第2章　教育與社會(huì)的發(fā)展

2.1　考點(diǎn)精講

考點(diǎn)1  教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

1．政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級主要從以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的：

①利用國家政權(quán)的力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他們通過國家機(jī)器，以各種不同的手段頒布政策和法令，規(guī)定培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)方針，并以強(qiáng)制的手段監(jiān)督執(zhí)行，使教育沿著既定的方向發(fā)展。同時(shí)，還經(jīng)常利用其權(quán)力任免教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)校的教師，從組織上保證這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

②利用經(jīng)濟(jì)力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。國家權(quán)力機(jī)關(guān)和統(tǒng)治階級中的個(gè)別人可以用撥款、捐獻(xiàn)教育經(jīng)費(fèi)等辦法，間接實(shí)現(xiàn)對教育的領(lǐng)導(dǎo)和管理，控制教育發(fā)展的規(guī)模和速度，決定教育機(jī)構(gòu)的存亡。

③以意識形態(tài)上的優(yōu)勢力量來影響和控制教育。他們通過教科書的編定，參考書的審定，各種讀物的發(fā)行以及對教師思想上的影響等辦法左右教育工作。

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。教育發(fā)展的歷史告訴我們，在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，并體現(xiàn)出一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同，政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。

（4）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)校教育有著巨大的影響和制約，但教育也具有自身的規(guī)律，有自己的相對獨(dú)立性。教育過程是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過程，它的首要任務(wù)是把人類積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成受教育者的個(gè)性。如何使受教育者更好地掌握，更靈活地運(yùn)用，這些都是與人們的精神活動(dòng)的規(guī)律密切相聯(lián)的，而與政治經(jīng)濟(jì)制度以及生產(chǎn)力沒有多大的關(guān)系。

2．教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。具體而言這種人才培養(yǎng)分為兩個(gè)方面：

①培養(yǎng)人才，使其具有一定的思想意識，在維護(hù)和鞏固一定的政治經(jīng)濟(jì)制度中發(fā)揮積極作用；

②學(xué)校在培養(yǎng)人才時(shí)，不僅使他們形成一定的思想觀點(diǎn)，而且還向他們傳授社會(huì)長期積累下來的經(jīng)驗(yàn)、知識及技能，以使他們能直接作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。

（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校是知識分子和青少年集中的地方，他們有知識、有見地，也有自己的理想及勇氣，由于學(xué)校的教材、教師和學(xué)生的言論、文章往往具有極大的洞見性、啟發(fā)性，因此，學(xué)校對于一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣習(xí)俗、道德面貌以及政治思想潮流等方面都有巨大的影響，它是制造輿論、宣傳思想、影響群眾的重要陣地。

（3）教育可以促進(jìn)民主

一個(gè)國家的民主程度直接取決于這個(gè)國家的政體，間接取決于這個(gè)國家公民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

①在不民主的社會(huì)中，教育能傳播科學(xué)知識，啟迪人的民主觀念

教育一方面能成為統(tǒng)治階級的愚民工具，另一方面也由于它自身的某些特點(diǎn)與規(guī)律，能夠通過傳播科學(xué)真理，啟迪人的智慧，喚醒人的主體意識，從而開發(fā)人們的權(quán)利與義務(wù)意識。這樣，人們往往就能夠意識到現(xiàn)實(shí)制度的落后之處，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的民主變革。

②在比較民主的社會(huì)中，民主的教育可以保持并推動(dòng)政治民主化

民主的教育可以提高國民的政治素質(zhì)，推動(dòng)他們參政的熱情和能力，同時(shí)也可以提高領(lǐng)導(dǎo)階層的文化素質(zhì)，從而促進(jìn)管理的科學(xué)化和民主化。更重要的是民主教育本身的實(shí)踐會(huì)影響每個(gè)學(xué)生的心靈，增強(qiáng)他們的民主意識，這樣民主意識又可以在一代又一代人的心中傳遞下去。

考點(diǎn)2  教育與生產(chǎn)力

1．生產(chǎn)力對教育的決定作用

（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度

教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，一方面受到一定階級的需要的制約，只有對統(tǒng)治階級本身有利他們才會(huì)去辦一定的教育；另一方面則受到來自于生產(chǎn)力的更直接的影響和更深層的決定。這是因?yàn)榕d辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力，而這些東西來源于生產(chǎn)力。因此，任何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件：

①物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；

②生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育提出的需要。

（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成，以及不同性質(zhì)的專業(yè)之間的比例構(gòu)成。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，以及在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，制約著教育結(jié)構(gòu)。

