩種認(rèn)知風(fēng)格與學(xué)習(xí)有著密切關(guān)系。一般說來，場(chǎng)依存型者對(duì)人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科更感興趣，偏好合作學(xué)習(xí)，而場(chǎng)獨(dú)立型者在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)方面更擅長(zhǎng)，偏向于自主學(xué)習(xí)。如果對(duì)場(chǎng)依存性認(rèn)知風(fēng)格理解透徹，這道題選擇正確還是非常簡(jiǎn)單的。雖然認(rèn)知方式在往年考題中出現(xiàn)過，但是以這樣的方式出現(xiàn)還是第一次。很有新意.故本題的正確答案為B。

38．某學(xué)生因?qū)Α氨仨殘?jiān)持每天一定量運(yùn)動(dòng)達(dá)半年以上”的要求感到自己落實(shí)困難而放棄了瘦身計(jì)劃。根據(jù)班杜拉的理論，這表明其對(duì)瘦身的（　　）。

A．結(jié)果期望低

B．結(jié)果期望高

C．效能期望低

D．效能期望高

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】班都拉期望理論的理解。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)班杜拉自我效能感理論的理解與掌握情況。班杜拉提出了與傳統(tǒng)的期待概念不同的效能期待概念。傳統(tǒng)的期待概念指的只是對(duì)行為結(jié)果的期待，是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)，如果某學(xué)生能預(yù)測(cè)到每天一定量運(yùn)動(dòng)達(dá)半年以上就能瘦身，則可能去堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)；效能期待則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為的能力的判斷，它意味著個(gè)體是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來某一結(jié)果的行為。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的自我效能感，并去實(shí)施該活動(dòng)。某學(xué)生雖然明了每天一定量運(yùn)動(dòng)能達(dá)到瘦身的結(jié)果，但他覺得“每天必須堅(jiān)持”，且要“達(dá)半年以上”，這一要求自己無法做到，這表明其對(duì)瘦身的效能期望較低，只好放棄瘦身計(jì)劃。這道題對(duì)題目的理解程度要求很高，只有對(duì)題干理解清晰才能做對(duì)這道題。另外還不能混淆四個(gè)選項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)的意思。故本題的正確答案為C。

39．教育科學(xué)研究的目標(biāo)是（　　）。

A．指導(dǎo)教育實(shí)踐

B．規(guī)范教育行為

C．揭示教育規(guī)律

D．制定教育方針

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】教育科學(xué)研究目標(biāo)。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)教育科學(xué)研究目標(biāo)的理解情況。教育科學(xué)研究的目的在于探索教育規(guī)律，以解決教育理論與實(shí)踐問題。這樣類型的題目在教育學(xué)原理的前幾年的試題中考查過，就是說，科學(xué)對(duì)應(yīng)的就是規(guī)律，明白這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，這道題選對(duì)也就很容易了。故本題的正確答案為C。

40．某校有2500名學(xué)生，現(xiàn)要抽取100名進(jìn)行課外閱讀情況調(diào)查。調(diào)查者將學(xué)生總體按姓氏筆畫排列，把總體劃分為K=2500+100=25個(gè)相等間隔，如隨機(jī)抽取第1名為第10序列，那么依次抽取第35、60、85、11O……直至抽夠100名學(xué)生為止。這種抽樣方法是（　　）。

A．簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣

B．系統(tǒng)隨機(jī)抽樣

C．分層隨機(jī)抽樣

D．整群隨機(jī)抽樣

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】抽樣方法

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同抽樣方法的特點(diǎn)的理解與掌握情況。簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣是以隨機(jī)原則為依據(jù)的最基本的抽樣方法，常用的有抽簽法和隨機(jī)數(shù)目表抽樣法兩種；系統(tǒng)隨機(jī)抽樣是指按一定的間隔順序，在總體中抽取樣本。方法是先將總體中的每一個(gè)單元按一定標(biāo)準(zhǔn)排列并編號(hào)，然后確定抽樣間隔，即用總體的個(gè)數(shù)除以樣本個(gè)數(shù)，最后采用抽簽法或隨機(jī)數(shù)目表選擇一個(gè)抽樣的起點(diǎn)，按照抽樣間隔依次往下選取樣本i分層隨機(jī)取樣是指按某些特征，先將總體分成若干層次或類別（即子總體），然后根據(jù)事先確定的樣本大小及其各層在總體中所占的比例，從每個(gè)子總體中獨(dú)立地抽取子樣本的方法；整群隨機(jī)抽樣是指將總體劃分成許多組或?qū)樱凑针S機(jī)原則在組或?qū)樱ㄕ海┲谐闃樱槿〉恼喝w成員均為樣本。這道題算是很中規(guī)中矩的。故本題的正確答案為B。

