3.2　典型題詳解

一、選擇題

1．對黑猩猩做“頓悟?qū)嶒灐钡男睦韺W(xué)家是（　?。?。

A．苛勒

B．托爾曼

C．桑代克

D．巴甫洛夫

【答案】A

【解析】格式塔心理學(xué)家苛勒曾在1913～1917年間，對黑猩猩的問題解決行為進行了一系列的實驗研究，從而提出了與當(dāng)時盛行的桑代克的嘗試—錯誤學(xué)習(xí)理論相對立的完形—頓悟說。在苛勒的黑猩猩問題解決的系列實驗中，他把黑猩猩置于籠內(nèi)，籠外放有食物，食物與籠子之間放有木棒。對于簡單的問題，黑猩猩只要使用一根木棒便可獲取食物，復(fù)雜的問題則需要黑猩猩將兩根木棒接在一起（一根木棒可以插入另一根木棒），方能獲取食物。

2．操作性條件反射學(xué)說的代表人物是（　?。?。

A．斯金納

B．巴甫洛夫

C．桑代克

D．班杜拉

【答案】A

【解析】操作性條件反射學(xué)說的代表人物是斯金納。斯金納是美國著名的行為主義心理學(xué)家，他的杰出貢獻就是提出操作性條件反射理論和提倡程序教學(xué)與機器教學(xué)。

3．（　　）強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。

A．斯金納

B．布魯納

C．苛勒

D．加涅

【答案】B

【解析】布魯納認為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動的形成認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。由此，布魯納十分強調(diào)認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中的作用，認為認知結(jié)構(gòu)可以給經(jīng)驗中的規(guī)律性以意義和組織，使人能夠超越給定的信息，舉一反三，觸類旁通。

4．學(xué)生學(xué)習(xí)“功=力×距離”，這種學(xué)習(xí)屬于（　  ）。

A．辨別學(xué)習(xí)

B．符號學(xué)習(xí)

C．概念學(xué)習(xí)

D．規(guī)則或原理學(xué)習(xí)

【答案】D

【解析】根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類，規(guī)則或原理學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。例如，物理學(xué)中的“功=力×距離”這一規(guī)則，涉及功與力和距離之間的關(guān)系，首先通過概念學(xué)習(xí)弄清什么是力和距離的概念，然后弄清力與功是什么關(guān)系，距離與功又是什么關(guān)系，最后“功=力×距離”這一規(guī)則也就能理解了。

5．有機體學(xué)會對條件刺激或其他與條件刺激相類似的刺激做出相同的行為反應(yīng)，巴甫洛夫稱之為（　?。?。

A．刺激分化

B．刺激比較

C．刺激泛化

D．行為強化

【答案】C

【解析】人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)之后，其他與條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，巴甫洛夫稱之為刺激泛化。

二、填空題

1．嘗試錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律是效果律、________和________。

【答案】練習(xí)律；準(zhǔn)備律

2．維果斯基認為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平；二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是________。

【答案】最近發(fā)展區(qū)

3．奧蘇伯爾（1963）討論了機械學(xué)習(xí)和________的區(qū)別。

【答案】意義學(xué)習(xí)

4．________是用以調(diào)節(jié)人際交往，實現(xiàn)社會控制，維持社會秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗。

【答案】行為規(guī)范

5．斯金納認為行為分為兩類：應(yīng)答性行為和________。

【答案】操作性

三、名詞解釋

1．接受學(xué)習(xí)

答：接受學(xué)習(xí)指將別人的經(jīng)驗變成自己的經(jīng)驗，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，無需自己去獨立發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者將傳授者呈現(xiàn)的材料加以內(nèi)化和組織，以便在必要的時候利用它或再現(xiàn)它。接受學(xué)習(xí)是小學(xué)生概念同化的典型方式。小學(xué)生的接受學(xué)習(xí)是指教師引導(dǎo)小學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，即在課堂上教師講授，學(xué)生接受。

2．意義學(xué)習(xí)

答：意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗來進行新的學(xué)習(xí)，理解新信息的過程。與“機械學(xué)習(xí)”相對。在運用有關(guān)知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上把握事物內(nèi)在、本質(zhì)的聯(lián)系，達到理解事物的目的。美國心理學(xué)家奧蘇伯爾認為，意義學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者將符號代表的新知識與認知結(jié)構(gòu)中已有的相應(yīng)的觀念建立起實質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系。許多研究表明，意義學(xué)習(xí)在掌握材料的全面性、準(zhǔn)確性、鞏固性以及速度等方面均優(yōu)于機械學(xué)習(xí)。

