第一篇　導(dǎo)　論

第1章　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

一、概念題

1．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

答：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指研究人類(lèi)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的基礎(chǔ)理論學(xué)科。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了根本的變革。它第一次從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，指明它是一切社會(huì)關(guān)系中最根本、最本質(zhì)的關(guān)系，它第一次明確指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的不是物，而是物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的趨勢(shì)的科學(xué)，也是理解整個(gè)社會(huì)發(fā)展和變遷的理論科學(xué)。

2．物質(zhì)資料生產(chǎn)

答：物質(zhì)資料生產(chǎn)是指勞動(dòng)者按照預(yù)期的目的，運(yùn)用勞動(dòng)資料（又稱(chēng)為勞動(dòng)手段）加工于勞動(dòng)對(duì)象，改變勞動(dòng)對(duì)象的形狀、性質(zhì)或地理位置，使它適合人們需要的過(guò)程。人們要生存，就必須有維持生活的物質(zhì)資料，要有飯吃、有衣穿、有房屋住等等，否則，人們就無(wú)法生活下去。而要取得這些生活資料，就必須進(jìn)行生產(chǎn)。因此，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3．勞動(dòng)

答：勞動(dòng)是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者，使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，它是生產(chǎn)的最基本的要素。勞動(dòng)是人類(lèi)獲得生產(chǎn)生活資料的必須途徑。勞動(dòng)的進(jìn)行必須具備三個(gè)最基本的條件，即要有勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是生產(chǎn)過(guò)程中的人的因素。具有勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者是勞動(dòng)過(guò)程中的主體因素，是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最重要的決定性因素。勞動(dòng)資料也稱(chēng)勞動(dòng)手段，它是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。勞動(dòng)資料中最重要的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，直接加工改造的對(duì)象。勞動(dòng)者利用某些物質(zhì)資料，來(lái)改變和影響勞動(dòng)對(duì)象，使其變成適合人們需要的產(chǎn)品。

4．勞動(dòng)資料

答：勞動(dòng)資料是指人們用來(lái)把自己的體力和腦力勞動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去的一切物質(zhì)資料。勞動(dòng)資料中最主要的就是生產(chǎn)工具，此外還包括其他各種勞動(dòng)過(guò)程中所必要的物質(zhì)條件，如廠房、容器、倉(cāng)庫(kù)、道路等。勞動(dòng)資料特別是其中的生產(chǎn)工具，隨著生產(chǎn)的發(fā)展總是不斷地得到改進(jìn)，如舊的手工織布機(jī)被機(jī)器織布機(jī)所代替，一般的機(jī)器織布機(jī)被自動(dòng)化的織布機(jī)所代替。同時(shí)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)資料的范圍和品種也不斷擴(kuò)大。在現(xiàn)代化的生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)資料中除了一般的生產(chǎn)工具外，還包括各種動(dòng)力裝備、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、機(jī)械手、機(jī)器人、傳送裝置以及各種儀器、儀表等。

5．勞動(dòng)對(duì)象

答：勞動(dòng)對(duì)象是指人們把自己的勞動(dòng)加于其上的一切東西，也就是勞動(dòng)加工的對(duì)象。勞動(dòng)對(duì)象有兩類(lèi)：一類(lèi)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)加工的自然界原有的物品，如地下的石油、原始森林中的樹(shù)木、天然的魚(yú)類(lèi)等；另一類(lèi)是經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)的生產(chǎn)物，如紡織用的棉紗、建房用的磚瓦、煉鋼用的生鐵等，這類(lèi)生產(chǎn)物通常被稱(chēng)為原料或材料。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，勞動(dòng)對(duì)象的范圍越來(lái)越大，品種越來(lái)越多。過(guò)去，很多地面和地下資源沒(méi)被開(kāi)發(fā)利用，而現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行了開(kāi)發(fā)利用，如開(kāi)發(fā)地層深部的資源、海底資源，以及利用原子能、太陽(yáng)能、地?zé)岬取ｋS著稀有元素、同位素、高分子化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，可以制造出很多新型的原材料和人工合成材料等。此外，生產(chǎn)過(guò)程排出的一些廢料也被作為勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工。這樣，就使勞動(dòng)對(duì)象大大超出了原有的物質(zhì)資料的范圍。

6．生產(chǎn)資料

答：生產(chǎn)資料是指人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)所必需的一切物質(zhì)條件，即勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總和。它包括土地、機(jī)器、設(shè)備、廠房、工具、燃料、原材料、輔助材料等。生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力中物的因素，在任何社會(huì)生產(chǎn)中，人們總是借助于生產(chǎn)資料，通過(guò)自己的勞動(dòng)生產(chǎn)出勞動(dòng)產(chǎn)品。在生產(chǎn)資料中，生產(chǎn)工具起決定性作用，生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，決定了人類(lèi)征服、改造自然的廣度和深度。生產(chǎn)資料總是存在于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，成為特定生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)承擔(dān)者。在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，由于生產(chǎn)資料所有制形式不同，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的結(jié)合方式不同，因而生產(chǎn)資料也具有不同的性質(zhì)。

