第一部分　筆記和課后習題（含考研真題）詳解

第1章　導　論

1.1　復習筆記

一、經(jīng)濟原理

1人們會對激勵作出反應

激勵是引起一個人做出某種行為的某種東西，諸如懲罰或獎勵的預期。由于人們通過比較成本與收益做出決策，所以，當成本或收益變動時，人們的行為也會改變。這就是說，人們會對激勵做出反應。

2．一些經(jīng)濟現(xiàn)象之間有交替關系

效率與公平之間存在一種交替關系。由于人們會對激勵作出反應，因此，經(jīng)濟要有效率，就要多給人們激勵，在收入分配上拉開差距，這就會影響人與人之間的平等。如果要強調(diào)平等，就要縮小貧富差距，這樣又會影響效率。同樣，失業(yè)與通貨膨脹之間也存在交替關系，這種關系可以從菲利普斯曲線中看出。

3．人們從事任何經(jīng)濟活動都有機會成本

人們從事任何事都要求獲取收益，也要付出代價或者說成本。如果面臨多種選擇機會，人們一旦選擇了某一種，就放棄了從事其他活動可能獲得的收益，其中最大的收益就被稱為選擇了某活動的機會成本。

4．交易可以改善人們的福利

交易使每個人可以專門從事自己最擅長的活動。通過與他人交易，人們可以按較低的價格買到各種各樣的物品與勞務。國家和家庭一樣也能從相互交易中獲益。通過與他國貿(mào)易，各國可以專門從事自己最擅長的活動，并享有各種各樣的物品與勞務。

5．市場是組織經(jīng)濟活動的一種好方法

在一個市場經(jīng)濟中，中央計劃者的決策被千百萬企業(yè)和家庭的決策所取代。這些企業(yè)和家庭在市場上相互交易，價格和個人利益引導著他們的決策，他們仿佛被一只“看不見的手”所指引，引起了合意的市場結(jié)果。

6．制度是協(xié)調(diào)人們進行經(jīng)濟活動必不可少的行為規(guī)則

在市場經(jīng)濟中，制度能把個人為追求自己利益所自由進行的交易活動聯(lián)接和組織起來。有了制度，人們的行為就都遵循一定的規(guī)則，各種經(jīng)濟活動才會有條不紊地進行，才會減少交易中的摩擦和成本，才會減少不確定性，增強可預見性。

7．合理的政府定位對市場經(jīng)濟發(fā)展至關重要

市場經(jīng)濟的自由運行絕不意味著可以不要政府，相反，政府干預有時可以改善市場經(jīng)濟運行的結(jié)果。但是政府在市場經(jīng)濟中的定位要正確，對經(jīng)濟的干預要適度。

二、經(jīng)濟學的研究對象

1資源的稀缺性和經(jīng)濟學的誕生

西方經(jīng)濟學家認為：經(jīng)濟學的產(chǎn)生，是由于客觀存在的稀缺性（scarcity）。

滿足人類欲望的物品可分為“自由物品”（free goods）和“經(jīng)濟物品”（economic goods）。前者指人類無需通過努力就能自由取用的物品，其數(shù)量是無限的；后者指人類必須付出代價方可得到的物品，即必須借助生產(chǎn)資源通過人類加工出來的物品，這類物品在人類社會生活中是最重要的，但它的數(shù)量是有限的。

生產(chǎn)資源以及用它們生產(chǎn)的產(chǎn)品在一定時期內(nèi)總是有限的，而人類的欲望是無限的。因此，相對于人的無窮無盡的欲望而言，“經(jīng)濟物品”以及生產(chǎn)這些物品的資源總是不足的，這就是稀缺性。

經(jīng)濟學是研究人們和社會如何做出選擇，來使用可以有其他用途的稀缺的經(jīng)濟資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種物品，并把物品分配給社會的各個成員或集團以供消費之用的一門社會科學。

經(jīng)濟學所要解決的問題是：①生產(chǎn)什么（what）物品和勞務以及各生產(chǎn)多少？②如何（how）生產(chǎn)？③為誰（for whom）生產(chǎn)這些物品和勞務？④現(xiàn)在生產(chǎn)還是將來（when）生產(chǎn)？