（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段

傳播和繼承人類已有的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)是教育活動(dòng)最初的價(jià)值取向，由此決定了生產(chǎn)力的發(fā)展必然制約著教育內(nèi)容的選擇。屬于生產(chǎn)力范疇的數(shù)、理、化、生等方面的知識內(nèi)容，是一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力，因?yàn)樗沂镜膬?nèi)容是自然界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這一部分教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展和變革是由生產(chǎn)力所決定的。

（4）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。不同步有兩種情況：

①一種情況：在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們的思想意識落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；

②另一種情況：在生產(chǎn)力處于較低的水平時(shí)，由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型，甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。

2．教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力

勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)層次上：

①教育培養(yǎng)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力；

②教育提升人的勞動(dòng)能力。

（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段，表現(xiàn)在：

①繼承性

繼承性是科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。人的認(rèn)識總是有限的，要形成真正的科學(xué)認(rèn)識，不斷地接近真理，就需要有科學(xué)知識上的繼承和積累，而科學(xué)的繼承和積累又必須通過教育來實(shí)現(xiàn)。教育把已有的科學(xué)知識不斷地再生產(chǎn)出來，使新一代人掌握和繼承。通過繼承，有局限的認(rèn)識逐步趨于圓滿，同時(shí)也為新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)作好了各方面的儲備。

②擴(kuò)展性

教育進(jìn)行的科學(xué)知識再生產(chǎn)具有擴(kuò)展性，它使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識，在較短的時(shí)間內(nèi)為更多的人所掌握，并且不斷擴(kuò)大其傳播范圍，使科學(xué)知識在全社會(huì)范圍內(nèi)迅速得到普及，這樣，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)就得到推廣，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3．人力資本理論

舒爾茨提出人力資本理論，核心概念是“人力資本”，通過教育資本儲藏量的分析方法，推算教育對國民收入增長的貢獻(xiàn)為33%。

考點(diǎn)3  教育與科學(xué)技術(shù)

1．科學(xué)技術(shù)對教育的影響

（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

教育觀念是教育者的教育價(jià)值觀、教育理想、教育目的的總和。教育觀念在很大程度上反映了一定時(shí)期的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平?？萍及l(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對教育規(guī)律的認(rèn)識和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。

（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

一方面，科技發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律，這樣，教育的質(zhì)量將會(huì)大幅度提高；另一方面，科技的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對象得以擴(kuò)大，事實(shí)證明，科學(xué)技術(shù)的每次發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。

（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容

科技的發(fā)展促使教學(xué)內(nèi)容不斷更新、課程體系不斷變化。20世紀(jì)以來，現(xiàn)代科學(xué)又出現(xiàn)了一些新的變化，一方面是學(xué)科的高度分化和高度綜合，另一方面自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)合流的趨勢日益顯現(xiàn)，出現(xiàn)了大科學(xué)概念。這些特征使現(xiàn)代教育內(nèi)容有了新的元素，正在逐漸走向系統(tǒng)化和綜合化，具有了綜合教育或通才教育的特征。

（4）科學(xué)技術(shù)對教育技術(shù)的影響

科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，不僅為教育資料的更新和發(fā)展提供了各種必要的思想基礎(chǔ)，而且也為其提供了各種技術(shù)條件。學(xué)校類型、規(guī)模的擴(kuò)大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)作用。教育媒介所經(jīng)歷的大的變化，每次都與科技發(fā)展息息相關(guān)。

2．教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

（1）教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)

科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)是直接創(chuàng)造新科學(xué)的過程，即科學(xué)研究的過程，科學(xué)知識的再生產(chǎn)則是將科學(xué)生產(chǎn)的主要產(chǎn)品經(jīng)過合理的加工和編排，使之條理化、系統(tǒng)化，易于獲取，因而可以將其傳授給更多的人，尤其是傳授給下一代人，使他們能充分地掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，并為科學(xué)知識的再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)。

教育作為科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的工具，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代代傳下去；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識傳授給新的一代，使他們能夠站在前人的肩膀上，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。

（2）教育推進(jìn)了科學(xué)的體制化

早先，科學(xué)研究只是少數(shù)有閑階層的智力游戲活動(dòng)，是為好奇心的滿足，是一種個(gè)人的愛好。17、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”，它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。

（3）教育本身具有科學(xué)研究的功能

教育在傳播科學(xué)知識的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。高校有著從事科學(xué)研究的天然優(yōu)勢。