7．生產(chǎn)方式

答：生產(chǎn)方式是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。不存在沒(méi)有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力。一定的生產(chǎn)力和一定的生產(chǎn)關(guān)系間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)成一定的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)生活的一切方面起決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。有什么樣的生產(chǎn)方式，基本上就有什么樣的政治制度、社會(huì)思想和社會(huì)文化，即有什么樣的社會(huì)。隨著生產(chǎn)方式的變革，整個(gè)龐大的上層建筑也會(huì)或快或慢地發(fā)生變革，從而推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)逐步向高級(jí)階段發(fā)展。

8．生產(chǎn)力

答：生產(chǎn)力是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者運(yùn)用生產(chǎn)工具加工勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力包含兩個(gè)因素，即勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具。（1）勞動(dòng)者是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最重要的決定性的因素。任何先進(jìn)的生產(chǎn)工具都需要?jiǎng)趧?dòng)者來(lái)制造和使用。（2）生產(chǎn)工具包括從落后的手工工具到現(xiàn)代自動(dòng)化的各種機(jī)器設(shè)備，是所有用于加工勞動(dòng)對(duì)象的工具的統(tǒng)稱(chēng)。在生產(chǎn)力的兩個(gè)要素中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)過(guò)程中的人的因素，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)過(guò)程中的物的因素。生產(chǎn)力中的這兩個(gè)實(shí)體性要素，都與一定的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系著。勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)知識(shí)愈豐富，勞動(dòng)技能就愈高；科學(xué)技術(shù)愈發(fā)展，生產(chǎn)工具就愈先進(jìn)。

9．生產(chǎn)關(guān)系

答：生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，它是各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特點(diǎn)。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容可以概括為三方面：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系；（3）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。

10．生產(chǎn)工具

答：生產(chǎn)工具是指人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工的器具。它是勞動(dòng)資料中最基本、最主要的組成部分。生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，決定了人類(lèi)征服、改造自然的廣度和深度。在生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)工具總是不斷被改進(jìn)的。今天，人們?cè)谏a(chǎn)中所使用的生產(chǎn)工具比起以往社會(huì)階段有了很大的進(jìn)步。

11．分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系

答：（1）分配關(guān)系是指人們?cè)诜峙洚a(chǎn)品時(shí)發(fā)生的關(guān)系。人們?cè)谏a(chǎn)出產(chǎn)品之后，按照一定的分配原則，各分得一部分產(chǎn)品，這時(shí)就在人們之間發(fā)生了分配關(guān)系。

（2）交換關(guān)系是指人們?cè)诮粨Q產(chǎn)品時(shí)發(fā)生的關(guān)系。在存在社會(huì)分工的條件下，人們自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品往往不是他們所直接需要的產(chǎn)品，這時(shí)他們必須用自己的產(chǎn)品去和另外一些人進(jìn)行交換，換取他們所需要的產(chǎn)品，以滿足自己的消費(fèi)，這就在人們之間發(fā)生了交換關(guān)系。

（3）消費(fèi)關(guān)系是指人們?cè)谌〉孟M(fèi)品時(shí)所發(fā)生的關(guān)系。人們?cè)谏a(chǎn)出產(chǎn)品之后，經(jīng)過(guò)分配和交換過(guò)程才能消費(fèi)。

包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系，是廣義的生產(chǎn)關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是廣義的生產(chǎn)關(guān)系。

12．生產(chǎn)資料所有制

答：生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，即生產(chǎn)資料歸誰(shuí)占有和支配。生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。離開(kāi)生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有這個(gè)根本問(wèn)題，就無(wú)法理解人們生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料歸資本家私有所決定的，而社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)則是由生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者公有所決定的。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系的性質(zhì)；同時(shí)它又總是通過(guò)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。

13．經(jīng)濟(jì)規(guī)律

答：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在一定的經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)生作用的。經(jīng)濟(jì)規(guī)律不是表現(xiàn)為每個(gè)個(gè)別現(xiàn)象，而是表現(xiàn)為全部現(xiàn)象和過(guò)程所顯示出的主要趨勢(shì)，表現(xiàn)典型的、穩(wěn)固的和不斷重復(fù)的聯(lián)系和依賴關(guān)系，決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活某個(gè)領(lǐng)域總的、主要的發(fā)展方向。大體說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)規(guī)律有三類(lèi)：

