馬克思主義哲學

專題一 唯物論

恩格斯在總結哲學發展歷史的經典性著作《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中指出：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。

（一）內容

1.思維與存在何者為第一性、何者為第二性的問題，即物質和意識誰是世界本原的問題。

對這一問題的回答，成為劃分唯物主義和唯心主義這兩大派別的依據。

（1）唯物主義和唯心主義的基本觀點。

唯物主義認為，物質是世界的本原；自然界、物質是第一性的，思維、意識、精神是第二性的；物質不依賴于意識而存在，物質決定意識。

唯心主義認為，精神是世界的本原；精神是第一性的，物質是第二性的；物質是精神、意識、思維的派生物或表現。

（2）唯物主義和唯心主義的類型。

唯物主義哲學的發展經歷了三個基本形態：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現代辯證唯物主義和歷史唯物主義。對“物質”認識的深度和廣度是區分唯物主義三種形態的重要依據。古代樸素唯物主義把物質歸結為一種或幾種實物。近代形而上學唯物主義把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態的共同屬性。現代辯證唯物主義指出客觀實在性是物質的本質規定。

主觀唯心主義和客觀唯心主義是唯心主義的兩個基本類型。主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經驗、觀念、意志、心等）作為唯一真實的存在和世界的本原，認為客觀事物以至整個世界都是這種主觀精神的產物。客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質、脫離任何個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神等）視為獨立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創造者。

2.思維和存在有無同一性問題，即思維能否認識或徹底認識世界的問題。

對這一問題的回答成為劃分可知論和不可知論的依據。

可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。

（二）關系

這兩個方面是不可分割的：第一方面是根本的、主要的方面，它的解決制約著第二方面如何解決；同時，第二方面的解決也影響著第一方面的解決。

一、唯物論的三個觀點

（一）物質觀

1.物質的表現形式——具體的物質形態

恩格斯指出，物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。這就是說，物質這個名詞是一種簡稱，我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。

這表明，哲學物質概念與自然科學關于具體的物質形態和物質結構的概念之間是共性與個性的關系。

2.物質的唯一特性——客觀實在性

列寧指出，物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質的唯一特性是客觀實在性。

3.物質的根本屬性——運動

（1）物質和運動

①運動的含義

恩格斯指出：運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質的固有屬性這一最一般意義來說，囊括宇宙中發生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。

②物質和運動密不可分

第一，運動是物質的存在方式和根本屬性。物質是運動的，物質離不開運動。不運動的物質是不存在的。

第二，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者。運動是物質的運動，運動離不開物質。物質是運動的載體和承擔者。

運動和物質一樣，不能創造，也不能消滅，是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。反對脫離運動談物質，或者把運動歸結為只有機械運動一種形式的形而上學觀點，同時要反對脫離物質談運動的唯心主義觀點。

（2）運動和靜止（2015年第18題、2013年第1題）

①靜止的含義

靜止是運動的特殊狀態，一是指事物相對于某一參照系，沒有發生某種特定的運動；二是指事物處于量變階段而沒有發生根本性質的變化。

②運動和靜止的關系

二者是對立統一關系、絕對和相對的關系、整體和局部的關系、相互滲透的關系。

第一，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是局部的、暫時的、有條件的，因而是相對的。

第二，靜止是運動的特殊狀態，是不顯著的變化，是運動過程中的某種穩定狀態。

第三，運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。“動中有靜，靜中有動”。

第四，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一。

我們要堅持絕對運動和相對靜止統一的觀點，反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論；也反對只承認靜止而否認絕對運動的形而上學不變論觀點。