（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富了科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大了科學(xué)技術(shù)的成果。比如多媒體技術(shù)、電腦軟件技術(shù)在教育上的廣泛運(yùn)用，對推進(jìn)相關(guān)科學(xué)和技術(shù)的研究有直接作用。

3．信息技術(shù)與教育

（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念

①信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的數(shù)量觀念；

②信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的質(zhì)量觀念。

（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念

教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接受信息。這里教師的“發(fā)送”包括從聲音、文字、圖像、演示、討論到模擬仿真等多種形式；學(xué)生的“接受”包括不同程度、不同速度、不同時(shí)間、不同指向的主動(dòng)選擇，包括生機(jī)、生生、師生的個(gè)別的和群體的相互辯論。原有意義上的有固定場地、固定班級、固定活動(dòng)的學(xué)校教育形式，將成為學(xué)生進(jìn)行社會(huì)交往的處所，而知識的學(xué)習(xí)將讓位給不受時(shí)間和地域限制的信息技術(shù)。

（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺

①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對個(gè)人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。

②信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。

③信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對面的教學(xué)成為偶爾的情況，知識與長者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。

考點(diǎn)4  教育與文化

1．教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系

（1）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象

根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。文化有兩種存在形式：一種是存儲形態(tài)的文化，一種是活躍形態(tài)的文化。前者向后者轉(zhuǎn)化的過程就是文化活化的過程，而只有教育才能夠把文化從冰冷的物質(zhì)載體轉(zhuǎn)移到活生生的人身上，與人的思想、智慧、情感發(fā)生聯(lián)系，從而使文化成為影響人活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)力量，并實(shí)現(xiàn)其再生產(chǎn)。

（2）教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系

①教育對文化的影響

a．教育對于文化的傳遞與保存功能；

b．教育的文化選擇與整理功能；

c．教育的文化交融與創(chuàng)新功能。

②文化對教育的影響

a．文化的發(fā)展，尤其是科技的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而增加了教育發(fā)展的物質(zhì)資源，提高了全社會(huì)的教育水平。

b．教師的素質(zhì)、學(xué)生的文化水平、教材、教學(xué)參考資料、教育實(shí)驗(yàn)用具等教育手段及其他教育因素所載負(fù)的文化的質(zhì)和量，都會(huì)直接影響教育的水平和質(zhì)量。

2．學(xué)校文化

（1）學(xué)校文化的定義

學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

（2）學(xué)校文化的特性

①學(xué)校文化是一種組織文化

學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，組織現(xiàn)象是人類社會(huì)的基本現(xiàn)象。每個(gè)組織雖然都是更廣大的社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，受制于更廣闊的社會(huì)的需求，受制于社會(huì)所確立的總的意識形態(tài)和價(jià)值觀的支配，但由于每一個(gè)組織的內(nèi)外環(huán)境、構(gòu)成因素和歷史傳統(tǒng)等都各具特色，因而經(jīng)由自身的運(yùn)作，會(huì)形成其自身獨(dú)特的文化模式，即形成獨(dú)特的組織文化。

②學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

文化從整體上來講，都是整合為一的，有著整體性的特點(diǎn)，作為學(xué)校文化來說，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。這是因?yàn)閷W(xué)校有著明確的價(jià)值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動(dòng)力，通過一系列活動(dòng)形成的多層面、多類型的文化。它明確地對違反預(yù)定價(jià)值規(guī)范的思想和行為進(jìn)行拒斥，對符合者予以接受、褒揚(yáng)，如此使得學(xué)校的文化及其成果大多是在一定價(jià)值取向的影響支配下完成的。

③學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化的這一特征，突出地表現(xiàn)在它所使用的教材或者說傳遞的教學(xué)內(nèi)容上。

④校園文化——學(xué)校文化的縮影

校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)的順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)，是學(xué)校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。

a．學(xué)校物質(zhì)文化

第一，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的有形部分

一方面是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；

另一方面，它也是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體，體現(xiàn)著一定的價(jià)值目標(biāo)，審美意向等。

第二，學(xué)校物質(zhì)文化存在兩種不同的表達(dá)方式

一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等；

二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。

b．學(xué)校的組織和制度文化

第一，學(xué)校的組織和制度文化是學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)和教育關(guān)系的規(guī)范總和，是構(gòu)成學(xué)校的重要元素，是學(xué)校管理的杠桿。

第二，學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。學(xué)校的組織和制度文化體現(xiàn)著學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念，聯(lián)接著學(xué)校師生共同的情感與價(jià)值認(rèn)同，能充分保障學(xué)校管理的有序高效。

c．學(xué)校的精神或觀念文化

學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。有的學(xué)者把學(xué)校精神文化分解為如下四種基本成分：

