人類是情緒化的動物，也可以稱之為感情動物，這是與任何其他動物的一個很明顯的不同。其實動物也是有感情的，我們之所以講人和動物不同，原因之一是人類的感情較之動物要復雜得多，并不是因為我們是人就要抬高自己的身價，表現(xiàn)的與眾不同，就是萬物之靈長了。

情緒是可控的，如果不然，我們就不用花那么多的心思去了解微表情的知識。只要人的情緒體現(xiàn)的是內心真實的感受，那么這個問題就很好解決，只要好好看看，感受一下這個情緒是什么樣，就能知道他在想什么，不是簡單得多嗎?不過這也只能想想而已。

人是有感情，有情緒的物體，但是人的大腦更是積極能動的，人的能動性也是所有動物里最好的，人的學習能力，模仿能力都是生物界的驕傲。

當一個人慢慢成長起來，就開始將自己的內心情緒隱藏，或者干脆用另外一種截然相反的情緒、感情來表示自己的想法，目的就是為了保護自己，因此單單從這個情緒本身出發(fā)來破解這時的內在心理，自然得不到正確的解答。對于解讀一個人的性格和心理而言，這種偽裝無疑增加了難度，但對于在社會的實際交往過程中而言，偽裝也好，隱藏也罷，都是對社會的一種妥協(xié)，也是一種自我生存能力的一種提升。

從這個角度來講，它是有積極意義的。年輕人如果在控制自己情緒方面做得不是很完美，還有能說過去的理由，如果人社會多年還是被自己的情緒控制，就會被別人當成是另類，或者被認為性格有缺陷。尤其需要說明的一點就是發(fā)怒，暴怒，這種狀態(tài)是情緒失控的一種表現(xiàn)，人完全站在不理智的狀態(tài)下將自己最真實，或者是最粗野的一面暴露無遺，不單單是給人留下不成熟、缺乏教養(yǎng)的印象，同時也等于是給別人留下了自己的短板。

從發(fā)怒本身來講，它一般要經過幾個過程。首先就是被激怒。可能是一句話，或者是一個行為，或者是一個眼神，種態(tài)度，這些行為本身在別人那里可能并不至于達到讓自己發(fā)怒，或者是怒火很大的地步，但他就忍不住。此時情不自禁地“怒打心頭起，惡向膽邊生”，破口大罵，或者是言辭犀利，或者是肢體沖突都有可能。這個時候別人的勸告基本上是沒有任何作用的。

第一個階段，他就往一個地方想，思路就在一個方向上，一條道跑到黑，不到黃河不死心，可能到了黃河也不一定就死心。往死了鉆牛角尖，別人的勸解他都認為是替對方打掩護，在為對方辯解。這時候可能矛頭不單單是針對之前的那個“對方”，誰攪和進來，他都有可能和誰干起來。

第二個階段，開始變身成為“祥林嫂”，逢人就說，訴苦也好，咒罵也罷，就是不停地講。聽來聽去，核心思想只有一個，他受了委屈，別人沒有一點道理，理全在他這邊。不管是家里人，還是親戚、朋友、熟人，逮到誰是誰，只要能講就好，就是為了發(fā)泄。由于在訴說的過程中，別人不可能像他一樣沒有理智，因此在聽他講的同時，也會用比較客觀的態(tài)度和他分析事情的來龍去脈，然后說明如果碰到類似的情況應該怎么處理，不能如此貿然大動肝火，對解決事情沒有好處，很有可能還丑化了自己的形象，但是他還是聽不進去。雖然別人和他講的時候可能提到了-些具體的實例，但是他心里堅持認為自己的情況和你們所講的不一樣，我是特殊的。

第三個階段，這時候他開始反思了。不是因為自己的覺悟到了，而是前一個階段自己和別人聊到這個問題的時候，他們的說法總是不能和自己的一致，這就是問題所在。難道是自己真的錯了，錯在哪兒了呢?人只要開始反思，開始理智，客觀地面對事情，面對問題，很多道理根本就用不到別人來教導，很容易就明白了，畢竟生活中的事情復雜的并不多。反思中發(fā)現(xiàn)自己原來很可笑，很荒唐，怎么能接觸這樣的事情呢，簡直不可思議。

第四個階段，悔恨階段。因為一開始自己就有問題，只是當時沒有正確面對而已，所以對不起當事人，自己的熟人、朋友、親人可能都得罪了，以后該怎么見人呢，還不如我個地縫鉆進去得了。第五個階段，總結經驗教訓。不是所有的人，知道自己前面的行為過于幼稚，不可理喻，錯誤基本在自己一方，后面就不能再犯類似的錯誤，一定要改正等。就是這一類的想法。其實這個階段總結的雖然很好，但如果下次再碰到類似的情況，十有八九他會再次動怒，原因是沒有接受過更大的來自外界的教訓。只有有一天，他因為這個問題吃了虧才會慢慢地改正，性格才會逐漸的轉變。

對于那些暴跳如雷的朋友，對于微表情的分析都是多余的了，你在發(fā)怒的時候，其實別人已經完全控制了局面，因為他是理智的，你不是。你成了情緒的奴隸，他在駕馭情緒。從這個角度講，你吃虧了，而且還很大，說你完蛋了，并不是沒有道理的!