③承認相對靜止的意義

第一，相對靜止是事物由低級向高級發展的必要條件，沒有在相對靜止狀態的量變的積累，就不可能有質的飛躍。

第二，承認相對靜止，是區分事物的必要條件，不承認，就看不到事物的確定性，看不到事物之間的界限。

第三，承認相對靜止，可以理解物質的多樣性。

4.物質的存在形式——時空（2016年第18題、2014年第17題）

①時空的含義

時空是運動著的物質的存在形式。時間是指物質運動過程的持續性或不可逆性；空間是指運動著的物質的廣延性。

②時空與物質運動是不可分割的。因為物質運動是客觀的，所以時空也是客觀的。

③時空既是絕對的，又是相對的。時空的絕對性是指時空的客觀性，物質運動與時空的不可分離性，是無條件的、絕對的；時空的相對性是指每一具體事物的具體時空是暫時的、有條件的、相對的，時空的具體特性隨物質運動的狀態的變化而變化。

④時空既是無限的，又是有限的。時空的無限性是指物質世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際；時空的有限性是指任何一個具體事物的存在時間上是有始有終、空間上有邊有際。

我們要堅持相對論時空觀，反對片面的絕對論時空觀。絕對論時空觀認為，時間和空間與物質的存在及物質的運動狀態是沒有聯系的，時間和空間也是互不相關的。而相對論時空觀指出，時間和空間與物質是密切聯系的，它們與物質的運動狀態有關，與物質本身的分布也有關，并且時間和空間之間也是相互依賴的。

物質觀的理論意義

（1）堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

（2）堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

（3）體現了唯物論和辯證法的統一。

（4）體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

（二）實踐觀

1.實踐的含義

（1）實踐是人改造物質世界的活動。馬克思主義哲學認為，實踐是人所特有的對象化活動；實踐是物質性的客觀活動。

（2）實踐是人的存在方式。首先，生產實踐是人類生存的根據。人類的第一個歷史活動就是“生產物質生活本身”，實踐是社會生活的本質；其次，實踐規定和創造了人的基本特征。正如馬克思所說，實踐證明“人是有意識的類存在物”，實踐使人成為“社會存在物”，實踐使人成為“能動的自然存在物”。總之，實踐使人類超越動物界，規定和創造了人的一切特征。

2.實踐的基本特征

第一，客觀現實性，即物質性。主要表現在：構成實踐活動的要素，即實踐的主體、對象、手段是客觀的；實踐的結果是客觀的；實踐的水平與發展都受到客觀手段和規律的支配。

第二，自覺能動性，即目的性。實踐是受意識指導的，不同于動物的無目的、無思想的本能活動。

第三，社會歷史性，即社會制約性。任何實踐活動都不是單個人的孤立的活動，要受到社會的制約。

第四，直接現實性。這是實踐最大的特點和優點，也是實踐活動和意識活動的本質區別。

3.實踐的基本形式

第一，物質生產實踐。這是人類最基本的實踐活動。

第二，社會政治實踐。

第三，科學文化實踐。

4.實踐的作用

（1）實踐是自然界和人類社會分化與統一的基礎。

在實踐活動過程中，物質世界出現了自然界和人類社會的區分。自然界和人類社會是物質世界存在的兩種不同形態。這里說的自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內的客觀世界，其運動變化是自發的。人類社會是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往、共同活動形成的各種關系的有機系統。它是在自然界發展到一定階段上隨著人類的產生而出現的。人類社會與人的活動不可分離，是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯系、相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀現實性的自然基礎。人在實踐活動中創造了人類社會，人類社會的存在和發展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。因此，實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。