41．在教育文獻(xiàn)檢索中，題錄、書目、索引、提要等屬于文獻(xiàn)等級(jí)中的（　　）。

A．零次文獻(xiàn)

B．一次文獻(xiàn)

C．二次文獻(xiàn)

D．三次文獻(xiàn)

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】教育文獻(xiàn)等級(jí)。

【答案】C

【解析】本題旨在考查考生對(duì)教育文獻(xiàn)等級(jí)的掌握情況。教育文獻(xiàn)的等級(jí)主要分一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)。一次文獻(xiàn)是以作者本人的實(shí)踐為依據(jù)而創(chuàng)作的原始文獻(xiàn)，一般包括專著、論文、調(diào)查報(bào)告、檔案材料等；二次文獻(xiàn)是對(duì)原始文獻(xiàn)加工整理，使之系統(tǒng)、條理化的檢索性文獻(xiàn)，一般包括題錄、書目、索引、提要和文摘等；三次文獻(xiàn)是在利用二次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對(duì)某一范圍內(nèi)的一次文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛深入的分析研究之后，綜合濃縮而成的參考性文獻(xiàn)，一般包括動(dòng)態(tài)綜述、專題述評(píng)、數(shù)據(jù)手冊(cè)、年度百科大全以及專題研究報(bào)告等。對(duì)教育文獻(xiàn)的理解程度。故本題的正確答案為C。

42．便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類型是（　　）。

A．全結(jié)構(gòu)式觀察

B．準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察

C．半結(jié)構(gòu)式觀察

D．非結(jié)構(gòu)式觀察

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】觀察方法。

【答案】A

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同觀察方法的特點(diǎn)與應(yīng)用的理解與掌握情況。結(jié)構(gòu)式觀察是在觀察活動(dòng)開始之前，觀察者嚴(yán)格地界定研究的問題，依照一定的步驟與項(xiàng)目進(jìn)行觀察，同時(shí)采用準(zhǔn)確的工具進(jìn)行記錄。結(jié)構(gòu)式觀察能獲得大量確切和翔實(shí)的觀察資料，并可對(duì)觀察資料進(jìn)行定量分析和對(duì)比研究，但缺乏彈性，也比較費(fèi)時(shí)：非結(jié)構(gòu)式觀察只有一個(gè)總的觀察目標(biāo)和方向，或一個(gè)大致的觀察內(nèi)容和范圍，缺乏明確的觀察項(xiàng)目和固定的記錄方式，這種方法雖然較靈活，但獲取材料不系統(tǒng)、不完整。考查結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察在好幾年的考題中都出現(xiàn)過，所以，這道題算是簡(jiǎn)單的。故本題的正確答案為A。

43．李老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個(gè)等級(jí)進(jìn)行測(cè)量調(diào)查。這種測(cè)量屬于（　　）。

A．定名測(cè)量

B．定序測(cè)量

C．定距測(cè)量

D．比率測(cè)量

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】不同測(cè)量調(diào)查。

【答案】B

【解析】本題旨在考查考生對(duì)不同類型測(cè)量調(diào)查的理解與掌握情況。定名測(cè)量是最簡(jiǎn)單的測(cè)量水平，數(shù)字僅表示事物，而無任何數(shù)量大小的含義，學(xué)生的學(xué)號(hào)、機(jī)動(dòng)車的車牌號(hào)等屬于定名測(cè)量；定序測(cè)量中的數(shù)據(jù)已有數(shù)量大小的含義，數(shù)字代表等級(jí)或順序位置，如體育能力等級(jí)、比賽中的名次等：定距測(cè)量中，數(shù)字不但可以按大小排序，而且一定數(shù)量的差異在整個(gè)量表的所有部分都是相等的；比率測(cè)量是最高水平的量表，它既有絕對(duì)零點(diǎn)，又有相等單位。對(duì)不同類型測(cè)量的考查在好幾年的題中都出現(xiàn)過，都是最基本的考查不算難，只要理解定義，選對(duì)不是難事。故本題的正確答案是B。

44．凱米斯倡導(dǎo)的教育行動(dòng)研究類型是（　　）。

A．理論取向的教育行動(dòng)研究

B．技術(shù)取向的教育行動(dòng)研究

C．反思取向的教育行動(dòng)研究

D．批判取向的教育行動(dòng)研究

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】教育行動(dòng)研究類型。

【答案】D

【解析】早期的行動(dòng)研究以勒溫為代表，以技術(shù)取向?yàn)榛咎卣鳎貏e注重行動(dòng)假設(shè)、計(jì)劃等研究過程，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)方法解決問題；以斯騰豪斯為代表的實(shí)踐取向，旨在通過行動(dòng)研究來解決功能性文盲、教育荒廢等教育問題；以凱米斯為代表的批判取向，反對(duì)科學(xué)研究中的“研究一應(yīng)用”模式，主張?jiān)诮逃芯恐薪沂緜€(gè)人及團(tuán)體的真正利益，揭露教育現(xiàn)實(shí)中存在的不公平之根源，最終實(shí)現(xiàn)教育的公平與公正。故本題的正確答案為D。

