第一篇　 導(dǎo)　 論

第1章　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

1.1　 復(fù)習(xí)筆記

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中相互結(jié)成的關(guān)系。這種關(guān)系分為四個(gè)方面或四個(gè)環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的生產(chǎn)關(guān)系，就是人們以某種生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)，在生產(chǎn)過程中形成的這些關(guān)系。

一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)

1．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

①人類要生存就需要食物、衣服、住房等最基本的生活資料，這些只有通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能獲得。

②只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動(dòng)才能得到發(fā)展，從而人類社會(huì)才能發(fā)展。

（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)的概念

物質(zhì)資料生產(chǎn)是指勞動(dòng)者按照預(yù)期的目的，運(yùn)用勞動(dòng)資料（又稱勞動(dòng)手段）加工于勞動(dòng)對(duì)象，改變勞動(dòng)對(duì)象的形狀、性質(zhì)或地理位置，使它適合人們需要的過程。

（3）勞動(dòng)過程的三要素

①勞動(dòng)

勞動(dòng)是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者，使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，它是生產(chǎn)的最基本的要素。

②勞動(dòng)資料

勞動(dòng)資料是指人們用來把自己的體力和腦力勞動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去的一切物質(zhì)資料。勞動(dòng)資料包括生產(chǎn)工具、建筑物、道路、管、桶、瓶和度量衡等等，其中最重要的是生產(chǎn)工具。

③勞動(dòng)對(duì)象

勞動(dòng)對(duì)象是指人們在生產(chǎn)過程中把自己的勞動(dòng)加于其上的一切東西。在勞動(dòng)對(duì)象中，一類是沒有經(jīng)過人們勞動(dòng)加工的自然生成物，如采伐中的原始森林里的樹木、開采中的地下礦藏等等；另一類是經(jīng)過人們加工的勞動(dòng)產(chǎn)品，如棉花、鋼鐵等等，這種經(jīng)人們加工過的勞動(dòng)對(duì)象稱為原材料。

（4）生產(chǎn)資料的概念

生產(chǎn)資料是指人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)所必需的一切物質(zhì)條件，包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。生產(chǎn)資料是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的客觀條件，人的勞動(dòng)則是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的主觀條件。

2．生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面

（1）生產(chǎn)方式的概念

生產(chǎn)方式即人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的方式。生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

（2）生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面

①生產(chǎn)力

a．生產(chǎn)力的含義

生產(chǎn)力是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者運(yùn)用生產(chǎn)工具加工勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是人們改造和征服自然界的能力，它反映人和自然界之間的關(guān)系。

b．生產(chǎn)力的構(gòu)成要素

生產(chǎn)力包含兩個(gè)因素，即勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具。

②生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系也稱經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，它是各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，表示人類社會(huì)發(fā)展在一定階段上的社會(huì)性質(zhì)。

③生產(chǎn)方式的類型

在人類社會(huì)歷史上，相繼出現(xiàn)過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五種生產(chǎn)方式。

二、社會(huì)生產(chǎn)力

1．生產(chǎn)力的形成

（1）生產(chǎn)工具的概念

生產(chǎn)工具是指所有用于加工勞動(dòng)對(duì)象的工具，包括從落后的手工工具到現(xiàn)代自動(dòng)化的各種機(jī)器設(shè)備。

（2）生產(chǎn)力的形成

勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具以一定的性質(zhì)和方式結(jié)合之后，并把生產(chǎn)工具運(yùn)用起來，才能形成實(shí)際的生產(chǎn)能力。勞動(dòng)者的智力和勞動(dòng)技能及勞動(dòng)工具是不斷發(fā)展的，所以生產(chǎn)力也是不斷發(fā)展的。

2．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

（1）生產(chǎn)力的要素是具有勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具，而科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中起著決定性的作用。

（2）鄧小平同志著重研究了20世紀(jì)中葉以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，他不僅肯定了：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，而且進(jìn)一步提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

（3）自然科學(xué)是人們從生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，它又反過來推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

①自然科學(xué)的發(fā)展，既能促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和新技術(shù)的出現(xiàn)，改進(jìn)和完善生產(chǎn)工具，又能提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化水平和勞動(dòng)技能，從而可以促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展，大大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