（2）實踐是理解人與自然關系的關鍵。

①人類的實踐活動是自然界和人類社會分化與統一的基礎。

②自然界是人類賴以生存的基礎。

③人遵循自然規律改造自然界。

（3）社會的實踐本質：全部社會生活在本質上是實踐的。

①實踐是社會關系產生的根源。

②實踐構成了社會生活的基本領域。

③實踐構成了社會發展的動力。

（三）意識觀（2017年第2題、2012年第1題、2010年第17題）

1.意識的起源

（1）意識是自然界長期發展的產物。

（2）意識是社會的產物。

2.意識的本質

（1）意識是人腦的機能與屬性，人腦是意識產生的物質條件和生理基礎。

（2）意識是人腦對客觀世界的主觀映像。

第一，意識的內容是客觀的。

第二，意識的形式是主觀的。

第三，意識是主觀和客觀的統一。

3.意識的作用

（1）意識具有目的性、計劃性。

（2）意識具有高度創造性，能創造出物質世界沒有的東西。

（3）意識對人體生理活動的控制與調節。

（4）意識可以通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。這是意識能動性最突出的表現。

二、唯物論的兩個原理

（一）世界的物質統一性原理

1.原理內容

第一，世界是多樣的。

第二，世界的統一性在于它的物質性。

世界是多樣的，又是統一的，統一于物質，物質就是客觀實在。

2.方法論意義

理論意義：這一原理是馬克思主義哲學的基石，馬克思主義哲學的一系列原理和原則都是以此為根據和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。

實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，堅持一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求。

（二）物質與意識的辯證關系原理★

1.原理內容

區別：物質是客觀存在，意識是主觀存在；物質是根源，意識是派生；物質不能代替意識，意識不能代替物質。

聯系：物質決定意識，意識反作用于物質；物質可以變成意識，意識可以變成物質；意識和物質具有同一性。

2.方法論意義

堅持物質的觀點，一切從實際出發，實事求是，不能主觀臆斷；但要懂得發揮意識的主觀能動性，去認識世界和改造世界。

三、客觀規律性與主觀能動性（2017年第1題）★

（一）客觀規律性與主觀能動性的含義

1.客觀規律性

（1）規律的內涵

規律是事物的內部聯系和發展的必然趨勢。規律這一范疇提示的是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。

（2）規律的特性

客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識及其指導下的實踐卻要受規律的支配。不管人們是否認識到，承認不承認，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規律的客觀性表明，人們不能藐視規律，更不能創造和消滅規律。但人在客觀規律面前又不是完全消極被動、無所作為的。人們在實踐中可以認識或發現規律，并利用這種合規律的認識指導實踐，達到改造世界，為人類謀福利的目的。

2.主觀能動性

主觀能動性即指意識的作用。

（二）客觀規律性與主觀能動性的關系

1.主觀能動性與客觀規律性的辯證統一

要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。首先，必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。我們要把尊重事物發展的規律與發揮人的主觀能動性統一起來，把熱情和科學態度結合起來。實踐是客觀規律性與主觀能動性統一的基礎。

2.正確發揮主觀能動作用

人們要正確發揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：首先，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。再次，主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

專題二 辯證法

（2015年第34題）

一、辯證法的兩個總特征

（一）聯系的觀點★（2018年第17題）

1.聯系的含義

聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。

2.聯系的特性

（1）客觀性

客觀性是指事物本身的聯系，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的。人們的聯系概念是對客觀存在的聯系的反映。

（2）普遍性

普遍性是指聯系是普遍存在的。

①每一個事物內部的各個要素、部分、方面及其發展的各個階段、過程都是相互聯系的。

②世界上的一切事物都不能孤立存在，而是與周圍的其他事物相聯系的。

③整個世界是一個相互聯系的統一整體，任何事物都是統一在聯系之網上的一個部分或環節。世界的普遍聯系是通過“中介”來實現的。

（3）多樣性

聯系的主要方式有：內部聯系和外部聯系、直接聯系和間接聯系、必然聯系和偶然聯系、本質聯系和非本質聯系等。

（4）條件性

條件性是指任何具體聯系都依賴于一定的條件，條件改變了，聯系的性質、方向也隨之改變。一切事物的存在和發展都是有條件的；條件是可以改變的；改變條件也是要有條件的。

（5）系統性

系統是指由相互聯系、相互作用的若干要素構成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。其所具有的性質即系統性。