（1）在人類(lèi)各個(gè)社會(huì)階段中都起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

（2）在幾個(gè)社會(huì)階段中起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

（3）只在一個(gè)社會(huì)階段中起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性，因?yàn)楫a(chǎn)生經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)條件是客觀存在的，是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)規(guī)律又具有歷史性，是以一定的經(jīng)濟(jì)條件為存在依據(jù)，是在一定經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)生作用的。

14．經(jīng)濟(jì)范疇

答：經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的概念和術(shù)語(yǔ)，用以表明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的性質(zhì)、特征及相互聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)范疇主要有四類(lèi)：（1）適用于一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的最一般范疇，如生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等；（2）適用于幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)范疇，如商品、市場(chǎng)、貨幣等；（3）適用于某個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)范疇，如原始氏族、奴隸占有制、封建土地占有制、資本主義雇傭勞動(dòng)、社會(huì)主義按勞分配、共產(chǎn)主義按需分配等；（4）適用于某種特定經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)范疇，如生產(chǎn)函數(shù)、投資函數(shù)、恩格爾定律等。

15．基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律

答：基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指在一定生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在多種經(jīng)濟(jì)規(guī)律中起主導(dǎo)作用的規(guī)律。基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律表明由此產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方面和主要過(guò)程。這種規(guī)律在資本主義社會(huì)，是剩余價(jià)值規(guī)律；在社會(huì)主義社會(huì)，是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

16．經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系

答：經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系是指在一定的社會(huì)階段中，各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律由于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系而形成的體系。資本主義社會(huì)有它自身的經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系，社會(huì)主義社會(huì)也有它自身的經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律相互聯(lián)系、相互制約，其中基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著主導(dǎo)作用；同時(shí)，其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律也對(duì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著制約作用。

17．科學(xué)發(fā)展觀

答：科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)是：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是既同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。

二、思考題

1．為什么物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)？

答：物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)其他一切活動(dòng)起著決定性作用。

（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ)

人們要維持自己的生存、滿足物質(zhì)生活的需要，就要有衣服、食物、住房等最基本的物質(zhì)生活資料，這些只有通過(guò)物質(zhì)資料生產(chǎn)才能獲得。任何社會(huì)都不能停止生產(chǎn)，否則這個(gè)社會(huì)就不可能存在下去。

（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)

人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)從事其他各種社會(huì)活動(dòng)的先決條件，只有勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，才能有更多的人和更多的時(shí)間從事其他社會(huì)活動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)才能日益發(fā)展。

2．什么是社會(huì)生產(chǎn)方式？

答：人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中，必然要同自然界發(fā)生關(guān)系，從而形成了社會(huì)生產(chǎn)力；同時(shí)，在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中，人與人之間也要發(fā)生聯(lián)系，從而形成了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是它的社會(huì)形式。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成一定的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式在社會(huì)生活的一切方面起決定作用。馬克思說(shuō)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”有什么樣的生產(chǎn)方式，基本上就有什么樣的政治制度、社會(huì)思想和社會(huì)文化，即有什么樣的社會(huì)。隨著生產(chǎn)方式的變革，整個(gè)龐大的上層建筑也會(huì)或快或慢地發(fā)生變革，從而推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)逐步向高級(jí)階段發(fā)展。在人類(lèi)社會(huì)歷史上，相繼出現(xiàn)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五種生產(chǎn)方式。

3．社會(huì)生產(chǎn)力是怎樣形成的？

答：（1）生產(chǎn)力包含兩個(gè)因素，即勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具。

生產(chǎn)力是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者運(yùn)用生產(chǎn)工具加工勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最重要的決定性因素，任何先進(jìn)的生產(chǎn)工具都需要?jiǎng)趧?dòng)者來(lái)制造和使用。生產(chǎn)工具包括從落后的手工工具到現(xiàn)代自動(dòng)化的各種機(jī)器設(shè)備，是所有用于加工勞動(dòng)對(duì)象的工具的統(tǒng)稱(chēng)。在生產(chǎn)力的兩個(gè)要素中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)過(guò)程中的人的因素，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)過(guò)程中的物的因素。