45．教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢(shì)的差異量數(shù)是（　　）。

A．全距

B．中數(shù)和平均數(shù)

C．標(biāo)準(zhǔn)差和方差

D．差異系數(shù)

視頻二維碼（掃碼觀看）

【考點(diǎn)】定量分析中的數(shù)據(jù)描述。

【答案】C

【解析】中數(shù)和平均數(shù)是反映集中趨勢(shì)的集中量數(shù)；全距與標(biāo)準(zhǔn)差和方差是反映離散趨勢(shì)的差異量數(shù)，其中，全距是最大值與最小值的差；方差是每個(gè)數(shù)據(jù)與該組數(shù)據(jù)平均數(shù)之差乘方后的均值，即離均差平方后的平均數(shù)；標(biāo)準(zhǔn)差是方差的算術(shù)平方根。在計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)差和方差時(shí)，所有的數(shù)據(jù)都要參與運(yùn)算，數(shù)值穩(wěn)定，受抽樣影響小，反應(yīng)靈敏，能比較真實(shí)地反應(yīng)差異的性質(zhì)，是反映一組數(shù)據(jù)離散程度的最好指標(biāo)。故本題的正確答案為C。

二、辨析題：46～48小題，每小題15分，共45分。首先判斷正誤。然后闡明理由。請(qǐng)將答案寫在答題紙指定位置上。

46．理想的師生關(guān)系以學(xué)生為中心。

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：錯(cuò)誤。

（1）師生關(guān)系是教育過程中教師和學(xué)生兩種角色之間的關(guān)系，這種職業(yè)關(guān)系同時(shí)體現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系，并且因?yàn)閹熒L(zhǎng)期相處衍生出某種私人關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)提倡的是教學(xué)相長(zhǎng)、民主平等、尊師愛生的新型師生關(guān)系。構(gòu)建理想的師生關(guān)系，關(guān)鍵既不在于以教師為中心，也不在于以學(xué)生為中心。

（2）以學(xué)生為中心的師生關(guān)系，雖然在教育中突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在沖擊和變革以教師為中心的師生關(guān)系傳統(tǒng)中起到了積極作用，但實(shí)踐證明這種師生關(guān)系會(huì)在教育上導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的放任，對(duì)教師主導(dǎo)作用的削弱。

（3）“理想的師生關(guān)系以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)把教育實(shí)踐的要求等同于師生關(guān)系的要求，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)在教育過程中以學(xué)生為中心，得出構(gòu)建理想的師生關(guān)系也同樣要以學(xué)生為中心的結(jié)論，失之簡(jiǎn)單、機(jī)械。

47．馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育即集體主義教育。

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：錯(cuò)誤。

（1）集體主義教育是培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體、集體與集體關(guān)系的教育，簡(jiǎn)單地說，就是“為了集體”的教育。

（2）馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育是一種“在集體中”、“通過集體”并“為了集體”的德育模式，除提倡集體主義實(shí)施“為了集體”的教育外，還特別強(qiáng)調(diào)通過“前景教育”等培養(yǎng)集體，以及“在集體中”并“通過集體”進(jìn)行教育的“平行影響原則”。

（3）集體主義教育是馬卡連柯所倡導(dǎo)的集體教育的主要目的和核心內(nèi)容，但馬卡連柯的集體教育理論與實(shí)踐體系還包括了集體教育的手段、方法、途徑、原則等。

48．心智技能的獲得，只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可。

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：錯(cuò)誤。

心智技能是借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)方式，包括基本技能和認(rèn)知策略；練習(xí)是指以形成某種技能為目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是以掌握一定的活動(dòng)方式為目標(biāo)而進(jìn)行的反復(fù)操作。

心智技能的學(xué)習(xí)不僅是熟練地掌握相應(yīng)的一套合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)方式，還涉及靈活的運(yùn)用。在心智技能學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要通過一定練習(xí)將建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃以外顯的方式付諸執(zhí)行，并隨著練習(xí)促使活動(dòng)方式定型化、簡(jiǎn)縮化和自動(dòng)化。反復(fù)練習(xí)只是提供了促進(jìn)這種基本技能的熟悉以致自動(dòng)化的機(jī)會(huì)，并不能自動(dòng)解決心智技能的靈活運(yùn)用，即學(xué)會(huì)在何時(shí)何處使用該技能之認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)，因而也就不能真正實(shí)現(xiàn)心智技能的掌握或獲得。