1．人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系分為四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。

（1）生產(chǎn)關(guān)系

這里指的是狹義的生產(chǎn)關(guān)系，即人們在直接生產(chǎn)過程中相互發(fā)生的關(guān)系。

（2）分配關(guān)系

人們在生產(chǎn)出產(chǎn)品之后，按照一定的分配原則，各分得一部分產(chǎn)品，這就在人們之間發(fā)生了分配關(guān)系。

（3）交換關(guān)系

在存在社會(huì)分工的條件下，人們自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品往往不是他們所直接需要的產(chǎn)品，這時(shí)他們必須用自己的產(chǎn)品去和另外一些人進(jìn)行交換，換取他們所需要的產(chǎn)品，以滿足自己的消費(fèi)，這就在人們之間發(fā)生了交換關(guān)系。

（4）消費(fèi)關(guān)系

消費(fèi)關(guān)系是人們在取得消費(fèi)品時(shí)所發(fā)生的關(guān)系。人們在生產(chǎn)出產(chǎn)品之后，經(jīng)過分配和交換過程才能消費(fèi)。

2．生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系

（1）生產(chǎn)是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的消費(fèi)，消費(fèi)品的消費(fèi)是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。

（2）生產(chǎn)決定消費(fèi)，決定著消費(fèi)的對(duì)象和消費(fèi)的方式

生產(chǎn)決定著消費(fèi)。生產(chǎn)不只是生產(chǎn)出消費(fèi)的對(duì)象，而且也規(guī)定著消費(fèi)的方式。生產(chǎn)還引起對(duì)某種消費(fèi)品的需要，消費(fèi)者對(duì)于某種消費(fèi)品的需要，是由于消費(fèi)者看到并知道這種消費(fèi)品已經(jīng)生產(chǎn)出來。因此，馬克思說：“生產(chǎn)出消費(fèi)的對(duì)象，消費(fèi)的方式，消費(fèi)的動(dòng)力”。

（3）消費(fèi)制約著生產(chǎn)

a．消費(fèi)使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品得以最后完成其為產(chǎn)品。人們生產(chǎn)的產(chǎn)品，只有人們?nèi)ハM(fèi)，才能證實(shí)它是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品。

b．消費(fèi)還為生產(chǎn)創(chuàng)造出動(dòng)力。人們?yōu)榱双@得消費(fèi)品，就得進(jìn)行生產(chǎn)；如果人們對(duì)任何消費(fèi)資料都不需要，就沒有必要進(jìn)行生產(chǎn)。人們要獲得品種多、質(zhì)量好的消費(fèi)品，就必須發(fā)展生產(chǎn)。

（4）對(duì)于一個(gè)勞動(dòng)者來說，生產(chǎn)和消費(fèi)是一個(gè)生產(chǎn)過程的兩個(gè)環(huán)節(jié)。生產(chǎn)是這個(gè)過程的起點(diǎn)，消費(fèi)是它的終點(diǎn)。消費(fèi)把生產(chǎn)的產(chǎn)品消費(fèi)掉，把自己的勞動(dòng)力再生產(chǎn)出來。

3．生產(chǎn)和分配的關(guān)系

在產(chǎn)品分配上，是生產(chǎn)決定分配；在生產(chǎn)資料和社會(huì)成員在生產(chǎn)過程的分配上，是分配決定生產(chǎn)。

（1）在產(chǎn)品分配上，生產(chǎn)決定分配的對(duì)象和方式

表現(xiàn)在分配的對(duì)象是生產(chǎn)的產(chǎn)品，沒有產(chǎn)品也就不可能有分配；就分配方式來說，參與生產(chǎn)的方式?jīng)Q定參與分配的方式。人們在生產(chǎn)過程中所處的地位，決定他們在分配中所處的地位，以什么方式參加生產(chǎn)，也就以什么方式參加分配。

（2）生產(chǎn)資料和社會(huì)成員在生產(chǎn)過程中的分配決定著生產(chǎn)

