第九章 封建制度

第一節 封建制度之起源

封建制度為西部歐洲第九、第十兩世紀狀況之天然結果。其中要質，并非當日新發明者，亦非當日新發見者，實則合各種要質以應付當日之需要者也。故吾人于研究封建制度之前，不能不先述羅馬帝國末造之政情及日耳曼蠻族之習慣。一則可以了然中古分封領土之習慣，一則可以明白諸侯與附庸之關系。

當羅馬帝國末年，西部歐洲一帶之小地主，多以土地之主有權讓諸有力之大地主，求其保護，前已述及。當時因人工稀少之故，大地主每許小地主仍得耕種其土地，不取租金。自蠻族入侵以來，小地主之景況，日趨惡劣。然其時寺院林立，小地主每向寺院求保護，寺院僧侶無不樂而許之，收其田產為寺產，并允小地主仍得耕種其地。小地主雖無主有之權，然地中所產，仍為所有，只須年納收入之一小部分于寺院，以承認寺院之主權。此種土地之使用(Usufruct)謂之恩澤(Beneficium)。Frank王國之君主及大地主之處置其領土，類皆如此。此種恩澤，實為封建制度發達之第一步。

與恩澤制并起者，尚有一種制度，足以說明封建之起源。當羅馬帝國末年，凡自由民之無產者，每入附于富而有力之地主。衣服飲食及保護之責，均由地主負之，而自由民則有忠順主人之義，“愛主人之所愛，避主人之所避”。

此外又有日耳曼種人之一種習慣，極有類于羅馬之習慣，以致研究歷史者，每難斷定封建制度之何自起。Tacitus嘗謂日耳曼種之青年每有誓忠于領袖之習，如青年之助彼出戰者，則領袖有維護之義。此種制度，Tacitus稱之為同志結合(Comitatus)。在日耳曼種人視之，不僅義務之交換而已，實亦為主人與同志間之一種道義上結合。其結合也，有一定之儀節。為同志者并須宣誓其忠愛之忱，正與后日封建時代諸侯與附庸之關系相同。領袖與其同志之互助義務，兩方均視為神圣不可違者。

羅馬之小地主，與日耳曼之同志，雖絕不相同；然他日封建制度中之附庸，實源于此。自Charlemagne卒后，西部歐洲一帶遂將日耳曼同志結合之習慣與羅馬恩澤之習慣合而為一。凡使用地主之領土者，即為附庸，封建制度，于是乎始。