當方仲永把自己的想法撿能說的和王益說了之后，王益感嘆道：“生子當如方仲永也！”回頭再看自己的兒子，往常覺得還算聰慧的兒子竟顯得其蠢無比，面目可憎起來。便把王安石叫到身邊，好生訓斥了一頓。

王安石感到很無辜，我也沒干什么壞事呀？豈不知凡事就怕與“別人家孩子”比較，這種體驗只有他為人父之后才能明白了。

王益也并非只是為了訓孩子好玩，也是想讓王安石趁機長長見識。遂問道：“賢侄可有明確的想法？能否說與老夫聽聽？”

方仲永想了一下，覺得現在就說要改革軍制有些不自量力，就說：“那在下就先說說富國與富家吧！不知王大人覺得國與家孰重？”

王益道：“自然是國重于家了。豈不聞皮之不存，毛將焉附？”

方仲永卻不是那么的認同：“大人所言甚善！但在下以為，家國并重，才是更好的模式。”

“愿聞其詳。”

“國者，從口，從或。或也，人口‘口’、疆域‘一’、和軍隊‘戈’組成，后來又加了代表邊界線的外框。是為國。”

這是《說文解字》的正解，王益點點頭示意方仲永繼續。

“由此看來，人口、領土和軍隊就構成了一國的基本要素。領土、軍隊且先不說，我來說說對于人口問題的一點粗淺的看法。

在蠻荒時代，人類的生存環境是非常艱難的。我們沒有野獸的尖牙利爪，力量與奔跑的速度也比不上野獸。這就需要很多人合作，才能獲取食物，抵抗野獸的攻擊。后來，食物多了，身強力健者便想要多拿一些，也就有了人與人之間的爭斗。爭斗的結果，往往人數多的一方占優。即便有所謂的百人敵，也會在普通人的包圍之下失敗。如蚩尤、刑天敗于炎黃，共工敗于顓頊。”

王安石可逮著顯擺的機會了：“《山海經》嘛，我看過。”

方仲永很是無奈，您看不到我要開長篇嗎？再敢胡亂插嘴，打屁屁！

但為了推銷自己的正治理念，只好忍了：“世兄博學。是以歷代開國帝王、有道明君，皆以人口的多寡來論斷國力的強盛與否。雖然有些偏頗，但大體是不錯的。

因為人口多了，就可以提供更多的士兵，出產更多的糧秣、絲麻，喂養更多牲畜、戰馬。當然了，也能夠積累更多的財富，讓帝王將相們活得更滋潤些。”

王益笑道：“有些刻薄了，但大致不差。你且說說富家與富國的關系吧，莫要扯得太遠了。”

“是。敢問大人，以為戰國時候的秦國與齊國之制孰優？”

王益想了一下道：“秦法嚴苛，二世而亡；齊制松弛，不戰而降。”

這隨口就來個駢四儷六的本事，方仲永是沒有的，趕緊拱了一下手表示佩服，接著說道：“以在下看來，其實不過是藏富于國和藏富于民的區別罷了。”

王益的口頭語又出來了：“有點兒意思！管家，把那東京樊樓的眉壽酒開一壇，以助談興。”

頃刻，眉壽酒端了上來。倒入大杯，竟是酒香撲鼻，雖略有發黃，但也不是什么低劣的自釀。

方仲永也是有些渴了，端起來一口一杯。

王益笑吟吟地等著看笑話，小樣兒，你以為這是自釀的米酒呢？如此烈酒，只能小口酌，哪里能大口悶？

等了半天，見方仲永沒事兒人似的，王益驚奇地問道：“賢侄常喝這眉壽酒？口感如何？”

方仲永有些不解：“在下家境貧寒，哪里有機會喝上如此高檔的酒水？至于口感，嗯，酒香濃郁，就是有些淡了。”

