1.2　課后習(xí)題詳解

1人類文明史上由“人為衣”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙聻槿恕钡闹b觀念說明了什么？

答：由“人為衣”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙聻槿恕钡闹b觀念說明了社會(huì)文明和科技的進(jìn)步。

早期人類體表覆有體毛，有自然防御的功能，隨著人類的進(jìn)化，人身上的體毛逐漸退化。氣候的冷暖變化，直接影響人類的生理需求。中國(guó)北方的鄂倫春族以動(dòng)物皮毛制成衣服以抵御嚴(yán)寒，江南水鄉(xiāng)農(nóng)民用長(zhǎng)在河里的蓑草編成的蓑衣來遮擋綿綿細(xì)雨，早期人類的衣著主要根據(jù)自然環(huán)境氣候的需要而因地制宜，利用當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)加工成服裝。保護(hù)說含義之一的氣候適應(yīng)說，強(qiáng)調(diào)服裝的誕生是基于人類生理的需要。

如今，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)展出相對(duì)應(yīng)的生活實(shí)用著裝原則，人們愈來愈關(guān)注自己在生理與心理方面的健康，強(qiáng)調(diào)“衣為人”的消費(fèi)觀。作為服裝設(shè)計(jì)師，必須從現(xiàn)代的生活方式和消費(fèi)需求出發(fā)，從而確定自己的設(shè)計(jì)對(duì)象。簡(jiǎn)而言之，就是要思考和解決“賣給誰”、“賣什么”和“怎么賣”的問題。

2在每一個(gè)生命個(gè)體服裝上表現(xiàn)出的社會(huì)化和個(gè)性化是絕對(duì)矛盾的嗎？

答：不是。

沒有社會(huì)的存在，就沒有了推動(dòng)服裝發(fā)展的動(dòng)力。服裝的實(shí)現(xiàn)前提是人的穿用，而自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，人便是社會(huì)化了的人，誕生和成長(zhǎng)于特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，形成了適應(yīng)于該社會(huì)文化的人格，掌握了該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式。在成為社會(huì)人的行為過程中，服裝的兩面性是非常鮮明的。一方面，服裝是“為我”的，是依靠每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體實(shí)現(xiàn)的；而另一方面，服裝又是“為他”的，是個(gè)人按照一定的社會(huì)規(guī)范穿著起來的。

服裝是個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系表現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，它既要實(shí)現(xiàn)個(gè)性和自我表現(xiàn)，又要合乎社會(huì)規(guī)范，為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)可。許多心理學(xué)者認(rèn)為，‘切合乎社會(huì)道德的行為都是因“他人”的態(tài)度而發(fā)生的，這在心理學(xué)上叫做社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)。可以說，服裝是人與人之間、人與社會(huì)之間的“緩沖帶”，在面臨否定和尷尬時(shí)，可以起到一定的保護(hù)和緩解作用；服裝是社會(huì)角色的辨識(shí)標(biāo)記，人的“第二層皮膚”。

有這么一種說法：現(xiàn)代人類的交往，除了臉與手的裸露以外，我們認(rèn)識(shí)的全是他（她）的服裝；服裝是社交場(chǎng)合上的“名片”，能夠說明許多用文字和語言都說明不了的一個(gè)人的方方面面；服裝是人生舞臺(tái)上的“潛臺(tái)詞”，娓娓道來那風(fēng)華流變、斗轉(zhuǎn)星移。

3比較原始服裝動(dòng)機(jī)和現(xiàn)代擇衣標(biāo)準(zhǔn)有哪些相同之處?有哪些不同之處？

答：參見本章復(fù)習(xí)筆記。

（思路：概述六種基本動(dòng)機(jī)、現(xiàn)代擇衣標(biāo)準(zhǔn)——相同點(diǎn)（保護(hù)說、裝飾說及象征說在現(xiàn)代擇衣標(biāo)準(zhǔn)中作用顯著）；不同點(diǎn)（羞恥說、性差說及圖騰崇拜說在現(xiàn)在文明社會(huì)已經(jīng)逐漸弱化）

4改革開放20年后，我國(guó)城市的生活消費(fèi)品市場(chǎng)很快就進(jìn)入了供過于求的狀態(tài)，服裝也形成了買方市場(chǎng)，為什么？

答：（1）社會(huì)環(huán)境。社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一切上層建筑的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)水平與市場(chǎng)消費(fèi)狀況對(duì)服裝產(chǎn)生巨大的影響，帶來根本性的制約。服裝是一面鏡子，直接反映出社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟(jì)的面貌。改革開放20年內(nèi)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，而西方的服裝業(yè)已經(jīng)發(fā)展了更長(zhǎng)的時(shí)間，為我國(guó)服裝業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（2）消費(fèi)者。現(xiàn)如今，國(guó)民的文化教育水平，思想水平都有了很大的提高，在服裝選擇上，有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)；其次女性社會(huì)地位的提高，社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，一方面提高了其購買能力，但是另一方面，其擇衣的標(biāo)準(zhǔn)也不斷提高等。