在進(jìn)行生產(chǎn)之前，沒有生產(chǎn)資料的分配，生產(chǎn)就無法進(jìn)行。除了生產(chǎn)資料的分配以外，還必須有社會(huì)成員在各類生產(chǎn)中的分配。社會(huì)成員在各類生產(chǎn)中的分配，使他們經(jīng)過這種分配，在生產(chǎn)過程中處于不同的社會(huì)地位。

4．生產(chǎn)和交換的關(guān)系

交換有兩種，一種交換屬于生產(chǎn)的交換，包含在生產(chǎn)過程之中；另一種是產(chǎn)品的交換，它是由生產(chǎn)決定的。

（1）人們的勞動(dòng)能力的交換、生產(chǎn)資料的交換都屬于生產(chǎn)活動(dòng)。

（2）作為生產(chǎn)品的交換是在生產(chǎn)出產(chǎn)品之后進(jìn)行的，是由生產(chǎn)決定的。生產(chǎn)的性質(zhì)決定著這種交換的性質(zhì)。生產(chǎn)發(fā)展的程度決定交換發(fā)展的程度。生產(chǎn)越發(fā)展，分工越細(xì)，交換也就越加發(fā)展。生產(chǎn)過程中分工發(fā)展的深度和廣度決定交換的深度和廣度。

5．生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的相互關(guān)系

（1）人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)的總過程。它們之間并不是孤立的，而是一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的各個(gè)環(huán)節(jié)。在這個(gè)統(tǒng)一體中，作為生產(chǎn)要素的分配、交換和消費(fèi)，包含在生產(chǎn)過程中，它們本身就是生產(chǎn)；作為消費(fèi)品的分配、交換和消費(fèi)，是由生產(chǎn)決定的。

（2）人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定的。生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，即生產(chǎn)資料歸誰占有和支配。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系的性質(zhì)；同時(shí)它又總是通過生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)自己。

（3）人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治、法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、禮會(huì)意識(shí)等社會(huì)上層建筑是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。但是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有反作用，它能夠促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

四、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系

1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

（1）生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們必須以一定方式結(jié)合起來共同活動(dòng)。人們在生產(chǎn)過程中所結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系，必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的要求，它的變化和發(fā)展也是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定的。

（2）在一定生產(chǎn)方式內(nèi)部，生產(chǎn)關(guān)系是變化和發(fā)展的，這種變化和發(fā)展同樣是由生產(chǎn)力的變化和發(fā)展決定的。

2．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

（1）新的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

新的生產(chǎn)關(guān)系是指在生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平上，新建立和發(fā)展起來的生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都能有利于生產(chǎn)的發(fā)展；能更大地提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情和勞動(dòng)技能；能更好地推動(dòng)新的生產(chǎn)工具的制造、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；能更合理地利用勞動(dòng)對(duì)象，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟出廣闊的前景。

（2）舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展

當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到某種生產(chǎn)關(guān)系所可能容納的最高限度時(shí)，這種生產(chǎn)關(guān)系就過時(shí)了。這種過時(shí)的、舊的生產(chǎn)關(guān)系，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但生產(chǎn)關(guān)系不可能決定生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系的改變及其能動(dòng)的反作用，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的，生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，沒有生產(chǎn)也就沒有人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系。當(dāng)人們的相互結(jié)合的形式適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)，就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，否則，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

五、經(jīng)濟(jì)規(guī)律

1．生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律

（1）經(jīng)濟(jì)規(guī)律的含義

經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

（2）經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型

①在人類各個(gè)社會(huì)階段中都起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是在人類各個(gè)社會(huì)階段中都起作用的規(guī)律。在任何社會(huì)發(fā)展階段中，人們?yōu)榱松睿急仨氝M(jìn)行生產(chǎn)。而要進(jìn)行生產(chǎn)，總有生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力這兩個(gè)方面，因而生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律就必然發(fā)生作用。

②在幾個(gè)社會(huì)階段中起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律

有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在幾個(gè)社會(huì)階段中都起作用，因?yàn)樵谶@幾個(gè)社會(huì)階段中，都存在著這種經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)條件。價(jià)值規(guī)律就是在幾個(gè)社會(huì)階段中都起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

