序言：以全人教育為旨?xì)w的女性經(jīng)典閱讀

伴隨著人類(lèi)文明的進(jìn)程，特別是西方啟蒙思想的濫觴，發(fā)端于19世紀(jì)中葉的西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)（Women’s Suffrage），使得人類(lèi)漸漸擺脫一種性別對(duì)于另一性別的依附與從屬。在經(jīng)歷了兩次大規(guī)模女性解放運(yùn)動(dòng)的一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是北美，幾乎每一所大學(xué)都設(shè)有女性研究中心（Women’s Studies Center），或冠以各個(gè)時(shí)代的女性風(fēng)云人物之名，如美國(guó)羅徹斯特大學(xué)的蘇珊·B.安東尼中心，或根據(jù)所在城市中的歷史文化名人的名字命名，如加拿大渥太華卡爾頓大學(xué)的鮑琳·朱厄特女性與性別研究中心（The Pauline Jewett Institute of Women and Gender Studies），這些研究機(jī)構(gòu)集聚本校或外校各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，以女性研究或性別研究（Gender Studies）為主導(dǎo)，進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)，或是文理交叉學(xué)科的創(chuàng)新研究，以女性主義思潮作為理論先導(dǎo)，開(kāi)設(shè)各類(lèi)女性學(xué)研究課程，并招收碩士和博士研究生。女性學(xué)方面的課程一直是各個(gè)大學(xué)常設(shè)的選修課或必修課。然而西方女性學(xué)的教學(xué)與研究在我國(guó)大陸尚處于被邊緣化的狀態(tài)，與之相關(guān)的課程與教材更是鳳毛麟角。因此在我國(guó)高校引入西方性別學(xué)研究的理論與方法，可以彌補(bǔ)現(xiàn)有的欠缺。一方面可以幫助學(xué)生從性別文化角度認(rèn)識(shí)西方女性學(xué)與女性文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特魅力，另一方面，對(duì)接西方女性主義思潮，有助于中國(guó)學(xué)生國(guó)際化視野的拓展和國(guó)際交流能力的提升。

源自古希臘的博雅教育（Liberal Arts Education），一直是以培養(yǎng)“全人”（Holistic Education）的育人理念為旨?xì)w，無(wú)論中西，古代那些先哲、先賢們無(wú)一不是文理兼具的通達(dá)之士，無(wú)不集科學(xué)理念、人文關(guān)懷與藝術(shù)修養(yǎng)于一身，無(wú)不是仰觀俯察，洞察宇宙之大道，探悉人生之要意的飽學(xué)之士。近代以來(lái)漸趨成熟的人文社會(huì)學(xué)科更是啟迪人的心靈和智慧的科學(xué)，肩負(fù)著培養(yǎng)健全的、有良知的，并勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的“人”的要?jiǎng)?wù)。因此，倡導(dǎo)以“全人”理念為培養(yǎng)模式的育人理念，其實(shí)從更為初級(jí)的教育階段就應(yīng)當(dāng)展開(kāi)，到了大學(xué)階段已經(jīng)是勢(shì)在必行，且刻不容緩了。我們看到隨著20世紀(jì)之初西風(fēng)東漸，盡管在我國(guó)制度層面的性別平等觀念已經(jīng)確立，但是在人們的思想意識(shí)深處，依然會(huì)對(duì)女性存有種種偏見(jiàn)，有些甚至已經(jīng)成為人們的“集體無(wú)意識(shí)”，往往導(dǎo)致人們?cè)谟^察與處理問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生某種程度的偏頗。至今已經(jīng)在上海交通大學(xué)開(kāi)設(shè)了六年之久的“女性文學(xué)與性別文化”通識(shí)核心課程一直立足通識(shí)課程宗旨，旨在平衡與糾偏傳統(tǒng)文化中性別的刻板印象，從而助力健全、開(kāi)明的人格養(yǎng)成。