（2）在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具相結(jié)合形成生產(chǎn)力。

勞動(dòng)者要運(yùn)用生產(chǎn)工具加工于勞動(dòng)對(duì)象，就必須與生產(chǎn)工具結(jié)合起來(lái)。在各種不同生產(chǎn)資料所有制經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)者與生產(chǎn)工具結(jié)合的性質(zhì)和方法也不同。例如，在資本主義條件下，工人失去了生產(chǎn)資料，只有出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，受雇于資本家，才能和歸資本家所有的機(jī)器設(shè)備結(jié)合起來(lái)；在社會(huì)主義初級(jí)階段商品經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置要在國(guó)家宏觀調(diào)控下由市場(chǎng)起基礎(chǔ)作用，勞動(dòng)者則通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)的形式，經(jīng)過(guò)和用人企業(yè)協(xié)商，實(shí)行雙向選擇被企業(yè)招用后從而和生產(chǎn)工具結(jié)合起來(lái)。工人進(jìn)入國(guó)有企業(yè)，不是被雇傭，他們?nèi)允巧a(chǎn)資料的主人。勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具以一定的性質(zhì)和方式結(jié)合之后，并把生產(chǎn)工具運(yùn)用起來(lái)，才能形成實(shí)際的生產(chǎn)能力。

（3）生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的。

勞動(dòng)者的智力和勞動(dòng)技能及勞動(dòng)工具是不斷發(fā)展的，所以生產(chǎn)力也是不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

4．為什么科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的含義是：第一，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量；第二，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一要素；第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。

科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的原因主要有以下幾點(diǎn)：

（1）科技發(fā)展改善了生產(chǎn)力諸要素及其組合

一部經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，就是先進(jìn)生產(chǎn)力替代、淘汰落后生產(chǎn)力的歷史，而決定這一進(jìn)程的直接原因是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。人類(lèi)歷史上每次大的科技進(jìn)步都極大地創(chuàng)新了勞動(dòng)工具，改善或更新了勞動(dòng)對(duì)象，提高了勞動(dòng)力素質(zhì)，也改變了生產(chǎn)力諸要素在生產(chǎn)中的地位和組合方式，從而導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)極大的推動(dòng)力。

（2）科技發(fā)展促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)

用科學(xué)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大幅度地優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，是一國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)揮作用的重要方式。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一個(gè)普遍性的規(guī)律，那就是在工業(yè)化的進(jìn)程中，先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)落后生產(chǎn)力的替代，總是通過(guò)持續(xù)不斷的結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（3）科技創(chuàng)新成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一推動(dòng)力

科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量，而且未來(lái)的科技發(fā)展還將產(chǎn)生重大飛躍，科學(xué)技術(shù)必將成為國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。20世紀(jì)80年代以來(lái)，以微電子、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)迅猛發(fā)展，不斷掀起新技術(shù)革命浪潮，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一推動(dòng)力，在發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代科技已經(jīng)成為最活躍、最關(guān)鍵的生產(chǎn)力，信息產(chǎn)業(yè)也已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一產(chǎn)業(yè)。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的最具革命性的推動(dòng)力，因而要進(jìn)行科技創(chuàng)新和科技體制創(chuàng)新，以科技創(chuàng)新帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5．如何正確認(rèn)識(shí)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的相互關(guān)系？

答：（1）生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的相互關(guān)系

物質(zhì)資料生產(chǎn)的總過(guò)程，是由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)組成的有機(jī)整體。生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是終點(diǎn)。分配和交換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)互相制約、互相依賴，構(gòu)成生產(chǎn)總過(guò)程的矛盾運(yùn)動(dòng)。

①生產(chǎn)與消費(fèi)

a．生產(chǎn)決定消費(fèi)

第一，生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象。如果沒(méi)有生產(chǎn)創(chuàng)造出來(lái)的各種物質(zhì)資料，就不會(huì)有人們的各種消費(fèi)活動(dòng)。物質(zhì)資料的數(shù)量和種類(lèi)，決定了消費(fèi)的水平和結(jié)構(gòu)。

第二，生產(chǎn)決定了消費(fèi)的方式。生產(chǎn)出什么樣的消費(fèi)用具，就會(huì)形成什么樣的消費(fèi)方式。

第三，生產(chǎn)的性質(zhì)決定了消費(fèi)的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)不同于社會(huì)主義生產(chǎn)，因而資本主義消費(fèi)也不同于社會(huì)主義消費(fèi)。

b．消費(fèi)反作用于生產(chǎn)

首先，消費(fèi)使生產(chǎn)得到最終實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，如果不進(jìn)入消費(fèi)，它就不是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品。

其次，消費(fèi)為生產(chǎn)提供目的和動(dòng)力。如果沒(méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)也就失去了意義，人們就不會(huì)去從事各種生產(chǎn)活動(dòng)。