三、簡(jiǎn)答題：49～53小題，每小題15分，共75分。請(qǐng)將答案寫在答題紙指定位置上。

49．簡(jiǎn)要解釋并舉兩個(gè)實(shí)例說明教育的負(fù)向功能。

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：（1）教育的負(fù)向功能是指教育阻礙個(gè)體或社會(huì)發(fā)展的消極影響和作用。

（2）教育可能對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生消極影響或作用，例如過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)授受導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力不足，又如反復(fù)的機(jī)械練習(xí)會(huì)抑制學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能的發(fā)展。

（3）教育可能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響或作用，例如20世紀(jì)六七十年代一些國(guó)家推行“教育先行”政策，抑制了這些國(guó)家投資發(fā)展經(jīng)濟(jì)及其他社會(huì)事業(yè)，又如研究發(fā)現(xiàn)資本主義學(xué)校教育在再生產(chǎn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的不平等。

50．簡(jiǎn)述17～18世紀(jì)的德國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：（1）背景：國(guó)家對(duì)大學(xué)的影響逐漸增強(qiáng)，自然學(xué)科的發(fā)展與實(shí)科教育的興起，培根、笛卡爾、萊布尼茨等人哲學(xué)新思潮的影響。

（2）主要內(nèi)容：新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心哈勒大學(xué)將近代哲學(xué)和近代科學(xué)引入課程，明確“教學(xué)自由”和“思想自由”的辦學(xué)原則；哥廷根大學(xué)提倡大學(xué)開展科學(xué)研究，設(shè)立研究性的圖書館和研究所，采用實(shí)驗(yàn)、觀察和討論式的教學(xué)方法。

（3）意義：拓展了近代大學(xué)的功能，為以柏林大學(xué)為代表的德國(guó)研究性大學(xué)的建立奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

51．簡(jiǎn)述杜威的教育目的論。

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：（1）杜威反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的；他所說的“教育的過程，在它自身之外沒有目的”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)脫離JL童而由成人決定的、外在的、終極性的教育目的的糾正。

（2）杜威認(rèn)為，兒童的生長(zhǎng)就是教育的目的，外在的教育目的是對(duì)兒童發(fā)展的壓制，應(yīng)尊重兒童的需要和興趣。

（3）杜威認(rèn)為，教育具有社會(huì)性目的，那就是引導(dǎo)新生一代適應(yīng)民主社會(huì)的生活方式和掌握科學(xué)的思想方法。

52．簡(jiǎn)述資源管理學(xué)習(xí)策略及其類別。

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：資源管理學(xué)習(xí)策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的學(xué)習(xí)策略，包括時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、學(xué)業(yè)求助策略。

時(shí)間管理策略是指通過一定的方法合理安排時(shí)間、有效利用學(xué)習(xí)資源；學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略主要涉及如何有效選擇安排干擾較小的環(huán)境學(xué)習(xí)，充分利用學(xué)習(xí)情境的相似性等；努力管理策略主要涉及掌握一定方法排除學(xué)習(xí)干擾，使精力能有效集中在學(xué)習(xí)任務(wù)上；學(xué)業(yè)求助策略指當(dāng)在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，如何向他人請(qǐng)求幫助的行為。

53．教育觀察研究實(shí)施的程序包括哪幾個(gè)方面？

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：（1）界定研究問題，明確觀察目的和意義。

（2）編制觀察提綱，進(jìn)入研究情境。

（3）實(shí)施觀察，收集記錄資料。

（4）分析資料，得出研究結(jié)論。

四、分析論述題：54～56小題。每小題30分，共90分。請(qǐng)將答案寫在答題紙指定位置上。

54．下文是葉圣陶先生在20世紀(jì)30年代發(fā)表的一篇教育評(píng)論，請(qǐng)閱讀并按要求回答問題：

（1）簡(jiǎn)要概括此文的基本觀點(diǎn)與主張。

（2）試運(yùn)用教育學(xué)的基本理論分析指出“變相的語文教學(xué)”的局限性。

（3）當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在進(jìn)行哪些與“變相的語文教學(xué)”這種現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的課程改革？

變相的語文教學(xué)（有刪改）

有人說現(xiàn)在中學(xué)課程太多，五花八門，使學(xué)生應(yīng)接不暇。我說現(xiàn)在中學(xué)課程并不多，除了英文，只有一門，便是國(guó)文。從中學(xué)往下，小學(xué)的課程似乎也不少；然而也只有一門，便是國(guó)語。從中學(xué)往上，大學(xué)的課程真可謂五花八門了；然而除了英文以及第二外國(guó)語，也只有一門，便是國(guó)文。