系統的基本特征有整體性、結構性、層次性、開放性，而最基本的特征或本質屬性是整體性。

整體性揭示系統和要素或整體與部分的關系。整體性的觀點是指整體和部分是密切聯系、不可分割的，整體由部分構成，整體具有各部分所不具有的新性質、新功能；部分依賴整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質和功能；整體和部分可以相互滲透、互相轉化；重要部分對整體的發展有一定影響。

3.事物普遍聯系原理的方法論意義

馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性的觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。

（二）發展的觀點（2012年第17題）★

1.運動、變化、發展

運動說明事物是變動不居的；變化說明事物不僅有量的增減，而且有質的飛躍；發展是指事物由低級到高級、由簡單到復雜的前進性變化或不斷更新的過程。

發展和運動、變化既有區別又有聯系。運動、變化包括宇宙間發生的一切變化和過程，既包括前進、上升的，也包括后退、下降的。而發展只是運動中一種前進、上升的變化。

2.發展的實質

新事物的產生和舊事物的滅亡。

（1）新事物和舊事物的含義

新事物是指合乎事物發展規律的，具有遠大前程的事物。

舊事物是指事物發展過程中逐漸喪失存在必然性，日趨滅亡的事物。

（2）新事物一定能戰勝舊事物

第一，新事物具有新的結構和功能，能適應已經變化了的環境和條件。

第二，新事物是對舊事物的揚棄，并增加了舊事物所不能容納的新內容。

第三，在社會歷史領域，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。

3.發展的過程性（2015年第17題）

（1）事物發展過程的含義

從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。

（2）事物發展過程的意義

堅持事物發展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看作是變化、發展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現在，又要預見它們的未來。

（三）聯系和發展的基本環節

1.現象和本質

對立表現為，現象是表面的、可感知的，本質是內在的，只能靠抽象思維把握；現象是個別的、具體的、豐富的和生動的，本質是共性的、普遍的、深刻的；現象是多變的，本質是穩定的。

統一表現為，任何事物都是現象和本質的統一，本質決定現象，現象表現本質。

2.必然性和偶然性

（1）含義：

必然性是指客觀事物聯系和發展過程中合乎規律的、一定要發生的、確定不移的趨勢；偶然性是指客觀事物聯系和發展過程中不一定要發生，可以這樣出現也可以那樣出現的不確定趨勢。

（2）區別：

第一，產生和形成的原因不同。必然性產生于事物內部的根本矛盾，偶然性產生于非根本矛盾和外部條件。

第二，表現形式不同。必然性在事物發展過程中是比較穩定和確定的，是同類事物普遍具有的發展趨勢；偶然性則是不確定的、暫時的、不穩定的，是事物發展過程中的個別表現。

第三，地位和作用不同。必然性在事物發展中居于支配地位，決定著事物發展的方向；偶然性居于從屬地位，對發展的必然過程起促進或延緩作用。

（3）統一：

必然性通過大量偶然性表現出來并為自己開辟道路，偶然性是必然性的補充和表現形式，偶然性的背后隱藏著必然性，偶然性受內部必然性的支配。由于事物范圍廣大，發展可能無限，所以二者在一定條件下相互轉化。

3.原因和結果

（1）關系：

原因和結果的區分是確定的又是不確定的，同一現象在一種關系中是原因，而在另一種關系中則是結果；原因和結果相互作用，原因產生結果，結果反過來影響原因，互為因果；原因和結果互相滲透，結果存在于原因之中，原因表現在結果之中。

（2）因果聯系的特性：客觀性、普遍性、多樣性。

4.可能性和現實性

（1）兩者是對立的。

可能性是潛在的，還沒有成為現實的東西，現實性則是一種實現了的可能性。可能性不等于現實性，現實性也不同于可能性，不能把二者混為一談。

（2）兩者是統一的。

第一，可能性和現實性相互依存，密不可分。現實性離不開可能性，它是實現了的可能性，沒有可能性的東西是不會變為現實性的；而可能性則是尚未展開、沒有實現的現實性。現實性不是憑空出現的，它是由先在的某種可能性發展而來的，同時又孕育著新的可能性。

