當(dāng)一個(gè)人的世界里突然多了另一個(gè)人的時(shí)候，生活也將隨之改變，除了生活，心態(tài)更是會(huì)有非常大的變化。

有這種變化的不僅僅是黃尚和季素馨，就連遠(yuǎn)在堅(jiān)固城的季仲文也是如此。

這天上完早朝，黃尚正在議政殿和季叔歷、衛(wèi)城夫商量事情的時(shí)候，突然一名斥候就送來(lái)了西部二族最近的情報(bào)。

情報(bào)中說(shuō)，季仲文與衛(wèi)亞卿等人已經(jīng)基本掌控了西部二族的局勢(shì)，后續(xù)工作也在有序的進(jìn)行著。

這些情報(bào)也只是一些平時(shí)他們都會(huì)提到的內(nèi)容，并沒(méi)有多么的特別。

只是附帶在情報(bào)中，還夾雜了一封奏疏，這是負(fù)責(zé)西部二族政務(wù)的安西丞季仲文的一篇奏疏，名為《安撫西部二族疏》。

打開(kāi)奏疏，上面寫著：“臣，安西丞季仲文自奉命接掌西部二族政務(wù)以來(lái)，每每以王命督促己身，不敢有一絲懈怠。前日聞得大王與臣妹大婚，臣未能到場(chǎng)慶賀，實(shí)為憾事。然臣于大王婚事之中突發(fā)奇想，如若王族與西部二族不論權(quán)貴、族民、奴隸皆可通婚，數(shù)十年之后，便再無(wú)王族與西部二族之別，如此，則王者大事可期，一統(tǒng)后土將指日可待！”

看到這里，黃尚突然大笑道：“哈哈哈哈，仲文果然不負(fù)寡人所望，來(lái)，丞相，就請(qǐng)你把這封奏疏念出來(lái)，念完之后，寡人要聽(tīng)聽(tīng)你們的想法。”

現(xiàn)如今黃尚已然親政，但凡八大氏族之情報(bào)，都必須先交給黃尚，此刻的季叔歷和衛(wèi)城夫是不可能提前知道奏疏內(nèi)容的。

接過(guò)黃尚遞過(guò)來(lái)的奏疏，季叔歷也不細(xì)看，拿起來(lái)便讀，只聽(tīng)他念道：“臣，安西丞……指日可待！同時(shí)，臣建議，在通婚的同時(shí)，取消王族各城對(duì)西部二族族民的審查，如此則可加快兩地之間交流，使族民之間融合之速度加快。臣，安西丞季仲文肺腑之言，望大王思之、慎之。”

待季叔歷念完，黃尚便說(shuō)道：“丞相以為，仲文之建議，可行否？”

“回稟大王，仲文之建議與大王既定之方略甚為吻合，只不過(guò)臣以為還可加上幾條。”

“哪幾條？”

“第一，取消王族城池審查的同時(shí)，還可取消西部二族城池對(duì)王族族民之審查，如此才算是真正的融為一體，不別內(nèi)外；”

“第二，西部二族族民與王族族民婚后產(chǎn)子，不論男女，皆可視為王族族民，如今大王威望正盛，各族愿加入王族之人，數(shù)不勝數(shù)，只要大王開(kāi)此先例，數(shù)十年后，想必西部二族之地隨處可見(jiàn)王族之人；”

“加上這兩道舉措，想必安西丞通婚之法將更加行之有效。”

聽(tīng)完季叔歷的補(bǔ)充，衛(wèi)城夫卻提出了自己的擔(dān)憂：“其他城池可以取消族民身份審查，唯獨(dú)王城不可取消，如若王城也不再審查進(jìn)城之人，恐怕城中眾臣及大王都會(huì)有潛在之危險(xiǎn)啊。”

這個(gè)擔(dān)憂是合理的，也是作為武將之首的衛(wèi)城夫必須提醒黃尚的。

聽(tīng)完兩人的話，黃尚首先看向了衛(wèi)城夫說(shuō)道：“如若取消了王城進(jìn)出城審查，大將軍有多少把握保王城安定？”

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，衛(wèi)城夫根本不需要思考，張口便答：“不取消審查，臣有十成把握保王城安定，若取消審查，臣只有九成把握。”

“哈哈，好，寡人就用后土人心所向來(lái)填補(bǔ)大將軍剩下的一成把握。仲文與丞相之建議，寡人十分認(rèn)可，以往各大族之間通婚僅限于權(quán)貴高層的政治聯(lián)姻，從即日起，寡人就要打破這種慣例，讓各族族民均可與王族通婚。”

“一，從即日起，無(wú)論后土大小氏族之族民，均可與王族族民通婚，婚后所生子嗣，均可視為王族族民；二，從即日起，后土全境所有城池取消對(duì)他族之身份審查，只保留對(duì)青碧國(guó)之人進(jìn)出城之身份審查；三，與王族通婚之族民可共同祭祀雙方祖先，不分高低，四時(shí)八節(jié)可同祭同拜。”

黃尚的三項(xiàng)舉措再次完善了季仲文奏疏中的建議，黃尚既然開(kāi)口了，這三項(xiàng)舉措便會(huì)在第二日早朝之上正式宣布。

鑒于此舉的重大影響，季叔歷不得不提醒道：“大王，允許通婚就已經(jīng)讓王族族民掉了身價(jià)，如若再讓王族族民拜他族祖宗，恐怕，會(huì)讓王族族民難以接受啊！”

“丞相所慮，寡人也想到了，只是為了能一統(tǒng)后土，寡人必須態(tài)度堅(jiān)決，如果瞻前顧后，必然會(huì)留下隱患。族民所慮者，不過(guò)身份爾。從明日起，寡人便帶頭祭祀八王，如果寡人都愿意祭祀八大氏族祖先了，想必族民們也不會(huì)再拉不下臉面。”

