古代之時，匪特道與藝合，亦且道與文合。《論語》“則以學文”，鄭注以為道藝。《詩·大雅》“告于文人”，《毛傳》以為文德之人。《佚周書》謚法解，以道德博厚為文；而韋昭注《周語》，亦以文為德之總名。故古代文人，莫不范身以德義，所謂“有德者必有言也”。后世文人無行，小有才名，未聞大道，蕩檢逾閑，為道德之大蠹。故蔚宗作史，即別《文苑》于《儒林》。后世文與道分，亦道與經分。《宋史》遂特立《道學傳》別之《儒林》...