第一，認(rèn)知成分，即學(xué)校這個(gè)群體和構(gòu)成它的個(gè)體對教育目的、過程、規(guī)律的認(rèn)識，屬于校園文化的理性因素；

第二，情感成分，是學(xué)校這個(gè)文化體內(nèi)的成員對教育、學(xué)校、班級、同事、同學(xué)、老師、學(xué)生特有的依戀、認(rèn)同、參與、熱愛的感情，在這種感情內(nèi)通常包含著很深的責(zé)任感、歸屬感、優(yōu)越感和獻(xiàn)身精神；

第三，價(jià)值成分，即校園所獨(dú)有的價(jià)值取向系統(tǒng)，像“有教無類”的價(jià)值取向，“忠于職守”的價(jià)值取向，“尊師愛生”的價(jià)值取向，“教育、教學(xué)活動(dòng)優(yōu)先”的價(jià)值取向以及“嚴(yán)謹(jǐn)、守紀(jì)、規(guī)范、團(tuán)結(jié)”的價(jià)值取向等等；

第四，理想成分，即學(xué)校及其成員對各種教育活動(dòng)和學(xué)生的發(fā)展水平所表達(dá)的希望和追求，如創(chuàng)造美好的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各個(gè)方面得到充分、和諧、全面的發(fā)展，是許多優(yōu)秀學(xué)校所追求的理想。

3．學(xué)生文化

（1）學(xué)生文化的成因

①學(xué)生個(gè)人的身心特征

這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范。同時(shí)也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征，在其生活經(jīng)歷中會(huì)有不同于其他學(xué)生的文化特征。

②同伴群體的影響

學(xué)生多處于青少年時(shí)期，他們有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會(huì)形成一些共同的價(jià)值規(guī)范，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。

③師生的交互作用

教師與學(xué)生的交往活動(dòng)，是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反映也就隨之各異。例如，在以教師為主的教學(xué)情境中，學(xué)生處于被動(dòng)接受的境地，他們就會(huì)形成一些與此相應(yīng)的心理特征和行為方式。所以不同的師生互動(dòng)模式，可以產(chǎn)生不同的社會(huì)氣氛和不同的行為方式。

④家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

學(xué)生所處家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為也難免受家庭的影響。

⑤社區(qū)的影響

學(xué)生生活的社區(qū)對其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織，一般總會(huì)形成與社會(huì)共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并將這種特有的文化帶到學(xué)校中來。

（1）學(xué)生文化的特征

①學(xué)生文化具有過渡性

學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。一方面，它表現(xiàn)為與成人相異的一些價(jià)值觀念和行為方式，反映出其要求自主、獨(dú)立的需求；另一方面，由于他們受教師的引導(dǎo)及家長的影響，也在一定程度上認(rèn)同著成人的價(jià)值觀念。

②學(xué)生文化具有非正式性

學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中，有共同的價(jià)值觀念和行為方式的學(xué)生，通過結(jié)為一個(gè)群體而表現(xiàn)出來。同時(shí)，它對學(xué)生所形成的影響也是非正式的，學(xué)生文化中蘊(yùn)含著學(xué)生群體的價(jià)值和規(guī)范，這些文化特征構(gòu)成一種“環(huán)境”，影響著處于這種文化情境中的每一個(gè)學(xué)生，使得學(xué)生在不知不覺中就習(xí)得了這種文化。

③學(xué)生文化具有多樣性

學(xué)生文化的類型是多種多樣的，他們可能會(huì)因共同的種族、民族等特征，結(jié)成一個(gè)相對獨(dú)立的文化群體，也可能會(huì)因共同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景而形成獨(dú)特的社會(huì)階層文化；他們可能會(huì)因性別間的差異，在學(xué)校中表現(xiàn)出不同的性別文化特征，也可能會(huì)因年齡的不同，在不同的年齡階段顯現(xiàn)出不同的社會(huì)文化需求。

④學(xué)生文化具有互補(bǔ)性

從整個(gè)學(xué)校文化來講，學(xué)生文化作為一種獨(dú)特的文化類型，是對學(xué)校文化的一種補(bǔ)充。人的生活是多側(cè)面、多色彩的，人的主觀能動(dòng)性也是不斷地在發(fā)揮著作用，從學(xué)生文化的不同類型和樣式上來講，年齡文化、性別文化、同伴文化等，也是在發(fā)揮各自作用的同時(shí)糾結(jié)在一起互為補(bǔ)充的。