2．機會成本

當把一定經(jīng)濟資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時所放棄的另一些產(chǎn)品生產(chǎn)上最大的收益就是這種產(chǎn)品生產(chǎn)的機會成本。機會成本存在的原因在于：經(jīng)濟資源的稀缺性決定一個社會的經(jīng)濟物品在某一時期內(nèi)是個定量，從而為了生產(chǎn)某種產(chǎn)品就必須放棄其他產(chǎn)品的生產(chǎn)。

3．生產(chǎn)可能性邊界

生產(chǎn)可能性邊界又稱生產(chǎn)可能性曲線，表明在既定的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下所能達到的各種產(chǎn)品最大產(chǎn)量的組合。

處在生產(chǎn)可能性邊界以內(nèi)的點，如圖1-1中點，表示社會未能充分利用資源，即存在閑置資源，也就是存在失業(yè)，當社會使用了這部分資源，就可以得到更多的和產(chǎn)品。當社會生產(chǎn)處在生產(chǎn)可能性邊界上時，表示社會經(jīng)濟處于有效率的充分就業(yè)狀態(tài)。但在這種狀態(tài)下，社會在選擇兩種產(chǎn)品的組合時，必須確定最佳的比例，是選擇點還是點，又或是其它點？這便是微觀經(jīng)濟學中所要解決的資源配置問題。

圖1-1　生產(chǎn)可能性曲線

4．資源配置和經(jīng)濟體制

經(jīng)濟資源配置和利用的方式就是經(jīng)濟體制問題。按照西方經(jīng)濟學家的劃分，經(jīng)濟體制大體上分為下列四種類型：自給經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟（命令經(jīng)濟）、市場經(jīng)濟和混合經(jīng)濟。

（1）自給經(jīng)濟的特征是每個家庭生產(chǎn)他們消費的大部分物品，只有極少數(shù)消費品是與外界交換來的。在這種體制下，資源配置和利用由居民的直接消費所決定，經(jīng)濟效率低下。

（2）計劃經(jīng)濟的基本特征是生產(chǎn)資料歸政府所有，經(jīng)濟的管理，像一個單一的大公司。在這種體制下，用計劃來解決資源配置和利用問題。這種體制，從理論上也許可以證明，資源能夠達到最優(yōu)配置和有效利用。但實踐證明，這種體制不能解決資源配置問題，效率較低，由此產(chǎn)生了社會主義國家經(jīng)濟體制改革。

（3）市場經(jīng)濟的基本特征是產(chǎn)權(quán)明晰，經(jīng)濟決策高度分散。這種經(jīng)濟為一只“看不見的手”所指引，資源配置和利用由自由競爭的市場中的價格機制來解決。市場機制是解決資源優(yōu)化配置，增進社會福利的有效機制。但是，市場在配置資源方面并不是萬能的。在克服壟斷和外部性中的弊端，提供公共物品，管理信息、調(diào)節(jié)收入分配、控制經(jīng)濟波動等諸多方面，市場都無能為力，需要國家或者政府出場來發(fā)揮作用。

（4）混合經(jīng)濟的基本特征是生產(chǎn)資料的私人所有和國家所有相結(jié)合，自由競爭和國家干預相結(jié)合，因此也是壟斷和競爭相混合的制度。政府限制私人的某些活動；壟斷的成分限制完全競爭的作用。在這種體制下，憑借市場制度來解決資源配置問題，依靠國家干預來解決資源利用問題。這種體制被認為是最好的制度，效率和公平可以得到較好的協(xié)調(diào)。

5．微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學

微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位（居民戶、廠商以及單個產(chǎn)品市場）為考察對象，研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應的經(jīng)濟變量如何決定。微觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容包括價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、廠商均衡理論、收入分配理論，以及福利經(jīng)濟學和一般均衡分析。

宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟活動作為考察對象，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應的經(jīng)濟變量的總量是如何決定的及其相互關系。總體經(jīng)濟問題包括經(jīng)濟波動、經(jīng)濟增長、就業(yè)、通貨膨脹、國家財政、進出口貿(mào)易和國際收支等。宏觀經(jīng)濟學一般包括國民收入決定理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期理論、經(jīng)濟增長理論、財政與貨幣政策理論等。

三、經(jīng)濟學的研究方法

1實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學

實證經(jīng)濟學（positive economics）只分析考察經(jīng)濟現(xiàn)象是什么（what is），即經(jīng)濟現(xiàn)狀如何，為何會如此，其發(fā)展趨勢如何，至于這種經(jīng)濟現(xiàn)象好不好，該不該如此，則不作評價。

規(guī)范經(jīng)濟學（normative economics）以一定的價值判斷作為出發(fā)點，提出行為的標準，并研究如何才能符合這些標準。它力求回答：應該是什么（what ought to be）的問題，即為什么要做這樣的選擇，而不做另外的選擇？它涉及到是非善惡，應該與否，合理與否的問題。

2．個體分析和總體分析

宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學在對象上以資源利用和資源配置相區(qū)別，在方法上則以總體分析（aggregate analysis）與個體分析（individual analysis）相區(qū)別。總體分析稱為宏觀經(jīng)濟分析方法，個體分析稱為微觀經(jīng)濟分析方法。微觀經(jīng)濟學采用個體分析方法，宏觀經(jīng)濟學采用總體分析方法，都是由它們的研究對象的特點決定的。

個體分析和總體分析，作為一種數(shù)量分析的具體形式，都廣泛地采用邊際增量分析方法。邊際增量分析（marginal adding analysis）是指分析自變量增加或減少的最后一單位的量值會如何影響和決定因變量。

宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學在進行數(shù)量分析時，把經(jīng)濟變量區(qū)分為內(nèi)生變量（內(nèi)在變量）和外生變量（外在變量）。內(nèi)生變量（endogenous variables）是指由經(jīng)濟模型內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的變量；外生變量（exogenous variables）是指不是由經(jīng)濟模型中的變量決定，而是由外部因素（如政治、自然）決定的變量。

宏觀經(jīng)濟學在進行總量分析時，還把相關的經(jīng)濟變量區(qū)分為流量和存量。存量（stock）是在一定時點上變量的大小；流量（flow）是在一定時期內(nèi)變量的變動量。

3．局部均衡分析和一般均衡分析

均衡是指經(jīng)濟中各種對立的、變動著的力量處于一種力量相當、相對靜止、不再變動的狀態(tài)。如果偏離均衡之后會有其他力量使它恢復到均衡，就稱為穩(wěn)定的均衡。如果任何力量都無法使它恢復到均衡位置，則稱不穩(wěn)定均衡。

局部均衡是假定在其他條件不變的情況下來分析某一時間、某一市場的某種商品（或生產(chǎn)要素）的供給與需求達到均衡時的價格決定。

一般均衡分析在分析某種商品價格決定時，是在各種商品和生產(chǎn)要素的供給、需求、價格相互影響的條件下來分析所有商品和生產(chǎn)要素的供給和需求同時達到均衡時所有商品和要素的價格如何被決定。

4．靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析

靜態(tài)分析（static analysis）是指根據(jù)既定的外生變量值來求得內(nèi)生變量值的分析方法，它完全抽掉了時間因素和具體變動的過程，是一種靜止地孤立地考察某些經(jīng)濟現(xiàn)象的方法。

比較靜態(tài)分析（comparative static analysis）就是分析在已知條件發(fā)生變化以后經(jīng)濟現(xiàn)象均衡狀態(tài)的相應變化，以及有關的經(jīng)濟總量在達到新的均衡狀態(tài)時的相應變化，即對經(jīng)濟現(xiàn)象有關經(jīng)濟變量一次變動（而不是連續(xù)變動）的前后進行比較。

動態(tài)分析（dynamic analysis）是對經(jīng)濟變動的實際過程進行分析。動態(tài)分析的根本特征是引入了時間因素，從時間序列上對社會經(jīng)濟活動作時點分析和期間分析、事前分析和事后分析，試圖說明經(jīng)濟活動怎樣從一種均衡狀態(tài)到另一種均衡狀態(tài)。