一個(gè)小學(xué)上自然課。課本攤在書桌上，學(xué)生看到“常綠樹是四季常綠的，落葉樹是秋冬落葉的”這樣的文句。教師講解了，“常”是什么意思，“綠”是什么意思，“落”是什么意思，“四季”是什么意思，“秋冬”是什么意思，一一說明，不厭其詳；然后貫穿起來說：“一年四季總是生著綠葉子的那種樹，叫做常綠樹；到了秋天或冬天落掉葉子的那種樹，叫做落葉樹。”的鈴……的鈴……下課了。

一個(gè)中學(xué)上勞作課，教師受了學(xué)生的敬禮，回轉(zhuǎn)身去就寫黑板，一面寫，一面看手里的“腳本”。最先寫上六個(gè)大字：“書架子的制造”。接著是個(gè)小標(biāo)題：“書架子的材料”。隨后便是木與竹都可以做書架子，從價(jià)值方面說，竹比木便宜，從效用方面說，木比竹堅(jiān)實(shí)；以及什么木什么木都可以做書架子，哪一種木最好，可是價(jià)貴，哪一種木最差，可是便宜，諸如此類。寫完了一段，再來個(gè)小標(biāo)題：“書架子的制法”。隨后便是書架子的大小，視需要而定；假定它五尺高，分作六層，每層該多少高，橫里該多少寬，諸如此類。第二段沒有寫完，下課鈴響了。教師這才面對(duì)學(xué)生開口道：“今天來不及講了，下一回再給你們講吧。”

一個(gè)大學(xué)上教育學(xué)的課。教師先在黑板上抄了滿板的英文，教學(xué)生抄在筆記本上；然后用國(guó)語講解這滿板的英文，教學(xué)生記錄在筆記本上；待學(xué)生記錄完畢，便抹掉第一板，再抄第二板。在第三板還沒有抹掉的時(shí)候，下課鈴聲就由遠(yuǎn)而近，漸漸地清朗起來了。

坐在位子上，聽教師講解課本或講義上的文句；拿起筆桿來，抄寫教師的板書，記錄教師的講解。這就是各級(jí)學(xué)生在教室里所做的全部工作。不問是社會(huì)或自然，是公民或理化，是什么學(xué)或什么研究，科目雖不同，工作的方法卻并無二致，都與上國(guó)語課、國(guó)文課、英文課的情形差不多。

這是個(gè)很樸素的想頭：學(xué)生猶如一個(gè)空瓶子，胸中沒有什么；現(xiàn)在給他們一本書，一篇文字，逐字逐句給他們講一遍，又寫一點(diǎn)注釋或表解在黑板上，他們聽過一遍，抄過一遍，書中的文字中的內(nèi)容與方法便一齊裝進(jìn)去了。這又是個(gè)很省事的辦法：要學(xué)生預(yù)習(xí)，就得給他們一些指導(dǎo)或暗示；要學(xué)生討論，就得給他們一些糾正或補(bǔ)充；要學(xué)生復(fù)習(xí)與練習(xí)，就得給他們做許多督察與訂正的工作——那多麻煩!現(xiàn)在不要學(xué)生做什么，讓他們光是聽，光是抄，豈不干脆得多？這就是一般語文教學(xué)所以如現(xiàn)在情形的原因。

我在這里并不想討論語文教學(xué)如現(xiàn)在情形的效果是好是壞。我只是說明現(xiàn)在的語文教學(xué)是這樣的情形：大家根據(jù)一個(gè)很樸素的想頭，采用一個(gè)很省事的辦法。而其他各科的教學(xué)，教材盡管五花八門，實(shí)際都如現(xiàn)在的語文教學(xué)一樣，解字文，講文句，作注釋，立表解，下課鈴響，一了百了。這不是可以看出我們的教育學(xué)有如下的共通認(rèn)識(shí)嗎？他們以為一切的知識(shí)與技能，非通過文字無法授予；一切的訓(xùn)練和陶冶，非通過文字無法著手。所以必須有書為憑，給學(xué)生講明文句，實(shí)作“教書”。他們又以為只要通過了文字，一切知識(shí)、技能、訓(xùn)練、陶冶，便化為學(xué)生的血肉，使他們漸漸充實(shí)起來。所以學(xué)生除了靜聽講書，抄寫黑板上的文字，記錄教師口頭的講解而外，不用再做別的。

