籌建崇聖書堂序
賴際熙（一八六五～一九三七），字煥文，號荔垞，廣東增城人。光緒二十九年癸卯進(jìn)士，先充國史館纂修，旋晉總纂。民國後僑居香港不仕，與同時(shí)流寓港島之諸翰林，或以文鳴，或以學(xué)顯，而香港大學(xué)獨(dú)禮聘際熙為漢文講師，一時(shí)才俊多出其門下。香港原無公衆(zhòng)中文書藏，際熙倡學(xué)海書樓，贈(zèng)以藏書，且以時(shí)講學(xué)。香港大學(xué)原設(shè)理工醫(yī)科，際熙翊贊港督金文泰氏，於港大首創(chuàng)中文學(xué)系，並請港紳馮平山捐建中文圖書館，即今香港大學(xué)馮平山圖書館。所編纂有〈清史〉大臣傳若干卷，〈崇正同人系譜〉十五卷，〈增城縣志〉、〈赤溪縣志〉各若干卷，及〈荔垞文存〉二卷行世。
國於天地，必有以立，其世守之倫紀(jì)道德，相沿之典章制度，即其立國之根本。而倫紀(jì)道德，典章制度，所藉存而弗墜者，則在簡篇之記載，師儒之傳述。徵文考獻(xiàn)，翼教即所以維世焉。吾國開化自堯舜禹湯文武周公，淵源受授，至孔子而集其大成。數(shù)千餘年，冊府之儲藏，士林之講誦，日新月盛，美而且備，中間雖煨燼於暴秦，摧拉於胡羯，而抱殘守缺，考逸鉤沈，搜討彌勤，保全益力，劉〈略〉班〈藝〉之所紀(jì)，虞〈志〉荀〈錄〉之所存，前無所損，代有所增，如日月經(jīng)天，如江河行地，其為萬古不廢焉可知矣。
風(fēng)會(huì)遞降，習(xí)尚斯歧，士厭故常，人趨新異。三綱則昌言廢除，六經(jīng)則嚴(yán)禁誦讀。非聖無法，此尚萌芽，遷流至今，則邪說愈張，正學(xué)逾晦。援人以入獸，旣甘冒不韙；激治而為亂，更悍然不顧。僉邪旣互為鼓吹，當(dāng)路復(fù)資以勢力。神州文化，行見陸沈；軒轅遺裔，盡將沙汰。挾書之令，秦以嚴(yán)刑禁之，尚有孑遺；畔道之端，今以曲說誘之，自然風(fēng)靡。誠斯道存亡絕續(xù)之交，君子怵惕危慮之會(huì)也。
幸香江一島，屹然卓立，逆燄所不能煽，頹波所不能靡。中西之碩彥，宏達(dá)之官商，咸有存古之心，皆富衛(wèi)道之力。主持教育者，屢宣提倡中學(xué)之言；訓(xùn)誨子弟者，咸抱難得人師之慮。今擬順人心之趨向，拯世道之淪胥，冀集巨資，徵存載籍。甲乙丙丁諸部，期搜采而靡遺；元儒文史之書，亦網(wǎng)羅而勿失。更築精舍，延聘耆英，相與討論講習(xí)於其間，以收辨惑釋疑之實(shí)益。但體制必求明備，始足振學(xué)者之精神；規(guī)模必極恢宏，乃足饜瀛寰之願(yuàn)望。願(yuàn)資眾力，樂助其成。從此官禮得存諸域外，鄒魯即在於海濱。存茲墜緒，斯民皆是周遺；挽彼狂瀾，其功不在禹下矣。謹(jǐn)序。
集評
【陳永正】余堅(jiān)信神州文化，歷千百劫而永傳，必將沙汰者惟邪說耳。【張解民】‘幸香江一島，屹然卓立，逆燄所不能煽，頹波所不能靡’，由來亦久矣。所賴者無他，學(xué)術(shù)自由而已矣。【徐晉如】讀至‘挾書之令，秦以嚴(yán)刑禁之，尙有孑遺；畔道之端，今以曲說誘之，自然風(fēng)靡’，直欲放聲一哭！【劉勇】曲學(xué)阿世，輕啓民智，禍亂之源也。【官劍豐】今鄒魯已在海濱矣，南渡碩儒之功不可沒也。