5．經(jīng)濟模型

經(jīng)濟模型（economic model）是指用來描述與所研究的對象有關的經(jīng)濟變量之間的依存關系的理論結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟模型可以用文字或數(shù)學的形式（包括幾何圖形和方程式等）來表示。衡量經(jīng)濟模型優(yōu)劣的一個標準是：如果一個經(jīng)濟模型能夠很好地解釋經(jīng)濟現(xiàn)實，模型就是成功的。

6．理性人假定

經(jīng)濟學家指出，“理性人”或者“經(jīng)濟人”的假設是對在經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象和概括。這個被抽象出來的基本特征就是：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的，即他所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。

亞當·斯密在1776年出版的《國富論》中提出了“經(jīng)濟人”的原始含義，書中，他寫了一段被廣為引用的話：

每個人都在力圖應用他的資本，來使其生產(chǎn)的產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂、他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于他追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果還大。

數(shù)理經(jīng)濟學的發(fā)展，使古典經(jīng)濟學中的“經(jīng)濟人”假設具體化為一套以最大化為原則的經(jīng)濟理論體系，完全理性的經(jīng)濟人幾乎成為標準的經(jīng)濟分析基礎。最大化原則是微觀經(jīng)濟學中各種經(jīng)濟主體（消費者、廠商）的目標函數(shù)，其數(shù)學表述是條件極值和無條件極值的一階偏導等于零——經(jīng)濟學的優(yōu)化方法之一。

四、西方經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展

1西方經(jīng)濟學的萌芽

作為對經(jīng)濟規(guī)律認識的經(jīng)濟學，是伴隨著資本主義經(jīng)濟關系產(chǎn)生和發(fā)展起來的。古代和中世紀的一些思想家就有了經(jīng)濟思想的寶貴萌芽，但稱不上經(jīng)濟學的產(chǎn)生。最初熱衷于從經(jīng)濟現(xiàn)象開始探究資本主義經(jīng)濟問題的，是資本主義產(chǎn)生時期的重商主義。

2．西方經(jīng)濟學的正式誕生

1776年，亞當·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因研究》一書出版，標志著一門獨立完整的經(jīng)濟學正式誕生。以后一些經(jīng)濟學家根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的實踐，對亞當·斯密的經(jīng)濟思想作了種種論證、補充、發(fā)揮和修正，才逐步形成今天的比較完整的西方經(jīng)濟學理論體系。

3．西方經(jīng)濟學的發(fā)展

（1）馬歇爾于1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》建立起了一個現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟學的基本框架。后來張伯倫、羅賓遜和希克斯等人又在馬歇爾理論的傳統(tǒng)基礎上，加以補充、修正與發(fā)展，逐漸形成了微觀經(jīng)濟學理論體系，這套理論被人們稱為新古典經(jīng)濟學。

（2）凱恩斯于1936年發(fā)表的《就業(yè)、利息和貨幣通論》，以有效需求理論代替了傳統(tǒng)的以馬歇爾為代表的新古典理論。這本著作奠定了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的基礎。

（3）薩繆爾森為首的一批經(jīng)濟學家將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學和凱恩斯開創(chuàng)的宏觀經(jīng)濟學加以綜合，形成了新古典綜合經(jīng)濟學，又稱為后凱恩斯主流經(jīng)濟學。

五、正確認識西方經(jīng)濟學

1不能迷信西方經(jīng)濟學

（1）西方經(jīng)濟學畢竟具有資產(chǎn)階級的意識形態(tài)性質(zhì)。

（2）西方經(jīng)濟理論本身的真實性和適用性也有待實踐檢驗與修正。

2．必須重視西方經(jīng)濟學

（1）學習和研究西方經(jīng)濟學是改革開放的需要，也是認識社會主義市場經(jīng)濟的需要。

（2）學習西方經(jīng)濟學有助于對社會主義市場體制的探索和認識，有助于對社會主義市場經(jīng)濟理論的研究和認識。