對于常喝七十度的由酒精和自來水“釀造”的悶倒驢的方仲永來說，這二三十度的眉壽酒確實有些淡了。

王益不禁感慨方仲永的天賦異稟，感嘆自己老了，想當年，我年輕的時候，呃，好像也不敢這么喝。果斷回到正題：“賢侄，請繼續說你的高論吧。”

吃了別人的嘴軟呀！

方仲永繼續自己的“小菊花課堂”：“那秦國能掃滅六國，全靠商君耕戰之功。至始皇帝畢海內于一，各國的珠玉美人充于宮室，又起阿房宮，盡取天下財貨為一人之用。而對于百姓呢，則樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，是以海內愁困無聊。

僅其修建陵寢就征用民夫罪囚四十萬，當時全國能有多少青壯？連六國遺民都算上，總人口也絕不會超過三千萬，其中青壯不過三一。只是修個陵墓就動用了全國十分之一的青壯，余者如戍邊、作戰等不事生產者不可計數。真可謂舉傾國之力，供一人之驅策。是以，漁陽狐鳴，秦二世而亡。此所謂藏富于國，而民生艱難也。

再說那齊國。管仲為相，取漁鹽之利，桓公始霸。然管仲亡后，齊國上下僅記著‘侈靡’去了，人人以財貨多為榮，以財貨少為恥，以偷生為榮，以為國死戰為恥。判斷一個人是否成功的標準就是他有多少錢，而根本不考慮道德、修養、功勞。以致面對咄咄逼人的秦國軍隊時，竟無一人敢戰、愿戰，那國相后勝力勸齊王建投降。以齊國之富庶，齊王建竟落得個活活餓死的下場，豈不滑天下之大稽？此亦藏富于民之弊端也。”

“那何謂家國并重呢？”

“國富民窮，必有內憂；民富國貧，定有外患。唯有民富，國富，才能國強，繼而反哺于民。”方仲永如是說。

“請試言民富。”

“民富有二，一為富物質，二為富精神。

富物質易解。即要讓民眾有衣穿，有飯吃，老有所養，幼有所依。還要吃得飽，穿得暖甚至是吃得好，穿得好。

以農業為例，當農林牧副漁并舉，改善耕種之法，培育優良品種，推廣新式農具。因地制宜，精耕細作。提高糧食產量，擴大牲畜、家禽養殖。再輔以工商之道，可富民矣。

富精神就是個水磨工夫了，也是我等士人較為擅長的。所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。當百姓們吃飽穿暖之后，才能考慮施行教化。畢竟道德文章再好，餓著肚子也是聽不下去的。

但百姓往往只看到眼前的利益，而不知道飽暖之后應該做什么？有了閑錢應該怎么辦，是一個大問題。學齊國那般驕奢淫逸，不是正途。這時候，就需要士人引導百姓們習禮儀、知榮辱，亦可多創作一些百姓喜聞樂見、引人向善的詩詞、話本等。此即所謂的富精神。

二者皆富，才算是真正的民富。”

王益拊掌贊道：“字字珠璣，振聾發聵！”

方仲永連道“不敢當”。這都是中學正治內容，確實是“不敢當”別人的贊譽。

王益道：“賢侄在家鄉施行的就是‘農林牧副漁’并舉之策了？卓有成效呀！”

話題一轉又道：“不知賢侄接下來有何打算？是直接去洪州應那路試，還是在臨川暫歇？若是在此處暫歇的話，老夫還有處別業，可供賢侄讀書之用。”

方仲永道：“多謝大人美意，只是在下出門的時間已是不短，想先回家一趟，免得父母掛念。待安頓好家中些許瑣事，直接從金溪出發往洪州應試，恐不能再到臨川拜見大人。萬望海涵。”

王益灑脫地說：“不妨事，來日方長嘛！仲永啊，你是我那外兄的弟子，老夫與你也頗為投緣。喊老夫一聲‘世叔’，是否更顯親近啊？”

方仲永沉吟道：“是，世叔。”

回到客棧，與曾氏兄弟話別，約定于洪州見面事宜，方仲永就開始了歸途。