單子論

萊布尼茨

萊布尼茨是德國古典哲學的先驅，是近代德國理性心理學的始祖。他生活在德國資本主義萌芽時期。資本主義剛剛萌芽時期的資產階級力量十分軟弱，無力提出自己獨立的政治主張，只能依靠封建制內王宮貴族的“開明專制”發展資本主義和推動自然科學進步。這些情況影響著具有先進思想的萊布尼茨，使他成為近代德國唯心主義哲學心理學思想的始祖。萊布尼茨的父親是德國萊比錫大學的教授，萊布尼茨自己就在該大學學習過。他和洛克有交往，還創辦了柏林科學院，任第一任院長。他精通哲學和科學，極力提倡工業技術的革新，發明了微積分和計算器，在學術思想上對德國各種唯心主義流派的影響都很大。他推崇柏拉圖的思想，是個客觀唯心論者，認為世界的實體是精神，取名為“單子”。物質只是單子的外部表現。單子是主體的活力，由于內部原因不斷活動著，力求自身發展和日趨完善。人體中的最高單子是靈魂，支配其他單子。單子的數目不增不減，所以是不變的。

⊙萊布尼茨

德國哲學家、數學家，被譽為“17世紀的亞里士多德”。他和笛卡兒、斯賓諾莎被認為是17世紀最偉大的理性主義哲學家。

⊙創辦柏林科學院

萊布尼茨是歷史上少見的通才，在哲學、數學、法學、歷史學等領域均有建樹，促成柏林科學院的成立，并任第一任院長。

在心理學思想上，萊布尼茨和笛卡兒一樣，是唯理論者，承認有天賦觀念，反對洛克的感覺經驗論，提出單子論學說。他認為，可靠的、普遍必然的知識是來自理性的知識。洛克說，凡是存在于理性中的，無不已先存在于感覺中。萊布尼茨則說，應該補充一句，“理智本身除外”。洛克把心靈比作白板，經驗可以在上面任意涂畫。萊布尼茨則把心靈看作具有紋理的大理石，雕刻家只能根據大理石（心靈）的原有紋理加工，實際上這是一種心靈先驗論的觀點。

在身心關系上，萊布尼茨把心靈看作一種單子，按它自身固有的內部規律活動。它由本身的規律推動著活動的單子連續地發展變化。它的發展變化是由低級到高級的，不同發展階段的單子活動具有不同的觀念，單子越高級，觀念就越明晰。他反對笛卡兒的身心交感論，提出了自己的“預定和諧”說。這個學說認為，各個單子之間是互不影響的，作為身心之間的單子沒有因果關系，它們按各自的內部規律活動。例如，人在憤怒時摩拳擦掌，在歡樂時喜笑顏開，表面看來，似乎身心的活動互相影響，實際上，這是身心兩方面同時產生的活動。這種同時產生、同時進行的活動是預先安排好的，正如兩只構造同樣精致的鐘表，它們同時開動，總是走著同一時間，但都只按自己的內部規律運動。他說：“靈魂遵守自己的規律，形體也遵守它自己的規律，它們的會合一致，是由于一切實體（即單子）之間的預定的和諧。”這就是他的“預定和諧”的身心平行論的基本觀點。這個理論對近現代西方心理學思想影響很大。

萊布尼茨從單子論觀點提出“知覺—統覺”學說和無意識的思想。他認為，單子有一種特性，叫作覺性或知覺。這種有覺性的單子，因等級不同表現出觀念明晰度上的差異，而有微覺、知覺和統覺之分。人的觀念之所以比無生物、植物和動物的觀念明白、清晰，就是因為人的單子等級高。人最明白的觀念是統覺觀念，它是真的、自覺的觀念，而模糊的觀念是靠不住的。明白的觀念能促進動作的趨向，對活動也有利。這樣，他把觀念的明晰性和單子的主動性聯系起來，認為主動性越大，觀念就越明晰。統覺極明白是由于主動性大，所以，統覺含有自我意識。相反，那些明白性等于零的或者極小的微覺，幾乎不能被意識到，這就是無意識的。這種無意識的微覺在人的個性和性格形成中起重要作用，因為不知不覺中形成的個性習慣對性格的影響是很大的。明白的意識也就是由這些微覺積聚起來的，猶如海浪擊岸，聲大如雷，是由我們聽不到的每滴水聲積聚起來的。

笛卡兒、洛克和萊布尼茨三人的思想交鋒，推動了西方近代心理學思想的大解放，促進了英、法、德各國的傳統思想之間的相互吸收和論戰。爭論的結果是形成了一種英國感覺經驗的聯想心理學思想。下面提到的貝克萊則是從主觀的經驗論方面發展心理學思想的。

⊙萊布尼茨發明的計算器

萊布尼茨對二進制的發展做出了重要貢獻。他認為二進制是最完美的邏輯語言。