第二，可能性和現實性在一定條件下可以相互轉化。客觀事物的發展，總是處在現實性中產生出可能性，而可能性又不斷變為現實性的轉化過程中。

5.內容和形式

二者相互依存、密不可分。任何事物都是內容與形式的統一。內容是事物存在的基礎，同一內容在不同條件下可以采取不同的形式，同一形式在不同條件下可以體現不同的內容。內容與形式在一定條件下可以相互轉化，在一種關系中是內容的，在另一種關系則為形式，反過來也一樣。

內容決定形式，形式反作用于內容。

內容與形式相互聯系、相互作用，推動著形式與內容基本適合到基本不適合、再到基本適合的矛盾運動。

二、辯證法的三大規律▲★

（一）對立統一規律（2014年第34題、2011年第34題）

對立統一規律是事物發展的根本規律，也是唯物辯證法體系中的實質和核心。這是因為：對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認識的實質；是否承認對立統一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質。

1.矛盾的同一性和斗爭性原理

（1）辯證關系原理及方法論

①區別

第一，同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中；二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。

第二，斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內容和多樣的形式，不能把斗爭性歸結為一種形式，也不能把斗爭形式的改變誤認為斗爭的消失。對于多種多樣的斗爭形式，可以區分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

②聯系

第一，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為同一性是以差別和對立為前提的，是包含著差別和對立的具體的同一。

第二，斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性就沒有斗爭性，因為斗爭存在于相互依存和聯結中。

③方法論意義

要在對立中把握同一，在同一中把握對立，反對把斗爭性和同一性相割裂的形而上學觀點。

（2）在事物發展中的作用

第一，矛盾的斗爭性推動事物量變和質變。

第二，矛盾的同一性使對立面相互依存，在相互依存的統一體中得到存在和發展；使對立面相互作用、相互吸取有利于自身的因素，在相互促進中各自得到發展；使對立面相互貫通，規定事物發展的基本趨勢——向自己的對立面轉化。

矛盾轉化的含義：是指矛盾雙方走向自己的對立面，是事物具體矛盾的解決。新矛盾代替舊矛盾，既是矛盾同一性的最高形式和最終確證，又是矛盾運動的最重要表現。

矛盾轉化是有條件的，任何矛盾的轉化必須具備一定的條件，自然界的矛盾轉化及其條件是自發的，而在人類世界中人類改造自然、改造社會的實踐活動中，解決事物矛盾的轉化，都需要研究矛盾轉化的條件并創造一定的條件。

否認矛盾轉化及其條件都是錯誤的觀點。

2.事物發展的內外因辯證關系原理

（1）內外因的含義

內因是事物運動、變化、發展的內部原因，即事物自身的矛盾。

外因是事物的外部原因，是指一事物和其他事物的外部聯系和外部矛盾。

（2）內外因辯證關系

第一，任何具體事物的運動、變化和發展都是內因與外因的統一。

第二，事物的內部矛盾決定事物的性質，是規定事物發展方向的第一位的根本原因。

第三，外因可以加速或延緩事物的發展進程。

第四，外因必須通過內因才能發揮作用。

（3）方法論意義

堅持內外因相統一的觀點，堅持內因論，反對外因論，也要反對忽視外因的片面觀點。實踐上堅持自力更生與對外開放的統一。

3.矛盾的普遍性和特殊性原理（2018年第2題）

（1）矛盾的普遍性

含義：指矛盾存在于一切事物的發展過程中，存在于一切事物發展過程的始終。也就是事事有矛盾，時時有矛盾。

意義：堅持矛盾普遍性觀點，要求在認識世界和改造世界的過程中，承認矛盾、揭露矛盾、分析矛盾和解決矛盾。

（2）矛盾的特殊性

含義：矛盾之間或矛盾各個方面之間相互區別的特點和特殊本質。

表現：第一，矛盾性質的特殊性；第二，矛盾地位與作用的特殊性；第三，矛盾解決形式的特殊性（一方克服另一方；雙方同歸于盡；融合為一個新事物）。

意義：具體問題具體分析。

（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理

原理內容：

第一，二者相互區別：矛盾的普遍性是共性，是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性是事物的個性，是暫時的、有條件的、相對的。共性比個性深刻，個性比共性豐富。

