《文學(xué)研究法》二十五篇，桐城姚仲實(shí)先生撰。先生論文大旨，本之姜塢、惜抱兩先哲。然自周秦以迄近代，通人之論，莫不考其全而擷其精。故雖謹(jǐn)守家法，而無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)存。往歲主講國(guó)立法政學(xué)校，著有《國(guó)文學(xué)》四卷，翔贍而簡(jiǎn)易，典顯而精鑿，學(xué)者便之?，|適以是時(shí)亦濫竽講序，獲讀其書(shū)，亟率諸弟執(zhí)贄往受學(xué)焉。

今年先生復(fù)應(yīng)文科大學(xué)之聘，編訂講義，較《國(guó)文學(xué)》尤詳。每成一篇，輒為瑋等誦說(shuō)。危坐移時(shí)，神采奕奕，恒至日昃忘餐。仆御皆環(huán)聽(tīng)?wèi)敉?，若有?huì)心者。不數(shù)月全書(shū)成，顏曰《文學(xué)研究法》。其發(fā)凡起例，仿之《文心雕龍》。自上古有書(shū)契以來(lái)，論文要旨，略備于是，后有作者，蔑有尚之矣。今或謂西文藝學(xué)可質(zhì)言之，無(wú)取于文，一切品藻義法之談，有相與厭棄而不屑道者，吾不知其于西文果有心得否耶？言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。一旦欲發(fā)攄其胸中之所得，而或不能達(dá)，將必復(fù)有取乎此，庶有以知瑋言之非阿好也。共和三年五月一日門(mén)人固始張瑋謹(jǐn)識(shí)。