四、簡答題

簡述奧蘇伯爾同化論的認知結(jié)構(gòu)變量。

答：奧蘇伯爾的同化論認為一切有意義的學(xué)習(xí)都是在已有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行的，不受學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)影響的新學(xué)習(xí)是不存在的。認知結(jié)構(gòu)就是學(xué)生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)，它是學(xué)生頭腦中全部觀念的內(nèi)容和組織。個人認知結(jié)構(gòu)在內(nèi)容和組織方面的特征，稱為認知結(jié)構(gòu)變量，主要包括可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。

（1）認知結(jié)構(gòu)的可利用性，是指面對新知識的學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)中是否具有用來同化新知識的適當(dāng)觀念。

（2）認知結(jié)構(gòu)的可辨別性，是指面對新知識的學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)者能否清晰分辨新舊知識間的異同。

（3）認知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，是指面對新知識的學(xué)習(xí)時，用來同化新知識的原有知識是否已被牢固掌握。

原有的認知結(jié)構(gòu)就是通過這三個變量對新知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。如果學(xué)生在某一領(lǐng)域的認知結(jié)構(gòu)越具有可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性，那么就容易產(chǎn)生遷移。

五、論述題

請辨析接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系，并思考如何用其相互關(guān)系來指導(dǎo)教學(xué)實踐。

答：（1）接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系

接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是兩種相對的學(xué)習(xí)方式，相互之間既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。

①接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別主要有以下幾個方面：

a．側(cè)重點不同。接受學(xué)習(xí)強調(diào)現(xiàn)成知識的掌握，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則強調(diào)探究過程。

b．呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料的方式不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只呈現(xiàn)一些提示性的線索，而不直接呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

c．學(xué)習(xí)的心理過程不同。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生只需直接把現(xiàn)成的知識加以內(nèi)化，納入到認知結(jié)構(gòu)中；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須首先通過自己的探究活動，從事實中歸納出結(jié)論，然后再把結(jié)論納入到認知結(jié)構(gòu)之中。

d．教師所起的作用不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師起主導(dǎo)、控制的作用；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只起指導(dǎo)作用，而不控制具體的學(xué)習(xí)過程。

②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的聯(lián)系主要表現(xiàn)為兩者相互制約、相互促進，具體有以下幾個方面：

a．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。沒有具備一定的知識基礎(chǔ)而進行的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，其效率必然是很低的。因為在這種情況下，學(xué)生往往只能盲目地、機械地進行“試誤”式的發(fā)現(xiàn)。有效的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)賴以發(fā)生的知識基礎(chǔ)可以來自接受學(xué)習(xí)，也可以來自發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最主要的是來自接受學(xué)習(xí)。因為通過接受學(xué)習(xí)來積累知識基礎(chǔ)的效率比通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要高得多，如果僅靠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來積累知識，那么要耗費很長時間，很難在較短的時間內(nèi)積累起雄厚的知識基礎(chǔ)以進行高水平的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

b．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是促進接受學(xué)習(xí)的一個重要條件。一方面，接受學(xué)習(xí)的進行，在一定程度上需要以具體經(jīng)驗做支柱，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是獲得具體經(jīng)驗的途徑之一，從這個意義上說，它是接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；另一方面，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中要運用過去所獲得的知識（包括接受學(xué)習(xí)中獲得的知識），通過運用可以使這些知識得到鞏固和重新理解。

（2）接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中的意義

正確地認識接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中具有重要的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為：

①從總體上說，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為輔。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)可以綜合使用。人是一種文化的動物，每一個個體都應(yīng)該在未成年時吸收、繼承人類經(jīng)過漫長時間積累起來的文化中的精髓，接受作為人類文化遺產(chǎn)的基本知識，這是個體社會化的重要內(nèi)容和重要途徑。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是不可缺少的，它在培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，使學(xué)生掌握科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法等方面具有獨特的功能，而這些都是學(xué)校教學(xué)的重要目標(biāo)。在有些情況下，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是學(xué)生賴以理解抽象的、概括性知識的必經(jīng)途徑。

②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨著教育層次的變化相應(yīng)地有所變化?？梢赃@樣說，學(xué)生受教育的過程就是從接受走向發(fā)現(xiàn)的過程。

③接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨不同的教學(xué)科目以及學(xué)習(xí)階段而相應(yīng)地有所變化。不同學(xué)科之間，在數(shù)理學(xué)科中應(yīng)比其他學(xué)科更多地使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。就一門學(xué)科的不同學(xué)習(xí)階段而言，在初學(xué)一門學(xué)科特別是難度較大的學(xué)科時，總是先采用接受學(xué)習(xí)，尤其是對那些核心性概念和原理的學(xué)習(xí)。

④教師要根據(jù)具體的條件決定學(xué)習(xí)方式。并沒有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對好，也沒有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對差，只能說這種學(xué)習(xí)方式適合這一種場合，而不適合那一種場合。