第2章　 中世紀文學

2.1　 復習筆記

一、概述

（一）歷史概況和基督教

1．在歐洲文學史上，中世紀文學是指前兩個時期的文學，而后期的文學一般稱為文藝復興時期文學。

2．在中世紀早期，封建主熱衷于征戰，輕視文化，僧侶們取得了獨占文化教育的地位，教會成了中世紀文化的代表。教會宗教宣傳的主要內容是禁欲主義和出世主義。基督教在意識形態方面的統治，不可避免地影響了整個文化領域。一切文化和學術都染上了濃厚的宗教色彩。這是歐洲中世紀文化包括文學的一大特點，其影響是深刻而久遠的。

（二）四種主要文學類型

在中世紀的文學中，宗教文學占有突出的地位。此外，還存在著世俗的騎士文學、英雄史詩以及市民階級的城市文學。

1．宗教文學

（1）中世紀文化的主體是基督教，在文學方面，宗教文學占有顯要地位。文學藝術被用來為宗教服務。作詩是為了撰寫圣歌、祈禱詞，作曲是為圣歌譜曲。修辭學是為了傳授說教和講道的技術，散文是為了寫圣徒傳，戲劇則用于搬演圣經故事和圣徒行跡等。

（2）基督教的經典是《圣經》。《圣經》包括《舊約》和《新約》?！杜f約》是希伯來人古代典籍的總匯。《新約》是基督教初期產生的關于耶穌及其使徒們的傳說、言行錄和書信。

（3）教會文學的體裁種類繁多，有圣經故事、圣徒傳、禱告文、圣者言行錄、夢幻故事、奇跡故事、宗教劇等。但是，有一些下級教士或非僧侶界的人所寫的作品，雖然采用了教會文學的某種體裁，其內容卻更近于世俗的觀念，表現了下層的要求。

（4）中世紀教會文學經歷了從無到有、由粗而精的發展過程。中世紀教會文學在思想上和藝術上的一些獨具特色的東西，諸如贊美詩、傳記體、書信體等文學體裁，以及夢幻、隱喻、象征等手法，都具有創造性的價值，對中世紀的世俗文學和后世的文學產生了不小的影響。

2．騎士文學

（1）中世紀的騎士文學，表現了封建貴族階級的精神特征，也是世俗的貴族階級文學的主要成就。

（2）騎士抒情詩的作者主要是封建主和騎士，但也有少數是社會下層出身的人。在普羅旺斯，這種詩人被稱為“特魯巴杜爾”，意為吟詠詩人。普羅旺斯的騎士抒情詩在藝術方面受到民間詩歌很大影響，但內容則是描寫騎士們的所謂“風雅的愛情”，主要是騎士對貴婦人的愛和崇拜。騎士抒情詩以《破曉歌》最為有名。

（3）法國北方騎士文學的主要成就是騎士敘事詩。這種詩歌的詩人被稱作“特魯維爾”，亦即吟詠詩人之意。騎士敘事詩一般都比較長，內容是寫騎士對貴婦人的愛情。其中以12世紀時法國的克雷提安·德·特洛阿寫得最好?！短乩锼沟ず鸵郎肥橇鱾髯顝V的騎士敘事詩之一。13世紀流傳的《奧卡森和尼柯萊特》是一部用散文和詩交錯的形式寫成的作品。

3．英雄史詩和民謠

（1）英雄史詩是在民間文學的基礎上發展起來的，內容主要是反映民族的重要歷史事件和歌頌杰出的英雄人物。從英雄史詩所反映的內容來看，可以分為兩類：

①所反映的時代較早，屬于民族大遷徙時期，即封建制度確立以前的氏族部落的生活。屬于這一類的有日耳曼人的英雄史詩《希爾德布蘭特之歌》（僅存68行）、盎格魯一撒克遜人的英雄史詩《貝奧武夫》，以及冰島的“埃達”和“薩迦”。這類作品的基本內容是歌頌部落的英雄，反映了氏族社會時期的生活。