②生產(chǎn)與分配

a．生產(chǎn)決定分配

首先，被分配的產(chǎn)品只是生產(chǎn)的成果，因而生產(chǎn)的發(fā)展水平?jīng)Q定了可分配產(chǎn)品的數(shù)量。

其次，生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定了分配的社會(huì)形式，如資本主義生產(chǎn)就決定了有利于資本家階級(jí)的分配形式。

b．分配對(duì)生產(chǎn)也有反作用

與生產(chǎn)相適應(yīng)的分配制度，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

③生產(chǎn)與交換

a．生產(chǎn)決定交換

生產(chǎn)過(guò)程中，社會(huì)勞動(dòng)分工的程度，決定了交換的范圍和規(guī)模。分工愈細(xì)，交換范圍愈廣，交換規(guī)模愈大。

b．交換對(duì)生產(chǎn)也有反作用

交換的發(fā)展，又會(huì)推動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)分工的發(fā)展。比如，商品交換的發(fā)展，就有利于促進(jìn)自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，有利于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化。

（2）正確認(rèn)識(shí)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義

①社會(huì)生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)中生產(chǎn)的決定性主導(dǎo)作用要求在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要重視生產(chǎn)，把生產(chǎn)放在第一位。發(fā)展是硬道理，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)。發(fā)展過(guò)程中要深化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念，樹(shù)立新發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展。

②分配、交換、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)力的反作用原理要求在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，一定要協(xié)調(diào)好生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系。深化收入分配制度改革，縮小居民收入差距，協(xié)調(diào)東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。還要逐步完善市場(chǎng)交換競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，規(guī)范市場(chǎng)交換秩序。所有這些都要以提高居民的消費(fèi)水平為目的。

③社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程四環(huán)節(jié)關(guān)系原理說(shuō)明，要反對(duì)和抵制一些有損長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的發(fā)展，如以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展，以及生產(chǎn)有損消費(fèi)者利益的產(chǎn)品，還有以犧牲經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理化的代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的片面發(fā)展以至于居民收入差距進(jìn)一步拉大。

④社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程四環(huán)節(jié)關(guān)系原理也說(shuō)明了一國(guó)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和持續(xù)健康發(fā)展一定要加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，僅僅靠市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)是不行的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)有其弊端，要把市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和政府的干預(yù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，政府實(shí)施什么樣的經(jīng)濟(jì)政策要依據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)來(lái)確定。

6．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互關(guān)系是怎樣的？

答：生產(chǎn)力是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者運(yùn)用生產(chǎn)工具加工勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系也稱(chēng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，它是各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

①有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。

在人類(lèi)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系是在不斷地發(fā)生變化的，這種變化是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展變化所決定的。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決定了這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，必然要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變化。

②生產(chǎn)力的發(fā)展變化，會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變化。

社會(huì)生產(chǎn)力總是處在不斷的發(fā)展變化過(guò)程之中的，它是社會(huì)生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素。只要社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了變化，最終會(huì)突破原有生產(chǎn)關(guān)系的限制，打破原有生產(chǎn)關(guān)系的藩籬，使舊的生產(chǎn)關(guān)系完全為新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又具有反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)束縛、阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，有兩種基本情況：一是生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；二是生產(chǎn)關(guān)系超前于生產(chǎn)力的發(fā)展。在前一種情況下，由于生產(chǎn)關(guān)系的落后達(dá)不到生產(chǎn)力發(fā)展的要求，對(duì)已處于較高水平的生產(chǎn)力的發(fā)展就會(huì)起阻礙作用；在后一種情況下，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還達(dá)不到超前的生產(chǎn)關(guān)系的要求，或者說(shuō)這種生產(chǎn)關(guān)系還不具備其建立、維持的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，因此對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展同樣會(huì)起阻礙作用。無(wú)論是哪種情況，只要生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。正因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，所以，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)。

（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力水平

生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。它們既矛盾又統(tǒng)一，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式的不斷運(yùn)動(dòng)。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面。生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素，社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，一般總是先從生產(chǎn)力的發(fā)展變化開(kāi)始的。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體形式的演變，人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的演變，乃是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力水平的規(guī)律起作用的結(jié)果或表現(xiàn)。

7．經(jīng)濟(jì)規(guī)律為什么具有客觀性？

答：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣具有客觀性質(zhì)。

（1）經(jīng)濟(jì)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

①任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能消滅、廢除或改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

②人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歸根到底是受一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的，而不是可以按照自己的意志隨意行事的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是作為一種強(qiáng)制的力量制約著人們的行動(dòng)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。違反客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，最終要受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。

③無(wú)論人們是否認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它都存在著，并且在發(fā)生作用。

（2）經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性質(zhì)的原因

①經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生的條件是客觀的

任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)生作用的，這里的經(jīng)濟(jì)條件主要是指一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，從而不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系，因而不能自由地選擇從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)條件。在一定經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上必然產(chǎn)生與此相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

②經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用是客觀的

經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用都是客觀的，這是由產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)條件所決定的。經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)容和作用取決于客觀經(jīng)濟(jì)條件，而不取決于人們的主觀意志。

