錢(qián)這東西，在沒(méi)有的時(shí)候，人們往往最是知道該怎么花錢(qián)。他們通常會(huì)在腦子里替那些有錢(qián)人想象了應(yīng)該如何花錢(qián)。
而一個(gè)人，一旦擁有了一定的財(cái)富，仿佛怎么花錢(qián)就不再構(gòu)成問(wèn)題。而怎么賺錢(qián)，才是。
薛睿意識(shí)到自己在交易上要想有所升華，必須解決做空的問(wèn)題。
畢竟之前做多天然橡膠，經(jīng)歷了大半年的持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)，也在一定程度上磨煉了心智。這也給了薛睿更多的信心，去面對(duì)各種挑戰(zhàn)。
“咯噔咯噔”，已如王喬、莫嬈、樊澤嬌、燕燕……一般，“莫名其妙”地遁去了。一切全都、全都會(huì)失去。
但薛睿并不灰心。
金璠的神秘現(xiàn)身，給了薛睿一個(gè)更強(qiáng)烈的暗示：要來(lái)的早晚會(huì)來(lái)，一切都不會(huì)太壞。
因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)難得的“咯噔時(shí)光”，薛睿會(huì)思考這樣的問(wèn)題：那些期貨大神們，比如元揆比如唐總，在他們感知行情的一刻，有沒(méi)有得到冥冥之中的暗示？當(dāng)然，這種暗示的形式，未必“咯噔咯噔”。也許是另一類(lèi)的頓悟。
所謂“悟”，也可以理解為開(kāi)了“天眼”，是放大而升華了的直覺(jué)。
就像馬拉多納和梅西傳出去的那些匪夷所思的球，我們只有通過(guò)攝像機(jī)的“上帝視角”才可以勉強(qiáng)看明白。而他們，只在草地的平面上，就可以。
薛睿這段時(shí)間迷郭德綱，以至于睡覺(jué)前都會(huì)搜一些郭德綱的相聲來(lái)聽(tīng)。
郭德綱是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的成功人士。他在相聲方面的大成不可思議。
郭德綱被廣泛詬病的一項(xiàng)內(nèi)容：是他的睚眥必報(bào)。理解他的人說(shuō)那是受苦太多養(yǎng)成的生存習(xí)慣。而多數(shù)人，或以為他缺乏寬容。
天曉得這“睚眥必報(bào)”背后的“愛(ài)憎分明”，正是成就郭德綱的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
薛睿早就注意到：身邊的那些“成功人士”，沒(méi)有不愛(ài)憎分明的。那些傳統(tǒng)意義的老好人，愛(ài)和稀泥的人，是很難大成的。
無(wú)他，沒(méi)有愛(ài)憎分明，也就習(xí)慣原諒自己：原諒自己的過(guò)失，原諒自己情感的錯(cuò)過(guò)、原諒自己沒(méi)有把握稍縱即逝的機(jī)會(huì)……這么原諒幾回，人生就簡(jiǎn)單地過(guò)去了。
而人生，最是不能錯(cuò)過(guò)季節(jié)。
只有愛(ài)憎分明，才會(huì)對(duì)自己有嚴(yán)格要求；才可以親君子遠(yuǎn)小人，以趨利避害；才能夠“節(jié)能、環(huán)保、高效”，才更接近大道。
至于人生另一項(xiàng)重要素質(zhì)，悲憫，就更重要了。沒(méi)有悲憫，一個(gè)人所有的聰明，都只能是小聰明，不能化為智慧。悲憫是智慧的本原。
薛睿對(duì)于這個(gè)新時(shí)代，出現(xiàn)的一些問(wèn)題，很是不解。
這個(gè)時(shí)代的老人，字如薛睿的父母?jìng)冞@一輩人，他們剛剛步入工作的時(shí)候，每個(gè)月領(lǐng)到薪水，都會(huì)第一時(shí)間寄一部分給自己的父母。那是那個(gè)時(shí)代的習(xí)慣。那個(gè)時(shí)代，老人是沒(méi)有能力賺錢(qián)的，必須依賴(lài)于子女。
而這一輩的老人，由于有退休工資和社會(huì)保障，他們手里開(kāi)始有錢(qián)，甚至不少老人的退休工資還超過(guò)一些年輕人的收入。他們活得比他們的父母那一輩老人更自我，也更積極入世。
也因此，他們不滿(mǎn)足于像他們前輩那樣，只知道縮在路邊曬曬太陽(yáng)。
他們的積極入世，于有意無(wú)意之間，和年輕人爭(zhēng)奪著并不豐富的社會(huì)資源——在公交車(chē)上、在各類(lèi)廣場(chǎng)上……