基于對(duì)博雅教育理念與性別平等意識(shí)的思考，本書(shū)從編寫(xiě)的內(nèi)容上，除了包含少數(shù)被主流文化所推崇的已經(jīng)列入教科書(shū)的女作家的作品，如維多利亞時(shí)代的英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯丁與勃朗特姐妹們所作的人們已經(jīng)耳熟能詳?shù)淖髌罚偃绮湃A與創(chuàng)造力堪比經(jīng)典男作家的英國(guó)的弗吉尼亞·伍爾芙、美國(guó)的華頓夫人之外，本教材的重點(diǎn)還將揭開(kāi)塵封已久的、被主流文學(xué)所湮滅的女性書(shū)寫(xiě)，突顯女性在她們所處時(shí)代的地位，通過(guò)她們有別于男性的所感、所思和所書(shū)來(lái)展現(xiàn)她們各具特色的創(chuàng)作情懷并揭示人們對(duì)于女性主義這一概念和一部分女作家的誤解與曲解等。例如，古希臘的薩福體詩(shī)作、中世紀(jì)修女的口述文學(xué)、貴婦人的“閨中情怨”以及那些在當(dāng)今已成女性文學(xué)經(jīng)典，而在當(dāng)時(shí)卻被認(rèn)為有傷風(fēng)化、不得面世的肖班的《覺(jué)醒》和吉爾曼的《黃色墻紙》等一大批女作家及其作品。如何對(duì)這些一度被埋沒(méi)的作家作品進(jìn)行解讀，如何讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境理解作家與作品的內(nèi)涵，從而尋找其中對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化的啟示意義，顯得尤為重要。

本書(shū)在編排上力求做到重點(diǎn)難點(diǎn)安排妥當(dāng)。依據(jù)女性主義思潮的發(fā)生、發(fā)展，再到深化與分化的規(guī)律，全書(shū)共分5編12章，中古時(shí)期的女性書(shū)寫(xiě)多為傳說(shuō)或是口述形式，有些內(nèi)容無(wú)法考證，因此在篇幅上略顯粗略，而兩次女性解放運(yùn)動(dòng)浪潮下的女性創(chuàng)作，則更為詳盡。在編寫(xiě)的體例上，本書(shū)圖文并茂體現(xiàn)雙語(yǔ)特色。且盡量運(yùn)用圖片資料，避開(kāi)過(guò)度專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)匯，力圖引用更多作家的趣聞?shì)W事，以增加教材的趣味性與可讀性，充分體現(xiàn)通識(shí)課程的特點(diǎn)。本書(shū)一改過(guò)去某些文學(xué)教材只是文本解讀的編寫(xiě)方法，作家背景和評(píng)論等章節(jié)用漢語(yǔ)編寫(xiě)，而文本閱讀、課堂討論、文學(xué)常識(shí)等附錄部分用英語(yǔ)編寫(xiě)（本書(shū)篇幅所限，電子學(xué)習(xí)材料另行附贈(zèng)，可赴北京大學(xué)出版社官網(wǎng)下載）。英語(yǔ)部分突出這些作品的原創(chuàng)性，而漢語(yǔ)部分則強(qiáng)調(diào)中國(guó)讀者和學(xué)習(xí)者對(duì)于作家作品的思考與感悟以及帶給我們的啟迪。