8．怎樣認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律？

答：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

（1）資本主義條件下經(jīng)濟(jì)規(guī)律的利用

在資本主義制度下，資產(chǎn)階級(jí)只能在一定時(shí)期內(nèi)和一定程度上利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，為他們謀利益。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是作為異己的力量而存在的，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的利用是被迫的。資產(chǎn)階級(jí)只是為了他們的切身利益，感到需要那樣去做，而不是在認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地、有計(jì)劃地利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。到了生產(chǎn)力的發(fā)展要求改變生產(chǎn)資料資本主義私有制，要求改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)就不可能再去利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律了。相反，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益，會(huì)極力反對(duì)利用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的這一規(guī)律，這時(shí)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠利用這一規(guī)律。為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，他們推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起工人階級(jí)專(zhuān)政，從而把生產(chǎn)資料資本主義私有制改變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系改變?yōu)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。

（2）社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)規(guī)律的利用

在社會(huì)主義條件下，人們能夠認(rèn)識(shí)并自覺(jué)地、主動(dòng)地去利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是，要認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，需要有一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。而且，由于客觀經(jīng)濟(jì)條件在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的范圍和表現(xiàn)形式也隨之變化，人們認(rèn)識(shí)和探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律的過(guò)程也是逐步深化的。在同一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家里，有時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)群眾生活水平的提高比較快，有時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)群眾生活水平的提高比較慢。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和勞動(dòng)群眾生活水平提高得比較快，表明經(jīng)濟(jì)規(guī)律利用得較好；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和勞動(dòng)群眾的生活水平提高得比較慢，則表明經(jīng)濟(jì)規(guī)律利用得不夠好，或者是違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。勞動(dòng)者勞動(dòng)積極性的高低，是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的重要因素，也是人們是否很好地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主要標(biāo)志。因此，我們應(yīng)該從勞動(dòng)者勞動(dòng)積極性的高低和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度中，逐步加深對(duì)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的認(rèn)識(shí)，探索出充分利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的途徑。

（3）科學(xué)知識(shí)是利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)

要很好地認(rèn)識(shí)并利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律必須有豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)能夠使人們認(rèn)識(shí)生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)展過(guò)程中所提出的要求；生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)能夠使人們認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力在發(fā)展過(guò)程中所提出的問(wèn)題。要大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的普及和提高，才能較好地認(rèn)識(shí)并利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

9．什么是經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系和基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？

答：（1）經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系是指在一定的社會(huì)階段中，各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律由于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系而形成的體系。資本主義社會(huì)有它自身的經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系，社會(huì)主義社會(huì)也有它自身的經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律相互聯(lián)系、相互制約，其中基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著主導(dǎo)作用；同時(shí)，其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律也對(duì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著制約作用。

（2）基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指在一定生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在多種經(jīng)濟(jì)規(guī)律中起主導(dǎo)作用的規(guī)律。基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律表明由此產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方面和主要過(guò)程。這種規(guī)律在資本主義社會(huì)，是剩余價(jià)值規(guī)律；在社會(huì)主義社會(huì)，是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

10．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是怎樣的？

答：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法包括以下幾種：

（1）唯物辯證法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，最根本的就是唯物辯證法。唯物辯證法的規(guī)律即質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律，是自然界事物發(fā)展規(guī)律在哲學(xué)上的反映，也是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律在哲學(xué)上的反映。同時(shí)又被人們用來(lái)作為研究自然界事物和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)的基本方法。

①質(zhì)量互變規(guī)律

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先是量的變化，這種量變，是某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的局部變化，當(dāng)量變積累到一定程度，達(dá)到一定階段時(shí)，也就是量變達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生根本性的影響時(shí)，這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就要發(fā)生質(zhì)變。運(yùn)用由量變到質(zhì)變方法，來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，才能很好地理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。

②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是研究在一定歷史階段上發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)研究這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象當(dāng)中所包含的矛盾和矛盾推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。必須運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象內(nèi)部存在著的矛盾、矛盾雙方所處的狀況、矛盾解決的途徑和方法。只有這樣，才會(huì)真正認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展的規(guī)律性。

③否定之否定規(guī)律

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和其他任何自然界事物的發(fā)展一樣，都是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的。運(yùn)用否定之否定規(guī)律來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是要揭示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象絕不會(huì)停留在某一個(gè)階段上，而是不斷向前發(fā)展的。

（2）抽象法

抽象法是唯物辯證法的一個(gè)方法。運(yùn)用抽象法來(lái)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象，是要在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)過(guò)分析，抽象掉它們的表象，揭示出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，必須透過(guò)這種經(jīng)濟(jì)表象來(lái)揭示出這種現(xiàn)象的本質(zhì)。分析作為整體的相互聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，一步又一步地抽象掉經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的表現(xiàn)形式，最終揭示出它們共同的本質(zhì)。運(yùn)用抽象法，不論分析資本主義的商品，還是分析社會(huì)主義的商品，都是適用的。