從這種認(rèn)識(shí)推想開來，自然見得教學(xué)的對(duì)象是書本，而不是具體的事物。“為學(xué)”兩字并不包含廣多的意義，不過等于“讀書”而已。什么設(shè)計(jì)教學(xué)法，什么道爾頓制，以事物為中心，以多方研究為學(xué)習(xí)門徑。那只是一些富于幻想的好事者的玩意兒，標(biāo)新立異，無俾實(shí)際。我們的教育家只要守著個(gè)最簡(jiǎn)要的辦法——拿書來教，便抵得那些好事者的全部努力了。

在這樣的教學(xué)情形之下當(dāng)學(xué)生，雖然科目繁多，樣樣都要學(xué)習(xí)，其實(shí)卻是簡(jiǎn)單不過的事兒：只要像準(zhǔn)備去上國(guó)語課、圖文課與英文課一樣，帶一雙耳朵，一雙眼睛，一本教本，一本筆記本，一支鉛筆或鋼筆，保證你沒有錯(cuò)兒了。你將欣幸你沒有遇到那些想出設(shè)計(jì)教學(xué)法與道爾頓制之類來的好事者；否則你得去搜集、觀察、比較、綜合、試驗(yàn)、實(shí)習(xí)，那是多么辛苦的一串工作啊!除了聽講、抄寫和記錄，你一樣都不用做；教師偶爾在講解中間添一個(gè)笑話，插一個(gè)故事，你就情不自禁地笑一笑；上物理化學(xué)之類功課的時(shí)候，教師偶爾揭示幾張掛圖，做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。你就如新年間看了年畫與戲法那樣開一開心：今天如此，明天也如此，這個(gè)學(xué)期如此，下個(gè)學(xué)期也如此，不是太舒服的生活嗎？通常說，學(xué)生時(shí)代是黃金時(shí)代，就不必費(fèi)太多的心思與功力在功課上的那種舒服而言，的確不是夸張的話。

但是，假如有一個(gè)人，絕對(duì)不熟悉現(xiàn)在的教育的實(shí)況，他跑進(jìn)無論哪一級(jí)的學(xué)校參觀一天兩天，必將驚訝地想道：“平常人聽了兩個(gè)鐘頭的平鋪直敘的演說，就會(huì)打呵欠，伸懶腰，用鞋底擦地板，給演講者暗示，讓他趕快把演講結(jié)束；這班學(xué)生天天聽講，年年聽講，某字什么意義，某句怎么講法，無非那一套，他們?cè)趺慈淌艿米∧兀俊彼蛟S還有奇怪的想頭：“看他們一聲不響，誰知道他們的心思在哪兒？說不定會(huì)如《孟子》上說的‘一心以為有鴻鵠將至’吧？或者無思無慮，空空洞洞，像禪家的入定吧？”他如果是一個(gè)慈悲的人，更將往深處去想：“‘游心外鶩’是訓(xùn)練清楚頭腦的障礙，‘心無著處’是趨向槁木死灰的途徑，而他們的情形恰正如此。太可憐了!太可憐了!讓他們多做一點(diǎn)兒事吧，用他們的心，用他們的手，用他們的口，無論怎樣都是好的。退一步說，讓他們跑出教室來種一方地，鋸一根木頭，甚至跑跳一陣，爭(zhēng)論一陣，也是好的。只要不再教他們聽講那變相的語文功課，以至陷入‘游心外鶩’或‘心無著處’的魔境，他們就有福了。”

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：（1）基本觀點(diǎn)與主張

①“變相的語文教學(xué)”的問題在于，把“教學(xué)”等同于“教書”，把“學(xué)習(xí)”等同于“讀書”，以為學(xué)生猶如一個(gè)空瓶子，教學(xué)過程不過是往空瓶子里“裝”東西；一切的知識(shí)、技能、訓(xùn)練和陶冶，只需以書本為憑，只需通過文字來授予。

②真正的教學(xué)不僅包括教師講解課文，學(xué)生“聽講”、“抄寫”和“記錄”，還包括諸如搜集、觀察、比較、綜合、試驗(yàn)、實(shí)習(xí)之類引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

（2）“變相的語文教學(xué)”的局限性

①單純以傳統(tǒng)教育為取向：注重系統(tǒng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用，但傾向于消極地對(duì)待兒童，忽視學(xué)生的興趣與需要，忽視兒童直接的本能與活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)校與生活相脫節(jié)，學(xué)生動(dòng)手能力低下。

②未能處理好教學(xué)過程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是通過讀書和聽講獲得間接經(jīng)驗(yàn)，沒有看到學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的獲取必須以個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，也沒有看到直接經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)、發(fā)展的重要性。