但這些不是他們的錯(cuò)。是我們這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有為老齡化做好準(zhǔn)備。
沒(méi)有悲憫，是最可怕的缺失。被扼殺了智慧的人們，就只能在小聰明里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最終，聰明反被聰明誤。
這個(gè)時(shí)代的年輕人，如果憤憤于老年人在和他們“爭(zhēng)搶”社會(huì)資源。他們也許沒(méi)想到：等他們老了的時(shí)候，遭遇到那時(shí)的年輕人，或正是長(zhǎng)大成熟了的“留守兒童們”。
“留守兒童”，是這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代的一種無(wú)奈的“犧牲”。在人生的最初歲月、在最需要被愛(ài)的時(shí)光里，他們無(wú)論在愛(ài)和教育上，都有著遺憾的缺失。
他們?cè)谧钚枰簧拼?、被?ài)的時(shí)候，缺失了這一切，我們又憑什么相信：在他們成熟長(zhǎng)大之后，平白無(wú)故地對(duì)這個(gè)世界，充滿(mǎn)了愛(ài)？
這個(gè)時(shí)代的智慧，如果不能及時(shí)協(xié)調(diào)好年輕人和老人之間的關(guān)系。不能及時(shí)解決老齡化的問(wèn)題，后果很?chē)?yán)重。
薛睿對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象，保持了警惕：不讓座或者不喜歡廣場(chǎng)舞，這些不是問(wèn)題的關(guān)鍵。問(wèn)題是面對(duì)這些老人，你不能惡意相向，不能沒(méi)有悲憫。
薛睿不坐公交車(chē)，但聽(tīng)說(shuō)海南這邊還比較好，人們?cè)诠卉?chē)上還是樂(lè)意給老人讓座的。海南人還是比較淳樸善良的。
每有散步遇到廣場(chǎng)舞，薛睿總會(huì)駐足觀望，他還是蠻欣喜于老年人不是只知道扎堆曬太陽(yáng)，而是活得更精彩。
岳石有他的白日夢(mèng)也好有他的人生追求也罷，本質(zhì)上不能沒(méi)有悲憫。這一點(diǎn)，是薛睿最想和岳石說(shuō)的。
薛睿決定繼續(xù)用心鉆研于技術(shù)。他漸漸理解了元揆的技術(shù)說(shuō)，但也更堅(jiān)定了走技術(shù)之路。
一如你哪怕一眼看得見(jiàn)人生的盡頭，也要充滿(mǎn)希望地一路向前。
薛睿用連續(xù)幾天的時(shí)間，以做外盤(pán)時(shí)期對(duì)技術(shù)的赤誠(chéng)之心，來(lái)專(zhuān)心研究了天然橡膠的圖表。做好做空橡膠的準(zhǔn)備工作。
那些曾經(jīng)被放下的技術(shù)，又重新被薛睿拾了回來(lái)。
薛睿自知研究基本面是一項(xiàng)過(guò)于繁瑣難以面面俱到的研究，是一個(gè)以自己的力量無(wú)法解決的嚴(yán)重問(wèn)題，只可通過(guò)廣交朋友以借鑒和參考別人的智慧。
浙江大神在技術(shù)投資領(lǐng)域都那么成功了，還在想揉入基本面數(shù)據(jù)來(lái)豐富他的投資，本質(zhì)上還是技術(shù)無(wú)法系統(tǒng)化、規(guī)律化、科學(xué)化，想來(lái)理科生的科學(xué)思維慣性在作祟。
我們受“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的影響太深了。我們迷信科學(xué)，太迷信科學(xué)了。事實(shí)上，藝術(shù)層面和靈魂層面的一切，與科學(xué)無(wú)關(guān)。
薛睿要學(xué)會(huì)面對(duì)投資的所謂“不科學(xué)”，同時(shí)還要學(xué)會(huì)保持心安理得。
這樣的過(guò)程，也讓薛睿借機(jī)溫習(xí)了十年前自己的那些學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并有了新的感悟：
技術(shù)分析，不能太糾結(jié)于邏輯思維。技術(shù)分析是經(jīng)驗(yàn)學(xué)，歷史不會(huì)簡(jiǎn)單重演，需要更客觀一些：在多種可能性里過(guò)濾和步步驗(yàn)證，而不是太熱衷于定義、定性。
元揆、焦元德、浙江大神……這些人在技術(shù)投資領(lǐng)域成功的輝煌史，是薛睿在技術(shù)分析的海洋里行進(jìn)的一盞盞指路明燈。