本書(shū)努力發(fā)掘具有典型性的英語(yǔ)世界的女作家和她們的作品，以有別于男性的女性視角，對(duì)這些文本進(jìn)行分析解讀，讓學(xué)生自己評(píng)判主流的男權(quán)社會(huì)對(duì)于女作家與作品的評(píng)判是否有失公允。又從性別文化視角反思與批判主流文學(xué)中男作家在他們的文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)于女性的性別期待是否是一廂情愿等問(wèn)題。因此，在教學(xué)中就要努力尋找文學(xué)的“人學(xué)”特點(diǎn)，不能將人文學(xué)科的教學(xué)等同于語(yǔ)言技巧的培訓(xùn)，而忽略其鮮活的思想性，在注重以學(xué)生為中心的教學(xué)實(shí)踐中，摒棄傳統(tǒng)的“全盤(pán)記錄”的模式，轉(zhuǎn)向發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、質(zhì)疑能力、獨(dú)立思考能力等，而這些創(chuàng)新型思維能力在我們目前應(yīng)試教育為導(dǎo)向的教育體制下，一直沒(méi)有得到有效地提升。打破舊有的以權(quán)威分析解讀為導(dǎo)向的模式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行批判性思考，以全新的視角重新發(fā)掘、重新閱讀文學(xué)經(jīng)典，鼓勵(lì)學(xué)生提出對(duì)文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)到見(jiàn)解，特別是經(jīng)典文本的當(dāng)下意義，并嘗試將“全人”的育人理念運(yùn)用于課堂教學(xué)的全過(guò)程。認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典的閱讀和重讀是踐行這一教育理念的重要途徑，對(duì)于女作家的閱讀與重讀同樣是實(shí)現(xiàn)集人文關(guān)懷與社會(huì)關(guān)懷于一體的一個(gè)絕佳途徑。

其實(shí)，早在20世紀(jì)中后期，伴隨著女性主義運(yùn)動(dòng)第二次浪潮的興起，一種全新的閱讀文學(xué)作品文本的批評(píng)模式——解構(gòu)主義（De-constructionism）思潮就已經(jīng)顯露端倪。它從結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）理論方法衍生而來(lái)，同時(shí)又提出相反的主張，在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐過(guò)程中，它打亂了一般批評(píng)模式對(duì)文本從習(xí)慣上所做的所謂的權(quán)威評(píng)判，從作品所調(diào)度的語(yǔ)言系統(tǒng)中提取出足夠的理?yè)?jù)，來(lái)建立自身的結(jié)構(gòu)。解構(gòu)主義有時(shí)被稱(chēng)為“后結(jié)構(gòu)主義”（Post-structuralism），因?yàn)樗鼜乃骶w爾語(yǔ)言學(xué)理論中借用了許多概念，同時(shí)也借助了以索緒爾理論為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)理論，旨在打破索緒爾的體系和結(jié)構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)，又稱(chēng)為后結(jié)構(gòu)主義，是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派之一，也是結(jié)構(gòu)主義發(fā)展的新階段。這一思潮的主要代表人物是法國(guó)的羅蘭·巴特和德里達(dá)。他們認(rèn)為結(jié)構(gòu)不是固定的而是由差別組成的，由于差別的變化而引起結(jié)構(gòu)的變化，因而沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是不斷變化發(fā)展著的。由于文本的開(kāi)放性和不穩(wěn)定性，在文本的閱讀和寫(xiě)作時(shí)需不斷分解原來(lái)文本的結(jié)構(gòu)，根據(jù)主體自身的情況形成新的結(jié)構(gòu)。

在這種思潮下，文學(xué)閱讀、文學(xué)批評(píng)以及文學(xué)課程的教學(xué)與研究無(wú)不受其影響。在美學(xué)界和文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域就立刻誕生了接受美學(xué)與讀者反映（Reader’s Response）批評(píng)，作品一經(jīng)問(wèn)世，作者已經(jīng)宣告死亡。讀者與批評(píng)者不再一味受制于作家與作品，而是成為文學(xué)文本消費(fèi)的主體與權(quán)威，以往那種眾星捧月一般地將作者和其作品奉若神明，謹(jǐn)小慎微地揣摩作者的創(chuàng)作意圖的解經(jīng)式的閱讀方式，已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今這種不可抵擋的、批量的、快餐式的創(chuàng)作與閱讀模式。而且由于文本結(jié)構(gòu)的不確定性，對(duì)于某一經(jīng)典文本的解讀也不再是唯一的、不可替代的、放之四海而皆準(zhǔn)的典律。因此，在教授文學(xué)的過(guò)程中采取批判、質(zhì)疑的態(tài)度重讀文本，重構(gòu)與重新發(fā)掘經(jīng)典，已然成為對(duì)文學(xué)經(jīng)典的基本態(tài)度。