（3）市場(chǎng)現(xiàn)狀。雖然消費(fèi)者購買力提高，但是由于服裝企業(yè)對(duì)市場(chǎng)把握不夠，不能夠準(zhǔn)確的抓住消費(fèi)者的消費(fèi)心理；其次，一些企業(yè)創(chuàng)新不足，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。所以，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的今天，創(chuàng)新不足、目標(biāo)市場(chǎng)不明確、定位不清晰的品牌很難抓住消費(fèi)者；消費(fèi)者選擇范圍的擴(kuò)大、全球競(jìng)爭(zhēng)的加劇以及企業(yè)外部環(huán)境的不穩(wěn)定性增強(qiáng)，從而導(dǎo)致市場(chǎng)出現(xiàn)供過于求，甚至是供不對(duì)求。

因此，設(shè)計(jì)者首先要分析各種相關(guān)的信息，確定設(shè)計(jì)將達(dá)到的目標(biāo)以及對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。作為一個(gè)服裝企業(yè)，必須明確產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位，加強(qiáng)市場(chǎng)營(yíng)銷。

5為什么說設(shè)計(jì)是受到社會(huì)制約的一項(xiàng)工作，反之，社會(huì)又為設(shè)計(jì)提供了無限的實(shí)現(xiàn)空間？

答：參見本章復(fù)習(xí)筆記。

6學(xué)習(xí)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，為什么要了解社會(huì)、關(guān)注行業(yè)？

答：學(xué)習(xí)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，既要了解社會(huì)，又要關(guān)注行業(yè)，原因在于：

（1）對(duì)于現(xiàn)代人而言，服裝不僅僅是一種物質(zhì)上的滿足，而且更重要的是精神上的需求，服裝是高度發(fā)展的人類文明中的重要部分。現(xiàn)代市場(chǎng)上的服裝，任何一款無不接受了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等社會(huì)因素的影響。對(duì)服裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)任何款式、色彩和材料的服裝都必須與衣著者及其所處的社會(huì)緊密聯(lián)系，這不可避免地受到了各種社會(huì)因素的制約。服裝生產(chǎn)不可避免的受到社會(huì)政治、文化、藝術(shù)科技生產(chǎn)的影響，因此服裝設(shè)計(jì)也必須了解社會(huì)與行業(yè)發(fā)展的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)。

（2）行業(yè)現(xiàn)狀（結(jié)合第4題，從消費(fèi)者及企業(yè)入手）

7為什么說在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)背景下，服裝設(shè)計(jì)是一種社會(huì)行為而非個(gè)人行為？

答：（1）在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)背景下，社會(huì)科技發(fā)展、藝術(shù)潮流始終制約著服裝設(shè)計(jì)行為，在買方市場(chǎng)下，消費(fèi)者的個(gè)性化需求一定程度上決定了服裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，而同一階層消費(fèi)者的需求又比較類似，這形成了一種社會(huì)需求。

（2）對(duì)于現(xiàn)代人而言，服裝不僅僅是一種物質(zhì)上的滿足，而且更重要的是精神上的需求，服裝是高度發(fā)展的人類文明中的重要部分。現(xiàn)代市場(chǎng)上的服裝，任何一款無不接受了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等社會(huì)因素的影響。對(duì)服裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)任何款式、色彩和材料的服裝都必須與衣著者及其所處的社會(huì)緊密聯(lián)系，這不可避免地受到了各種社會(huì)因素的制約。

（3）人生來就是依托社會(huì)存在的，在成為社會(huì)人的行為過程中，服裝的兩面性是非常鮮明的。一方面，服裝是“為我”的，是依靠每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體實(shí)現(xiàn)的；而另一方面，服裝又是“為他”的，是個(gè)人按照一定的社會(huì)規(guī)范穿著起來的。服裝的這種兩面性也決定著服裝設(shè)計(jì)是一種社會(huì)行為而非個(gè)人行為。

8在有形物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售過程中，能否通過人為的介入和干預(yù)而達(dá)到理想的社會(huì)公共行為變革，譬如促進(jìn)環(huán)境保護(hù)、節(jié)約能源等意識(shí)和措施的建立？

答：（1）在有形物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售過程中，可以通過人為的介入和干預(yù)而達(dá)到理想的社會(huì)公共行為變革。

（2）以綠色服裝為例

生態(tài)文明一直為政府和社會(huì)倡導(dǎo)，黨的十八大以來，將生態(tài)文明提到前所未有的高度，綠色服裝也更加為人們所重視。從棉花的種植到纖維，到紡紗織布再到印花染色最后到成衣加工等過程，傳統(tǒng)上，中間各個(gè)環(huán)節(jié)都將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的污染。

但是轉(zhuǎn)基因彩棉的培植對(duì)于布料染色的污染降到了最低；大豆纖維等的出現(xiàn)也將傳統(tǒng)棉花種植過程中農(nóng)藥的污染排除，同時(shí)改善了天然纖維的一些缺陷；成衣業(yè)有意識(shí)地增加這類原料產(chǎn)品的生產(chǎn)和創(chuàng)新，可以提高這類紡織品服裝的附加值。

高附加值的誘使，使得服裝企業(yè)不斷創(chuàng)新，為贏得市場(chǎng)份額加大宣傳，使得綠色服裝的概念逐漸深入人心，從而達(dá)到建立綠色節(jié)能意識(shí)的目的。