③僅僅適用于陳述性知識(shí)或顯性知識(shí)的習(xí)得，不太適合程序性知識(shí)和隱性知識(shí)的習(xí)得：陳述性知識(shí)、顯性知識(shí)可通過教師的直接講解來加以傳遞，程序性知識(shí)、隱性知識(shí)則必須通過實(shí)踐性的教學(xué)、活動(dòng)性的教學(xué)才能有效地獲得。

（3）當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域相關(guān)的課程改革

①中小學(xué)普遍設(shè)置“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程（包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育）。設(shè)置這一類課程就是針對(duì)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)失衡，過于偏重學(xué)科本位課程（或知識(shí)中心課程），忽視學(xué)生中心課程、社會(huì)問題中心課程，導(dǎo)致學(xué)校教育脫離社會(huì)實(shí)際、脫離學(xué)生生活這一弊端而提出的。

②“綜合實(shí)踐活動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是一種以主題活動(dòng)為組織方式，以任務(wù)或問題解決為導(dǎo)向，注重知識(shí)應(yīng)用和直接經(jīng)驗(yàn)獲取的實(shí)踐性課程。從課程實(shí)施看，綜合實(shí)踐活動(dòng)具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性和自主性等特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程與方法的重要性，強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)、從活動(dòng)中學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究，這些都是針對(duì)“變相的語文教學(xué)”現(xiàn)象的局限性而提出的。

55．有觀點(diǎn)認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育思想體現(xiàn)出平等精神。請(qǐng)依據(jù)實(shí)例，對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：平等精神，是指對(duì)人與人之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面處于同等地位、享有同等權(quán)利的思想追求。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的不少教育思想確實(shí)體現(xiàn)了平等精神，也有一些主張存在與平等精神相違的情形，但其主流是合乎平等精神的。

（1）孔子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)

孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，在招生對(duì)象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實(shí)行“有教無類”，意思是說，實(shí)施教育，不分等級(jí)、種類。可從兩方面來理解這一觀點(diǎn)：第一，播學(xué)于平民。孔子不分貴賤、貧富、等級(jí)招收學(xué)生，他的學(xué)生中貧賤者占多數(shù)，這是“有教無類”的一個(gè)重要方面。第二，播學(xué)于四夷。孔子不分地域、種族招收學(xué)生，孔子不分國(guó)別和種族招收學(xué)生，這對(duì)于傳播華夏族的先進(jìn)文化，是起了積極作用的。但是，孔子的關(guān)于“唯上智與下愚不移”，卻又表明他并不認(rèn)為所有的人都可以受教育，這個(gè)是孔子和其他教育家不同的地方。

（2）孟子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)

孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善，人之所以高于禽獸，就因?yàn)槿诵灾芯哂小吧贫恕保瓷频囊蛩鼗蛎妊俊Ｃ献诱f：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，猶其有四體也。”孟子認(rèn)為凡是人類都具有先天的德性，如同有口便能嘗味、有耳便能聽音、有目便能觀色一樣，有心便能識(shí)理義，人人平等，“堯舜與人同耳。”

（3）墨子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)

墨子“素絲說”表明墨子認(rèn)為人性都如素絲，變化完全是后天環(huán)境和教育的作用，所以，他認(rèn)為人受教育的機(jī)會(huì)是平等的。墨子認(rèn)為學(xué)習(xí)完全是靠自我主觀的努力，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性、積極性，方能取得應(yīng)得的成果。所以墨子主張凡教導(dǎo)人學(xué)習(xí)，教者必須具有一定的主動(dòng)性，對(duì)學(xué)者也要有一定的強(qiáng)制督促，教其不能受外界客觀的干擾影響。提倡“兼愛”的思想。

綜上所述，先秦的一些思想家的教育思想中的確體現(xiàn)了某種平等的思想，然后，這種平等的思想是一種狹隘的平等的思想、是一種不徹底的平等的思想。例如，孔子雖然提出“有教無類”的思想，但是另一方面又宣稱“民可使由之，不可使知之”，“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”，認(rèn)為下等民眾不必受教育，或不能收同等的教育，因此，孔子的“有教無類”并不是真正的平等。

56．請(qǐng)?jiān)?span id="drkyhmt" class="RomaNum">Ⅰ、Ⅱ兩道試題中任選一題作答。若兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績(jī)計(jì)分。

Ⅰ．某教師試圖采用榜樣法與當(dāng)眾表揚(yáng)的強(qiáng)化方式培養(yǎng)兒童形成利他習(xí)慣。

試回答：

（1）這種做法最初易引起學(xué)生習(xí)得何種行為？

（2）這一行為發(fā)展成為習(xí)慣所需要的內(nèi)、外部條件及理由是什么？

（3）這一過程需要使用到哪些強(qiáng)化？

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：（1）最初易引起學(xué)生選擇習(xí)得的行為是受到老師表揚(yáng)的具體的利他行為，這種選擇學(xué)習(xí)源于替代學(xué)習(xí)及替代強(qiáng)化的作用。