（3）歸納和演繹法

歸納法是從研究個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中得出一般的結(jié)論。演繹法是運(yùn)用一般原理，研究個(gè)別的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。運(yùn)用歸納法來(lái)研究某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并從研究中得出一般結(jié)論時(shí)，所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象必須具有代表性，能夠表現(xiàn)出其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的性質(zhì)，如果所研究的個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并不具有共同性，所得出的一般結(jié)論也會(huì)是錯(cuò)誤的，這種一般結(jié)論不可能用來(lái)說(shuō)明其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。運(yùn)用演繹法，把一般原理運(yùn)用于研究個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，所研究的個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和一般原理所由以概括的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其性質(zhì)也必須是相同的。

（4）分析和綜合法

分析法是在研究某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，分析它所表現(xiàn)的一些形式，從而揭示出它的實(shí)質(zhì)。一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)和它的表現(xiàn)形式并不是一致的，只有分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表現(xiàn)形式，才能進(jìn)而認(rèn)清其本質(zhì)。綜合法是在分析出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)后，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一些形式加以綜合，研究出它之所以采取那些表現(xiàn)形式的原因。

（5）數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)是研究事物數(shù)量關(guān)系變化的科學(xué)。在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，不僅要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象質(zhì)的變化，同時(shí)要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象量的變化。因此，對(duì)某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象應(yīng)該運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來(lái)進(jìn)行研究。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)用數(shù)學(xué)方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的范圍也會(huì)越來(lái)越大，不僅需要運(yùn)用初等數(shù)學(xué)，而且需要運(yùn)用一些高等數(shù)學(xué)。但是數(shù)學(xué)只適用于研究經(jīng)濟(jì)的數(shù)量變化，它對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的質(zhì)變是不適用的。

（6）邏輯和歷史法

邏輯法是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)所采用的思維推理法。在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，依照思維進(jìn)程，推斷出社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展進(jìn)程。歷史方法是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照它的歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)進(jìn)行研究的方法。運(yùn)用歷史方法來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，必須排除對(duì)歷史起干擾作用的偶然因素，排除掉經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中的曲折過(guò)程，按照歷史發(fā)展的真實(shí)過(guò)程來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展。只有這樣，才是對(duì)歷史正確的理解，才能從理論上把歷史再現(xiàn)出來(lái)。

運(yùn)用上述各種方法來(lái)研究各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有的需要采取某種方法作為主要方法，有的則需要同時(shí)采用各種方法。而所有這些方法，都是為了在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，能夠揭示出這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律性。

11．為什么馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是階級(jí)性與科學(xué)性的統(tǒng)一？

答：（1）馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有階級(jí)性和科學(xué)性

①政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)性，這是由它的研究對(duì)象本身的特點(diǎn)所決定的。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。而人們的生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是一種物質(zhì)利益關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)的劃分和各階級(jí)之間利益上的沖突都根源于生產(chǎn)關(guān)系，因此，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的研究涉及到各階級(jí)的切身利益。不同的階級(jí)由于經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益不同，對(duì)特定生產(chǎn)關(guān)系的研究不能不帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性，不同的階級(jí)都有為本階級(jí)利益服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

②政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有階級(jí)性，并不意味著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有科學(xué)性

科學(xué)性是指能正確地反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。凡是能正確反映客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論，就是科學(xué)的；反之，就是不科學(xué)的。判斷一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有沒(méi)有科學(xué)性，它的科學(xué)價(jià)值多大，就要看它能否正確地反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，多大程度上正確地反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益同廣大勞動(dòng)人民的根本利益是一致的，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律的要求是一致的，因此，沒(méi)有私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的狹隘的階級(jí)偏見(jiàn)妨礙它揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。而且，越是能科學(xué)地揭示客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，越有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，也就越有利于推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成其歷史使命。同時(shí)，它科學(xué)地揭示了生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了強(qiáng)大的思想武器。當(dāng)然馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性是由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、證明，并在實(shí)踐中發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

12．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎樣創(chuàng)立和發(fā)展的？

答：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程如下：

（1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

馬克思和恩格斯在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地考察了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，總結(jié)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上偉大的革命變革。馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，特別是在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上揭示了剩余價(jià)值理論，進(jìn)而闡明了關(guān)于資本積累的理論。馬克思在完成了對(duì)資本主義直接生產(chǎn)過(guò)程的分析之后，又分析了資本主義的流通過(guò)程和資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程。這樣，就透徹地剖析了資本主義的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的全過(guò)程，從而雄辯地論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)提供了無(wú)比銳利的理論武器。

