四 “你放著吧，祥林嫂！”這一句話為什么會(huì)致祥林嫂于死地？
更嚴(yán)重的是，這種觀念不僅被統(tǒng)治階級(jí)廣泛接受，不僅大家有，而且被侮辱、被損害最甚的祥林嫂也有。當(dāng)柳媽告訴她要被劈成兩半，祥林嫂對(duì)這種荒謬完全沒(méi)有反詰，沒(méi)有懷疑，她只有恐怖：生而不能做一個(gè)平等敬神的人，死而不能做個(gè)完整的鬼，這太恐怖了。這完全是黑暗的迷信嘛！我們今天看得很清楚。如果祥林嫂和我們一樣，也有這份覺(jué)悟，那就啥事都沒(méi)有了?？伤浅ｒ\(chéng)地相信了。她毫不懷疑地去“捐門檻”。我算了一下，大概花了一年以上將近兩年的工資。她以為這樣高的代價(jià)贖了罪，就可以擺脫軀體一分為二的恐怖下場(chǎng)，就可以成為平等的敬神者了。可是，她端起福禮的時(shí)候，卻遭到了打擊——魯四奶奶覺(jué)著再嫁的寡婦，不管怎樣贖罪，也不能端福禮。她對(duì)祥林嫂非常有禮貌地講：“你放著吧，祥林嫂！”就是說(shuō)，你沒(méi)有資格端福禮，或者是，你端就不吉利。福禮是什么？我最初不知道，看了夏衍改編的電影《祝?！凡胖溃谝粋€(gè)漆成紅色的木盤上面，放上一條大鯉魚，端福禮，就是把這個(gè)盤子捧到神柜上去。但是，仍然不讓她端福禮，祥林嫂這一下子，就像被炮烙似的——像個(gè)滾燙的銅柱子燙了一下，從此以后臉色發(fā)灰了。她的精神受到致命的打擊，記憶力衰退，剛叫她做的事就忘掉了，接著是，體力也不行了。魯迅這樣描述道：
祥林嫂精神恐懼的后果這樣的嚴(yán)重，精神崩潰到這樣的程度，無(wú)疑導(dǎo)致她走向了死亡。可是，恐懼的原因、殺人的兇手，在哪兒呢？沒(méi)有人提出這樣的問(wèn)題。
魯迅對(duì)祥林嫂，一方面看到她的苦難，是客觀的原因造成的，叫“哀其不幸”。另一方面，祥林嫂又很麻木呀，她不讓你端福禮就不要端了，不端福禮去睡大覺(jué)，身體不是更好嗎？記憶力不是更強(qiáng)嗎？這就是“怒其不爭(zhēng)”了。魯迅提示了，這個(gè)觀念就是這樣野蠻，可是，中毒就是這么深，中毒到了自我折磨、自我摧殘，自己把自己搞得不能活的程度。這是魯迅的深邃之處。祥林嫂不僅死于別人腦袋里的封建禮教的觀念，而且死于她自己腦袋里的封建禮教的觀念。所以，祥林嫂盡管對(duì)外部的暴力，反抗是很強(qiáng)的，在搶親的時(shí)候她拼命反抗，腦袋都打破了；可從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，雖然有懷疑，直到臨死的時(shí)候，遇到作品當(dāng)中的“我”——我們可以把他理解為魯迅，也可以理解為一個(gè)人物——問(wèn)：“人死了之后有沒(méi)有靈魂？”在這句問(wèn)話之前“我”看到祥林嫂，四十歲左右頭發(fā)就花白了，臉上不但沒(méi)有悲哀，而且也沒(méi)有歡樂(lè)，臉上肌肉不能動(dòng)了，像木頭一樣，只有眼珠偶爾一轉(zhuǎn)，證明她還沒(méi)死。就是在問(wèn)人死了有沒(méi)有靈魂的時(shí)候，魯迅寫了一句話，“她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了”，就是說(shuō)她殘余的生命集中起來(lái)，還有點(diǎn)希望。希望什么？希望人死了以后沒(méi)有靈魂。沒(méi)有靈魂，家人不能見(jiàn)面，就不會(huì)打官司，閻王就不會(huì)把她一劈兩半。她還在懷疑，這樣一個(gè)有一點(diǎn)反抗性的人，最后還是被荒謬觀念壓倒了，或者用《狂人日記》中的話來(lái)說(shuō)，就是被吃掉了。
魯迅的深邃，就深邃在多層次：第一個(gè)層次是封建禮教本身野蠻和荒謬。第二個(gè)層次是周圍的人和她自己也迷信野蠻。光是壓迫者，一部分人有這種觀念，可惡，但是沒(méi)有多大殺傷力；當(dāng)觀念為周圍大多數(shù)人奉為神圣不可侵犯，就具有了殺人的力量。第三個(gè)層次，就是寫這個(gè)兇手的“兇”。其特點(diǎn)，其一，后果極其慘，但前因似乎不惡。如魯四奶奶不讓祥林嫂端福禮，也說(shuō)得很有禮貌，“你放著吧”，并沒(méi)有直說(shuō)呀，給她留下了很大的余地啊。但就是軟刀子殺人不見(jiàn)血，或者用《狂人日記》中的話來(lái)說(shuō)，就是“吃人”但沒(méi)有罪惡的痕跡。其二，人死了，后果這么嚴(yán)重，可是人們還是很安靜。魯迅所提示的是：沒(méi)有恐怖感的恐怖，全鎮(zhèn)都?xì)g樂(lè)地準(zhǔn)備年關(guān)的祝福，才是最大的恐怖。其三，這些心安理得的人，腦袋里有吃人的觀念，曾經(jīng)參與吃人，然而卻沒(méi)有感到任何歉疚，心安理得。