給自己一個正確的定位

一個人如果對自己都沒有準確的定位，那是很麻煩的。要做好定位，首先要清楚認識自己，加深對自我的了解，這不是一次可以完成的，它不僅是建立在反饋基礎上的自我動態調節，也要借助別人對自己提出的中肯意見。

有兩件學林軼聞值得我們深思。一是著名的史學家方國瑜。他小時除刻苦攻讀學堂課程外，還利用節假日跟從和德謙先生專攻詩詞。他欽佩李白、美慕蘇軾，企望自己有朝一日也能成為一-名詩人。但一晃六七年，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923 年，他赴京求學，臨行時和德謙先生誦玉阮亭“詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也”之句以贈，指出他生性質樸，缺乏“才”“趣”，不能成為詩人，但如能勉力，“學理”可就，將能成為一個學人。方國瑜銘記導師深知之言，到京后，師從名家，幾載治史，就小有成就，后來著成《廣韻聲匯》和《困學齋雜著五種》兩本書。從此他立定志向，終生于祖國史學研究。

著名史學家姜亮夫也有類似經歷。20世紀20年代，他考人清華大學研究院。當時他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師范讀書時所寫的400多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。不料梁啟超毫不客氣地指出他圈于“理性”而無才華，不適宜于文藝創作。姜亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國歷史、語言、楚辭學、民俗學等，取得一系列成果。可謂“失之東隅，收之桑榆”。

在現實生活中，人們往往忘記自己的存在，忘記對自己的關愛，從不去問“我從哪里來，我到哪里去”之類的問題，偶爾想起，也不過茫茫然一片空白。在人生這個舞臺上，正可謂:亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉;甚荒唐，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。

要給自己一個準確的定位，就要探討認識自己的問題。這里所說的認識并不是像曹雪芹在《紅樓夢》中所講的一樣，對于那些身外之物我們還是應該去追求的。我們不反對去追求“身外之物”，更不鼓勵人們這輩子禁欲，下輩子進天堂享福。

正好相反，我們要極力鼓勵人們去追求現實的身外之物，因為畢竟只有這些身外之物才能反映出我們今生今世過得好不好，才能看出我們這輩子活得值不值。但同時我們也絕對不贊同將這些身外之物當作唯一標準。那些將身外之物當作唯一目標的人，當追求得到滿足后，又會很迷茫，結果是找不到“自己”，不知該往哪里去，于是會墮落，尋求感官享受。

可見人必須清楚地認識自己，不但要建設極豐富的物質家園，同時還需要建設自己的精神家園。做人固然要追求物質，但在追求物質的同時，一定要有精神。沒有精神，任何物質都經不起人們的推敲，沒有精神，任何物質都無法使人得到最大的滿足。

人首先應該給自己一個定位，自己到這個世界上來究竟是干什么的，必須有個十分清晰的描述，離開了這個描述，人就會迷茫，就會失去前進的方向，就會在一個個十字路口徘徊，這樣的人生是沒有意義的。

研究自己的目的就是更清楚地認識自己，找到與自己的素質相對應的目標，憑著自己素質上的信號找到這一目標后，才能攻其一點，攻出成果，由此及彼，不斷擴大。