③只在一個(gè)社會(huì)階段中起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律

有些經(jīng)濟(jì)規(guī)律只在某一社會(huì)階段中起作用，這是因?yàn)橹挥性谶@種社會(huì)階段中存在著它們發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)條件，當(dāng)這個(gè)社會(huì)階段被另一個(gè)新的社會(huì)階段所代替時(shí)，由于原來的經(jīng)濟(jì)條件消失了，在這個(gè)社會(huì)階段起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也就失去了作用。任何一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)都有其特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這些特有規(guī)律是特定生產(chǎn)關(guān)系的最本質(zhì)的表現(xiàn)。

2．經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系

（1）基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律

基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指在一定社會(huì)階段的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，起主導(dǎo)作用的規(guī)律。基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律表明一定社會(huì)形態(tài)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切主要方面和主要過程，決定著該社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。

（2）經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系

經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系是指在一定的社會(huì)形態(tài)中，各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律由于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系而互相作用形成的體系。

3．經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性

（1）一切經(jīng)濟(jì)規(guī)律都具有不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性

只要具有一定的經(jīng)濟(jì)條件，與這種經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就必然發(fā)生作用。經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在和起作用都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

（2）經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性，但不等于人們在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前無能為力

人們能夠發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，認(rèn)識(shí)它們，依靠它們，利用它們，以利于社會(huì)。

六、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

1．唯物辯證法

（1）質(zhì)量互變規(guī)律

運(yùn)用量變和質(zhì)變規(guī)律來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是研究在一定社會(huì)發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有些什么量變，以及這些量變的產(chǎn)生原因、影響，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所引起的狀況是否達(dá)到了引起這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的質(zhì)變的階段，如果還沒有達(dá)到質(zhì)變的階段，怎樣為質(zhì)變創(chuàng)造條件；如果已經(jīng)達(dá)到了質(zhì)變的階段，又怎樣使這種質(zhì)變得以實(shí)現(xiàn)，使人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展到更高階段。

（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是研究在一定歷史階段上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)研究這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象當(dāng)中所包含的矛盾和矛盾推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。

（3）否定之否定規(guī)律

運(yùn)用否定之否定規(guī)律來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是要揭示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象絕不會(huì)停留在某一個(gè)階段上，而是不斷向前發(fā)展的。

2．抽象法

運(yùn)用抽象法來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象，是要在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)過分析，抽象掉它們的表象，揭示出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。

3．歸納和演繹法

歸納法是從研究個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中得出一般的結(jié)論。演繹法是運(yùn)用一般原理去研究個(gè)別的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

（1）運(yùn)用歸納法來研究某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并從研究中得出一般結(jié)論時(shí)，所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，必須具有代表性，能夠表現(xiàn)出其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的性質(zhì)。

（2）運(yùn)用演繹法，把一般原理運(yùn)用于研究個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，所研究的個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和一般原理所由以概括出的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其性質(zhì)也必須是相同的。

4．分析和綜合法

（1）分析法是在研究某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，分析它所表現(xiàn)的一些形式，從而揭示出它的實(shí)質(zhì)。

（2）綜合法是在分析出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)后，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一些形式加以綜合，研究出它之所以采取那些表現(xiàn)形式的原因。

5．?dāng)?shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)是研究事物數(shù)量關(guān)系變化的科學(xué)。在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，不僅要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象質(zhì)的變化，同時(shí)要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象量的變化。數(shù)學(xué)只適用于研究經(jīng)濟(jì)的數(shù)量變化，它對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的質(zhì)變是不適用的。

6．邏輯和歷史法

邏輯法是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)所采用的思維推理法。歷史方法是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照它的歷史發(fā)展過程來進(jìn)行研究的方法。

（1）在運(yùn)用邏輯方法時(shí)，從根本上說，思維進(jìn)程要符合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象歷史的發(fā)展過程，脫離開歷史發(fā)展過程的思維推論，就要導(dǎo)致唯心主義。

（2）運(yùn)用歷史方法來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，必須排除對(duì)歷史起干擾作用的偶然因素，排除掉經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中的曲折過程，按照歷史發(fā)展的真實(shí)過程來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展。