（2）要使學(xué)生將這一行為發(fā)展為利他行為習(xí)慣所需的外部條件是，讓學(xué)生多次看到榜樣行為及其后果，并對(duì)學(xué)生本人所表現(xiàn)出的利他行為作出強(qiáng)化，將有助于增加學(xué)生利他行為再發(fā)生的可能性。

內(nèi)部條件是學(xué)生逐步形成利他的信念。利他行為是個(gè)人自愿而不計(jì)較利益地去幫助他人的行為，從一次行為到利他習(xí)慣的養(yǎng)成需要經(jīng)歷模仿、認(rèn)同到內(nèi)化的過程；信念的確立是利他行為習(xí)慣形成的心理實(shí)質(zhì)，并成為穩(wěn)定而自覺行為的強(qiáng)大動(dòng)力；以信念為基礎(chǔ)的行動(dòng)通常能帶來一種自我滿足感，獲得一種“內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)”的自我強(qiáng)化。

（3）需要使用到外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化與自我強(qiáng)化三種。

Ⅱ．某校進(jìn)行了一項(xiàng)通過反思活動(dòng)提高學(xué)生知識(shí)遷移能力的實(shí)驗(yàn)。研究者將高中一年級(jí)中的5個(gè)自然班，用抽簽的方法決定其中一個(gè)班為實(shí)驗(yàn)班，另一個(gè)班為對(duì)照班（控制班）。實(shí)驗(yàn)前對(duì)兩個(gè)班學(xué)生的知識(shí)遷移能力進(jìn)行了統(tǒng)一測(cè)試。實(shí)驗(yàn)開始后，兩個(gè)班使用同樣的教材、保持同樣的進(jìn)度。對(duì)照班以常規(guī)方式進(jìn)行教學(xué)，但對(duì)實(shí)驗(yàn)班每節(jié)課提供5分鐘的反思練習(xí)，并布置一定量的課外反思作業(yè)，要求學(xué)生按時(shí)完成。持續(xù)一個(gè)學(xué)期后，用統(tǒng)一測(cè)試的方法檢測(cè)出實(shí)驗(yàn)班學(xué)生知識(shí)遷移能力明顯優(yōu)于對(duì)照班。

請(qǐng)回答：

（1）該實(shí)驗(yàn)研究采用了何種設(shè)計(jì)類型？

（2）該實(shí)驗(yàn)的研究假設(shè)是什么？

（3）該實(shí)驗(yàn)中的自變量、因變量和無關(guān)變量有哪些？

（4）該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)存在哪些優(yōu)缺點(diǎn)？

（5）該類型實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告包括哪些基本要素？

視頻二維碼（掃碼觀看）

答：（1）該實(shí)驗(yàn)研究的設(shè)計(jì)類型為不相等控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)（或不相等控制組設(shè)計(jì)，或非隨機(jī)分派控制組設(shè)計(jì)）。

（2）本實(shí)驗(yàn)研究的假設(shè)是：如果教學(xué)中有意識(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行反思活動(dòng)，就會(huì)提高學(xué)生的知識(shí)遷移能力。

（3）該研究的自變量是學(xué)生的各種反思訓(xùn)練活動(dòng)；因變量是反映學(xué)生知識(shí)遷移能力的測(cè)驗(yàn)成績(jī)；無關(guān)變量包括教師情況、課堂紀(jì)律狀況、學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格等不作自變量處理的變量。

（4）優(yōu)缺點(diǎn)

優(yōu)點(diǎn)包括：

①在高中一年級(jí)中整群抽取，不打破原有班集體活動(dòng)；

②利用抽簽的形式進(jìn)行分配，滿足了隨機(jī)分配的優(yōu)點(diǎn)；

③有控制組有對(duì)照組，便于檢驗(yàn)結(jié)果；

④有前測(cè)有后測(cè)，從而可以控制測(cè)驗(yàn)、工具以及統(tǒng)計(jì)回歸等因素的影響；

⑤兩班使用同樣的教材，同樣進(jìn)度，相應(yīng)減少無關(guān)變量的影響。

缺點(diǎn)包括：

①沒有打破原班集體，利用隨機(jī)抽取的方式，無法控制兩組同學(xué)之前的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等歷史影響；

②前測(cè)將會(huì)對(duì)后測(cè)產(chǎn)生一定的影響。

（5）該類型實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的基本要素包括：題目、摘要、引言、方法、結(jié)果、討論、結(jié)論、注釋和參考文獻(xiàn)、附錄等。