②后期的英雄史詩則是封建制度發展以后的產物。這些史詩的中心主題是愛國主義。后期英雄史詩中最著名的有法國的《羅蘭之歌》（約1080）、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》和古俄羅斯的《伊戈爾遠征記》等。其中《羅蘭之歌》是后期英雄史詩中最有代表性的作品。

（2）同英雄史詩相比，從中世紀流傳下來的一些民間歌謠，特別是俄國的英雄歌謠和英國的謠曲，更多地反映出人民的愿望和他們對自己的英雄人物的贊頌。

4．城市文學。

（1）城市文學是在民間文學的基礎上發展起來的。它取材于日常的現實生活，內容主要是對僧侶和封建主進行諷刺和揭露，因此最富于現實性，語言也極其生動，深受群眾歡迎。作者主要是城市里的街頭說唱者。城市文學的內容一般都是諷刺性的，諷刺的對象是專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士，特別是教士經常成為嘲笑的對象。也有的城市文學作品以贊揚市民和農民的機智為內容。

（2）關于列那狐的故事詩是中世紀市民文學的最重要成就之一。《列那狐故事》通過對動物生活的形象描繪，反映出中世紀封建社會的現實生活。長篇故事詩《玫瑰傳奇》是中世紀城市文學中另一部重要作品。

（3）13世紀以后，市民抒情詩也出現了，代表作家是法國的呂特勃夫和維庸。他們的詩歌反映了城市下層人民的思想情緒。

（4）城市戲劇在14世紀發展起來。城市戲劇是在中世紀的人民雜耍表演與宗教奇跡劇、神秘劇的基礎上發展起來的。主要劇種有道德劇、傻子劇和笑劇。

二、但丁

（一）生平與刨作

1．生平：

13世紀末14世紀初的意大利詩人但丁·阿里蓋利是中世紀最偉大的作家。他的創作標志著從封建主義時代向資本主義時代的過渡。恩格斯指出：“但丁是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”

2．創作：

（1）《新生》寫的是愛情主題，并且帶有中世紀文學的神秘色彩，但其中對純潔愛情的歌頌，反映了擺脫禁欲主義束縛的愿望，具有自然清新的風格。這是歐洲文學史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。

（2）《饗宴》按作者的構思應是一部涉及面很廣的學術著作，是一部具有“百科”性質的著作。

（3）《論俗語》研討的是語言問題，但論述的中心是建立統一的意大利民族語言的必要性問題。《帝制論》表達但丁晚年政治思想。

（4）《神曲》是但丁最偉大的作品。

（二）《神曲》

1．《神曲》是但丁在放逐期間寫的一部長詩，是詩人的代表作。《神曲》分為三部：《地獄篇》、《煉獄篇》（又譯《凈界篇》）、《天堂篇》。詩人采用中世紀流行的夢幻文學的形式，描寫了一個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。

2．《神曲》帶有中世紀基督教世界觀的明顯烙印。詩中包含著不少神學和煩瑣哲學的知識，有很多難解的象征和隱喻，神秘色彩濃厚。夢幻性、奇跡性、象征性和抽象性，都代表中世紀藝術的風格。作品中幻游三界的構思，就是宗教觀點的直接表現。然而，作品的整體，特別是《地獄篇》卻有著很強的現實性。

3．《神曲》的進步性表現在：

（1）對佛羅倫薩黑白兩黨的分裂與斗爭給予了嚴厲的譴責，對那些橫行霸道的豪強貴族、魚肉人民的貪官污吏也進行了嚴厲的批判，對貪婪成性、重利盤剝的高利貸者進行了揭露。

（2）對中世紀蒙昧主義的批判和對文化知識及人的才能智慧的歌頌

4．《神曲》的藝術成就：

（1）它所塑造的人物形象，特別是《地獄篇》里的形象，并不是虛幻的幽靈，而是一些豐富多姿、有血有肉的人；

（2）結構巧妙而嚴整；

（3）首次采用意大利民族語言寫作文學作品，對于促進意大利民族語言的統一和民族文學的發展，都起了很大的作用。