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

①列寧對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

繼馬克思和恩格斯之后，列寧（1870—1924年）對(duì)資本主義發(fā)展的新時(shí)期即帝國(guó)主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度作了科學(xué)的分析，揭示了資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特征。資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，由于其內(nèi)在矛盾的激化，已經(jīng)到了它的最后階段。由于帝國(guó)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可能首先在一國(guó)取得勝利。列寧關(guān)于帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。

②毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

毛澤東關(guān)于新民主主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，在中國(guó)具體情況下，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。鄧小平理論是在中國(guó)現(xiàn)實(shí)和世界當(dāng)代具體情況下，對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的運(yùn)用和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。江澤民“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。

總之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐的科學(xué)和發(fā)展的科學(xué)，它隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，而不是封閉的、靜止的、凝固的學(xué)說(shuō)，不能用教條主義和本本主義的態(tài)度對(duì)待它。

13．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)有哪些發(fā)展？

答：（1）毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

①新民主主義的經(jīng)濟(jì)思想

毛澤東強(qiáng)調(diào)在革命根據(jù)地要重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”是經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針，并在這一總方針指導(dǎo)下，提出了自力更生發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)、減租減息等一系列重要的經(jīng)濟(jì)思想。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東把“發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利”作為新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針，并明確提出新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。在全國(guó)解放前夕，毛澤東提出新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)包括五種經(jīng)濟(jì)成分，即社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，他還提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的思想。

②生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造理論

新中國(guó)建立后，在恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)及完成土地改革的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過(guò)渡時(shí)期總路線，采取了逐步改造私有制經(jīng)濟(jì)和大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)同時(shí)并舉的方針，在我國(guó)完成了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思想

毛澤東認(rèn)為，在社會(huì)主義制度下，經(jīng)濟(jì)工作中要統(tǒng)籌安排和兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益。他從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)的情況出發(fā)，提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針，強(qiáng)調(diào)要正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路。他強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義建設(shè)中要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)、大型企業(yè)和中小型企業(yè)、漢族和少數(shù)民族、沿海和內(nèi)地、中央和地方、自力更生和學(xué)習(xí)外國(guó)、積累和消費(fèi)等各種關(guān)系，注意搞好綜合平衡。他還提出干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，干部、工人、技術(shù)人員三結(jié)合的“兩參一改三結(jié)合”的思想。

毛澤東關(guān)于新民主主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，在中國(guó)具體情況下，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（2）鄧小平理論對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

1997年9月召開(kāi)的黨的十五大，確定鄧小平理論作為我們黨制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放方針政策的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。黨的十五大報(bào)告從四個(gè)方面對(duì)鄧小平理論進(jìn)行了深入闡明。

①鄧小平理論的精髓是解放思想和實(shí)事求是

解放思想，是要求人們特別是黨政各級(jí)干部的思想，要從過(guò)去一些阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問(wèn)題認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，不要受過(guò)去的思想所束縛；實(shí)事求是，是要求從現(xiàn)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，“一切以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平”作為判斷一切事情正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，不斷把各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)。

②鄧小平理論深刻闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)

鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。他認(rèn)為“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題一定要弄清楚，以提高人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)的科學(xué)水平，這也就為把黨的工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、采取全面改革和開(kāi)放政策、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)，把建設(shè)社會(huì)主義推向一個(gè)新的長(zhǎng)期繼續(xù)下去的進(jìn)程。

③鄧小平理論堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義來(lái)觀察世界形勢(shì)的變化

鄧小平理論對(duì)現(xiàn)時(shí)世界各國(guó)出現(xiàn)的許多新情況，如當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)、其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗、發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家中出現(xiàn)的新問(wèn)題，都進(jìn)行了正確的分析并做出了科學(xué)的判斷。特別是科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步，深刻地改變了和正在繼續(xù)改變著當(dāng)代各國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活和世界面貌，任何馬克思主義者都必須認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論即是根據(jù)這些新情況，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題的科學(xué)論斷，制定了我們黨的路線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們要有新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，否則就會(huì)導(dǎo)致落后和失敗。深刻分析世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新趨勢(shì)得出的結(jié)論，是鄧小平理論的重要內(nèi)容。

④鄧小平理論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)體系

鄧小平理論主要是在建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義和進(jìn)行改革開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)取得成功的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折的教訓(xùn)，也研究了其他社會(huì)主義國(guó)家成敗的原因，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平理論從各方面指明了我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的方向和途徑。

（3）“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)：“我們黨必然始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。著重強(qiáng)調(diào)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和各項(xiàng)工作，必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律；必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化的要求，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持；必須把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（4）科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。