遇事多從反面想想

明明知道的事卻當(dāng)自己不知道，這是真正的高明:實(shí)際不知道但卻自以為知道，這就是毛病。正因?yàn)榘堰@種毛病當(dāng)作毛病，因此就不會(huì)有毛病。圣人是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，這是因?yàn)樗堰@種毛病當(dāng)作毛病。春秋時(shí)期的老子這么認(rèn)為。

要想做到收斂，就應(yīng)當(dāng)先把它擴(kuò)張，打算要削弱它，必須暫且先加強(qiáng)它;打算要獲取它，必須暫且先給予它;打算要廢除它，必須暫且先興舉它。這就叫做高明微妙的謀略，也是柔弱終究會(huì)戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。正如魚兒不能離開水一樣，國家的權(quán)謀手段，不能隨便讓人知道。

邁開大步希望走得快，結(jié)果反而快不了;踮起腳來希望站得高，結(jié)果反而站立不穩(wěn)。積極于自我標(biāo)榜的，反而不能建立功績(jī);刻意自我表現(xiàn)的，反而不能展現(xiàn)自己;處處自以為是的，反而不能判明是非;一貫自高自大的，反而不能出人頭地。以上這類情況如從“道“的標(biāo)準(zhǔn)來考察、衡量，就叫做“剩飯”、“贅瘤”。人們大多都十分討厭它，所以有“道“的人是不可能這樣做的。

好于逞強(qiáng)不顧一一切，就會(huì)死亡;勇于柔弱無為，就能生存。兩種勇敢的結(jié)果，有的遭受災(zāi)害，有的獲得利益。天道所厭惡的，沒有人會(huì)知道這其中的緣故，因此連圣人也難以把這層道理說清楚。自然的規(guī)律是不斗爭(zhēng)而善于取勝，不講話而善于回應(yīng)，不召喚而自動(dòng)到來，表面行動(dòng)遲緩而實(shí)際善于謀劃。自然的羅網(wǎng)極為廣大，網(wǎng)孔即使稀疏，但卻從來沒有漏失。

用無為的方法治理國家，用奇譎詭詐的方法指導(dǎo)用兵，用自然無為的原則統(tǒng)率天下。但你怎么會(huì)知道這樣做的正確性呢?根據(jù)就在于:天下的禁令越是繁多，民眾就越陷于貧窮;民間的有用器具越是眾多，國家就越是陷于混亂:老百姓越是智巧機(jī)詐，各種邪物就越是層出不窮;法令越是分明具體和周密，社會(huì)上的盜賊就越會(huì)增多。所以圣人說:我無所作為，那么民眾自然就歸化;我安好清靜，那么民眾自然就會(huì)端正;我不惹是生非，那么民眾就會(huì)自然富足;我沒有貪婪的欲望，民眾自然就會(huì)變得自然淳樸。

政治苛察嚴(yán)酷，民眾就機(jī)詐狡黠;政治上仁厚寬大，民眾就會(huì)厚道淳樸。幸福時(shí)常倚靠在災(zāi)禍旁邊，災(zāi)禍時(shí)常潛伏在幸福里邊。有誰能知道這種變化的究竟，要知道這本來就沒有一一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。正常的會(huì)隨時(shí)轉(zhuǎn)化為反常，善良的也會(huì)隨時(shí)轉(zhuǎn)化為丑惡。人們?cè)谶@方面的迷惑，也已經(jīng)是由來已久了。因此，得道的人方正但卻不顯得生硬，有棱角但卻不會(huì)傷人，正直坦率但卻不放肆無忌，光潔明亮但卻不刺眼炫目。