第一章　緒　論

1.1　研究背景

每當(dāng)讀到精彩的政治演講，我們都會被其中的語言深深地打動。尤其是看到視頻，現(xiàn)場觀眾更是激情澎湃，十分熱烈。例如：

今天，二月的星期二，在斯普林菲爾德的低聲吟唱變成了來自東西南北四方八方的千百萬人呼喚變革的大合唱。這一進程誰都不能視而不見，誰都無法阻止。這次的確不一樣，因為這次美國總統(tǒng)競選不同于以往的任何競選。

（And today, on this Tuesday in February, in states north and south, east and west, what began as a whisper in Springfield has swelled to a chorus of millions calling for change. It's a course that cannot be ignored, a course that cannot be deterred.This time can be different, because this campaign for the presidency of the United States of America is different.—Obama on Super Tuesday：“Our Time Has Come”February 6，2008）

這是奧巴馬首次競選期間的演講片段。作為語言研究者，我們不禁要問，究竟是什么打動了觀眾？難道僅僅是語言？對此，奧巴馬的另一段演講做出了回答。

別說語詞無關(guān)緊要。“我有一個夢想”——難道僅僅是語詞？“我們認為這些真理是不言而喻的，即所有的人都生來平等”——難道僅僅是語詞？“我們沒有什么好害怕的，除了害怕本身”——難道僅僅是語詞？難道僅僅是演講？

（Don't tell me words don't matter.“I have a dream”—just words？“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal”—just words？“We have nothing to fear but fear itself”—just words？just speeches？

—Barack Obama, February 16，2008）

這段話揭示了政治演講不僅僅涉及語言，而且關(guān)乎我們的思維、認知和價值觀。因為演講者不只是去說服觀眾，而且是讓觀眾認同你的價值觀。正是這一點成為認知語言學(xué)與政治語言研究的交集。認知語言學(xué)是研究人們?nèi)绾螌κ澜邕M行概念化的，政治語言也是表述自己的價值觀的。正如Lakoff[3]曾指出：政治即是語言，同時語言也是政治（1990：13）。

近年來Lakoff在美國社會學(xué)家Goffman和語言學(xué)家Fillmore提出的“架構(gòu)”概念的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出架構(gòu)理論（Framing Theory），進一步完善了概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory），來解釋政治語篇，并于1997年創(chuàng)立洛克里奇研究院（Rockridge Institute），其宗旨是重新審視美國的進步主義政治，分析政治語篇中的架構(gòu)和隱喻，揭示架構(gòu)方式在政策的接受中的重要性，喚醒民眾的架構(gòu)和隱喻意識，監(jiān)控保守黨對架構(gòu)的操縱，從進步主義價值觀的視角對公共辯論進行再架構(gòu)（reframing），最終達到改變公共政策之目的。

因此，本研究將運用認知語言學(xué)理論去探究美國政治語篇的認知機制及其接受度高低的緣由。筆者以美國總統(tǒng)布什與奧巴馬的演講為語料庫，對比其不同的架構(gòu)隱喻模式及其社會架構(gòu)功能，探討當(dāng)代美國政治語篇的架構(gòu)隱喻模式。