如果說(shuō)文學(xué)批評(píng)與文學(xué)研究已得風(fēng)氣之先，將批評(píng)的觸角伸向?qū)τ诮?jīng)典的解構(gòu)與批判，然而，遺憾的是文學(xué)課程的教學(xué)卻在一定程度上沿襲舊有的傳統(tǒng)模式，未能在新的環(huán)境下有效地提升學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新型思維的能力，未能在眾多的目標(biāo)選取中將人文學(xué)科所必須承擔(dān)的“全人”目標(biāo)視為己任。一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象是當(dāng)前英美文學(xué)教學(xué)很大程度上成為高級(jí)英語(yǔ)精讀課。特別是對(duì)ESL學(xué)生，文本的細(xì)讀成為對(duì)文本中字詞句的解讀，成為詞匯與語(yǔ)法課，對(duì)GRE和托福考試倒是有一定的幫助，但往往忽略了篇章結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系，更談不上對(duì)作品思想的深度剖析與挖掘，拋開(kāi)了文學(xué)作品本應(yīng)承擔(dān)的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，遑論經(jīng)典作品中所傳遞出的對(duì)于現(xiàn)實(shí)、對(duì)于生命的啟示意義。

另外從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，我們對(duì)待學(xué)生無(wú)不以成績(jī)論優(yōu)劣，孩子們?cè)诤艽蟪潭壬现鸩奖荒⒌袅烁鞣N與生俱來(lái)的能力，如想象力與好奇心。在學(xué)校、父母和各類(lèi)考試三位一體的合力擠壓下，一個(gè)個(gè)都被變成了只會(huì)讀書(shū)和考試的“乖小孩”后進(jìn)入大學(xué)，而此時(shí)的他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了父母和圍繞他們轉(zhuǎn)的班主任，學(xué)習(xí)上變得只會(huì)被動(dòng)地等待老師的灌輸，變得毫無(wú)主見(jiàn)，盲目地集體服從。

針對(duì)上述現(xiàn)狀，建議在女性文學(xué)的講堂上，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考與思辨的能力。例如，對(duì)于經(jīng)典的選取不能一味因循所謂權(quán)威的既定標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變遷發(fā)掘出那些為主流文化所湮滅的作品，或?qū)τ谠薪?jīng)典進(jìn)行重新解讀，發(fā)現(xiàn)作品或人物的現(xiàn)代意義。再如對(duì)于同性戀亞文化的問(wèn)題和一切非主流或被邊緣化的群體等問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考與多元見(jiàn)解，并將這一指導(dǎo)思想貫穿于教學(xué)過(guò)程中，包括平時(shí)作業(yè)、課堂討論、小組Presentation、研究型論文的撰寫(xiě)等各個(gè)環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)與線(xiàn)上學(xué)習(xí)中，制定出提高學(xué)生的批判性思維與質(zhì)疑能力的方案，最終實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生獨(dú)立地提出問(wèn)題并解決問(wèn)題的目標(biāo)。鼓勵(lì)學(xué)生在經(jīng)典的閱讀中不斷反思與求真，追求自我心靈的成長(zhǎng)與人性?xún)?nèi)在的、全面的解放，讓學(xué)生在真正的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程中，詮釋生命的真諦，實(shí)現(xiàn)人文教育對(duì)功利的超越和對(duì)自我的超越。在教學(xué)過(guò)程中注意引導(dǎo)學(xué)生摒棄盲目地集體服從（Blind Conformity），學(xué)會(huì)獨(dú)立思考（Independent Thinking）與分析判斷（Analytical Skill）。