七、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性和科學(xué)性

1．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門階級(jí)性很強(qiáng)的科學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。由于人們的階級(jí)地位不同，因而他們的經(jīng)濟(jì)利益也不同，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的看法也不同，這就決定了各個(gè)階級(jí)不可能有統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2．資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

（1）古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

從英國的威廉·配第（1623—1687）開始的資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過以法國的魁奈（1694—1774）為代表的重農(nóng)學(xué)派和英國的亞當(dāng)·斯密（1723—1790）的發(fā)展，到英國的大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）的時(shí)候，達(dá)到了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成階段。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家處于資本主義上升時(shí)期，所以他們能夠闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某些內(nèi)在聯(lián)系，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

（2）庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

18世紀(jì)末，自法國薩伊（1767—1832）開始，把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)因素丟掉或加以改造，把不科學(xué)因素接受下來并加以發(fā)展，使資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變成庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，變成資本主義制度的辯護(hù)學(xué)。但在資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，一些關(guān)于管理社會(huì)化大生產(chǎn)的方法，一些對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)行宏觀調(diào)控的手段等，我們?nèi)孕枰右晕蘸徒梃b，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放服務(wù)。

（3）小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

以瑞士西斯蒙第（1773—1842）和法國蒲魯東（1809—1865）為代表的小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾經(jīng)無情地揭露了資本主義制度的弊病和矛盾，尖銳地批判了資本主義制度。但他們都是以小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)來批判資本主義制度的。他們或者企圖退回到小商品生產(chǎn)方式，或者提出種種空想，因而不能對(duì)資本主義制度作出科學(xué)的分析。

3．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

（1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

馬克思（1818—1883）和恩格斯（1820—1895）在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地考察了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，總結(jié)了國際工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的偉大革命變革。

（2）列寧對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展

列寧（1870—1924）對(duì)資本主義發(fā)展的新時(shí)期即壟斷資本主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度作了科學(xué)的分析，揭示了資本主義發(fā)展到壟斷資本主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特征。列寧關(guān)于壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。

（3）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅分析了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，同時(shí)也分析了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征及其規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不隱諱自己的階級(jí)性和黨性，它公然申明是代表無產(chǎn)階級(jí)利益的，是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。

八、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展

1．毛澤東思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

（1）新民主主義的經(jīng)濟(jì)思想

毛澤東在深刻分析半殖民地半封建舊中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，明確指出：中國革命要分兩步走，第一步是建立新民主主義社會(huì)，第二步是建立社會(huì)主義社會(huì)。中國在新民主主義革命時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾是人民大眾與帝國主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾。

（2）生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造理論

新中國建立后，在恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)及完成土地改革的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過渡時(shí)期總路線，采取了逐步改造私有制經(jīng)濟(jì)和大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)同時(shí)并舉的方針，在我國完成了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（3）探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思想

毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：社會(huì)主義的基本矛盾可以通過社會(huì)主義制度本身的不斷完善而得到解決，要正確區(qū)分和處理敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾。

2．鄧小平理論對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

（1）鄧小平理論的精髓是解放思想和實(shí)事求是

解放思想，是要求人們特別是黨政各級(jí)干部的思想，要從過去一些阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題認(rèn)識(shí)中解放出來，不要受過去的思想所束縛；實(shí)事求是，是要求從現(xiàn)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。

（2）鄧小平理論深刻闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)

鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。他認(rèn)為“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題一定要弄清楚，以提高人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)的科學(xué)水平，這也就為把黨的工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、采取全面改革和開放政策、實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)，把建設(shè)社會(huì)主義推向一個(gè)新的長期繼續(xù)下去的進(jìn)程。

（3）鄧小平理論堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義來觀察世界形勢的變化

鄧小平理論對(duì)現(xiàn)時(shí)世界各國出現(xiàn)的許多新情況，如當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢、其他社會(huì)主義國家的成敗、發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家中出現(xiàn)的新問題，都進(jìn)行了正確的分析并作出了科學(xué)的判斷。

（4）鄧小平理論是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)體系

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平理論從各方面指明了我國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的方向和途徑。

3．“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

（1）“三個(gè)代表”重要思想的重要地位

“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，它深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（2）“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容

我們黨必然始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

4．科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

（1）科學(xué)發(fā)展觀的重要地位

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是既同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。