所謂八王，乃八大氏族各自第一任王者，既獅王、虎王、粟王、谷王、醫(yī)王、巫王、銅王、金王。

這八位王者與黃壤氏的后啟王一樣，都是一個(gè)時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者，都被奉為各族的祖先。

只是各族在稱霸后土之后，為了鞏固自身統(tǒng)治，都不約而同的選擇了貶低其他各族的開(kāi)創(chuàng)者，將他們視為歪門邪道，只有當(dāng)時(shí)稱霸后土的氏族才能算做正統(tǒng)。

黃尚此舉很明顯是要打破這種不利于統(tǒng)一后土領(lǐng)域的慣例。

看似打破這樣的慣例只是一句話的事情，其實(shí)不然，這句話一旦傳揚(yáng)出去，對(duì)于后土領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)無(wú)形的大風(fēng)暴，必將讓整個(gè)后土領(lǐng)域不得安寧。

對(duì)于王族來(lái)說(shuō)，黃尚都帶頭祭拜八王了，他們也就沒(méi)有了拉不下面子一說(shuō)。

但對(duì)于八大氏族的高層而言，黃尚此舉分明就是在動(dòng)八大氏族的根基，他們是否會(huì)因此而聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗王族，都是無(wú)法預(yù)知的。

至于小氏族，則無(wú)需擔(dān)心，他們常年受到大氏族打壓，到現(xiàn)在還沒(méi)有淪為奴隸就已經(jīng)很不容易了，如今王族既然愿意收編他們又愿意供奉他們自家祖先，他們自然是一百個(gè)愿意。

季叔歷和衛(wèi)城夫很清楚，黃尚的舉措是必要的，雖然此舉有些霸道，但是這是王者該有的氣魄，他們自然是無(wú)條件的支持。

為此，季叔歷和衛(wèi)城夫需要周知后土全境各級(jí)大小官員，嚴(yán)密監(jiān)視八大氏族的一舉一動(dòng)。

尤其是鎮(zhèn)守八族的各位將軍，更是要牢牢掌控住八族兵權(quán)，以防后土領(lǐng)域再次大亂。

季叔歷和衛(wèi)城夫的準(zhǔn)備是必要的，但是結(jié)果卻不可能太糟糕。

第二日黃尚一頒布這道王令，八大氏族就欣然接受了，并沒(méi)有任何反對(duì)的意思。

只不過(guò)，當(dāng)各位族長(zhǎng)在接到王令的同時(shí)，就命令族民，除非是十分緊要的事情，都不準(zhǔn)踏入王族族地半步。

族長(zhǎng)的命令并不需要以文字的方式傳達(dá)各地，只需口頭相傳，便足以于無(wú)形之中影響族民的行為。

氏族畢竟是一個(gè)龐大的群體，但凡一個(gè)群體中的人，總是有意無(wú)意的會(huì)去融入這個(gè)群體。

當(dāng)這個(gè)群體大部分人都覺(jué)得不應(yīng)該隨意進(jìn)入王族族地時(shí)，那么，即便有人想進(jìn)入王族族地，也會(huì)迫于擔(dān)心遭到排擠而放棄這種想法。

這是種無(wú)形的約束力，是一種默認(rèn)的群體行為，黃尚即使是大王，也不能強(qiáng)制要求八大氏族族民進(jìn)入王族族地。

因此，八大氏族高層的決議其實(shí)是種無(wú)形的對(duì)抗，這，也是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)比真正的戰(zhàn)爭(zhēng)更難打。

為了打破八大氏族由血緣關(guān)系鑄就的壁壘，黃尚等人也想出了一些相應(yīng)措施。

既然八大氏族不準(zhǔn)族民隨意進(jìn)入王族族地，黃尚就讓王族族民頻繁的進(jìn)入八大氏族族地。

雖然單方面主動(dòng)的交流不如雙方自愿交流效果好，但是總歸還是有些效果的。

這其實(shí)是場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)，既要斗勇又要斗智。

為了快速的結(jié)束這場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)，光是用現(xiàn)有的辦法顯然是不夠的。

為此，黃尚專門在王宮之中修建了一處樓閣，他將在這里召見(jiàn)后土所有的智者賢達(dá)，他要借助這些人的智慧盡快的結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

自從那年黃尚讓季叔歷放寬了青碧國(guó)與民間的通商，后土領(lǐng)域的變化還是很大的。

首先各族族民的思想就有了天翻地覆的變化，在不知道有青碧國(guó)之前，后土領(lǐng)域的人都以為世間就只有后天領(lǐng)域這么一塊土地。

他們更是覺(jué)得，四山之外便是一片虛無(wú)，人只能生活在四山之內(nèi)。

他們以為地就是被四座大山包圍著的方形，而天，就如同一個(gè)大碗覆蓋在大地之上。

當(dāng)然，這只是后土領(lǐng)域族民以前的想法，通過(guò)對(duì)青碧國(guó)的了解，以及對(duì)山外之地的認(rèn)知，現(xiàn)在的后土領(lǐng)域族民正在逐步否定以前的一些不恰當(dāng)?shù)乃枷搿?

新鮮事物的涌入導(dǎo)致了自我否定，人一旦開(kāi)始自我否定，就會(huì)去尋求新的思想肯定自我。

一旦尋求新的思想的人多了起來(lái)，那么思想的繁榮也隨之到來(lái)了。

經(jīng)過(guò)七年的發(fā)展，如今后土領(lǐng)域的學(xué)者能人們?cè)缇痛笞儯鞣N新思想陸續(xù)在后土領(lǐng)域產(chǎn)生。

而擁有新思想的這群人，正是黃尚接下來(lái)需要召見(jiàn)和重用的人。