從某種意義上講，通識(shí)教育就是培養(yǎng)“全人”或“完人”的教育。就其教育目的而言，“全人教育”把教育目標(biāo)定位為：在健全人格的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓個(gè)體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展。簡(jiǎn)言之，全人教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有知識(shí)、有能力、和諧發(fā)展的“全人”。因此，作為時(shí)刻關(guān)注人的精神與心靈生長(zhǎng)的女性學(xué)與女性文學(xué)經(jīng)典閱讀，理應(yīng)成為“全人”教育的責(zé)無(wú)旁貸的承擔(dān)者。

雖說(shuō)本書(shū)的編寫(xiě)也算是經(jīng)歷了“十年磨一劍”的歷程，英美女性主義文學(xué)與性別文化也一直是編寫(xiě)者研究興趣所在，無(wú)論是教育背景、資料準(zhǔn)備，還是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與研究成果，可以說(shuō)具備了一定的寫(xiě)作基礎(chǔ)。但是在真正的寫(xiě)作過(guò)程中，每當(dāng)面對(duì)浩瀚的文學(xué)海洋，看見(jiàn)那些散落一地而又蒙塵已久，并且是孕育在女作家們的累累創(chuàng)傷之上的一顆又一顆璀璨的明珠時(shí)，除了欣喜、心痛、仰慕所交織而成的復(fù)雜情感之外，更多的卻是陷于一種焦慮與煎熬之中，尤其是在取舍之間，難免掛一漏萬(wàn)，陷入兩難之境。在此懇請(qǐng)來(lái)自每一位閱讀者的批評(píng)與包容。

本書(shū)的編寫(xiě)極大地得益于外國(guó)文學(xué)、女性文學(xué)和女性學(xué)研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者們的著述，特別是北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的金莉教授、廣州外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的劉巖教授、首都師范大學(xué)的荒林教授以及上海大學(xué)的朱潔教授，她們豐厚的著述與豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)給了我許多啟發(fā)。在通識(shí)核心課程“女性文學(xué)與性別文化”教材立項(xiàng)審批等環(huán)節(jié)，得到了上海交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)胡開(kāi)寶教授與助理院長(zhǎng)陶慶教授的大力支持；外國(guó)語(yǔ)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)兼上海市外文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭青龍教授在本書(shū)的結(jié)構(gòu)安排上給出了很多建設(shè)性意見(jiàn)，副院長(zhǎng)常輝教授也給予了無(wú)私的出版經(jīng)費(fèi)上的支持。感謝上海交通大學(xué)通識(shí)教育專(zhuān)家委員會(huì)的各位專(zhuān)家教授，特別是向隆萬(wàn)教授、嚴(yán)燕來(lái)教授對(duì)本書(shū)的支持、鼓勵(lì)與寶貴的建議；特別感謝上海交通大學(xué)教務(wù)處魯莉老師一直以來(lái)在通識(shí)核心課程建設(shè)與教材編寫(xiě)要求等方面給予的悉心指導(dǎo)以及教務(wù)處楊西強(qiáng)老師和田冰雪老師的大力幫助。我的同事趙鴻雁老師、王冬燕老師和都嵐嵐老師對(duì)女性文學(xué)與性別文化的興趣與問(wèn)題探討也帶給我許多寫(xiě)作上的新思考。還要特別感謝北京大學(xué)出版社的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持，特別是外語(yǔ)編輯部的劉文靜編輯對(duì)書(shū)稿耐心細(xì)致的文字修改與編輯工作。這些專(zhuān)家、學(xué)者與同行們的支持與鼓勵(lì)是我完成本書(shū)的重要保障，同時(shí)來(lái)自廣大同學(xué)和女性問(wèn)題關(guān)注者們對(duì)于女性文學(xué)和性別文化的濃厚興趣也不斷鞭策著我盡早成書(shū)，以便與讀者見(jiàn)面。

施旻

2016年5月于上海