第二，二者相互聯系：任何事物都是共性和個性的統一；共性寓于個性之中，個性體現共性。

第三，二者在一定條件下可以相互轉化。

方法論意義：

第一，在理論上，反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學觀點，反對工作中的教條主義和經驗主義。

第二，在認識上，堅持從特殊到普遍再到特殊的認識程序。

第三，在政治上，這一原理是建設中國特色社會主義理論的一個重要哲學基礎。

4.矛盾發展的不平衡性原理（2018年第34題）

事物存在的矛盾以及矛盾發展是不平衡的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之分，此即矛盾發展的不平衡性原理。

（1）主要矛盾和非主要矛盾

主要矛盾是指在事物多種矛盾所構成的體系中對事物發展起著領導、決定作用的矛盾，規定或影響其他矛盾的存在和發展；非主要矛盾則是處于從屬地位和不起決定作用的矛盾。

兩者是對立統一的，相互區別，相互作用，并在一定條件下相互轉化。

這一原理要求在認識和實踐上，堅持分清主次，學會抓中心和抓重點、抓關鍵并兼顧其他。它是我們堅持以經濟建設為中心的社會主義現代化建設和一系列“兩手抓”的重要哲學依據。

（2）矛盾的主要方面和非主要方面

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中起主導作用的方面；矛盾的非主要方面是指處于從屬地位、不起主導作用的方面。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。

兩者是對立統一的關系，相互區別，相互作用，并在一定條件下相互轉化。

這一原理要求在認識和實踐上，堅持分清本質和現象、主流和支流。它是分析與評價改革開放中的成績與失誤、科學發展的正面作用和負面影響、偉人的功與過的理論依據。

（3）矛盾發展的不平衡性原理的意義

堅持兩點論和重點論統一。堅持兩點論，反對一點論；堅持重點論，反對均衡論。

（二）質量互變規律（2016年第1題、2011年第1題）

1.質、量、度

質是一事物區別于其他事物的一種內在規定性。質與事物具有直接同一性，事物總是一定質的事物，質總是一定事物的質。

量是事物所固有的可用數量表示的規定性。量和事物不具有直接同一性。認識事物的量是對事物認識的深化和精確化。

度是事物保持其質的、量的限度，是質和量的統一。

2.質變與量變的辯證關系（2012年第2題、2010年第2題）

（1）含義

量變是指事物量的變化，即數量的增減和場所的變動，表現為微小的、不顯著的變化，體現事物的連續性。量變的基本形式包括單純數量的增減和構成事物的成分的結構變化。

質變是事物根本性質的變化，即由一種質態向另一種質態的轉變，表現為根本性的、顯著的突變，是對原有度的突破與超越，是事物連續和漸進的中斷。質變的基本形式包括爆發式飛躍和非爆發式飛躍。

（2）原理內容

質變和量變是對立統一的關系，既有區別，又有聯系。

第一，二者相互轉化。首先，由量變到質變，量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。其次，由質變到量變，質變可以鞏固量變的成果并進一步引起新的量變。

第二，二者相互滲透。量變中有部分質變；質變中有量的擴張。

（3）方法論

第一，要注意量的積累，所謂“千里之行，始于足下”。

第二，量的積累達到一定程度才會引起質變，不能拔苗助長，急于求成。

第三，不能因惡小而為之，注意防微杜漸。

第四，凡是要把握一個度，所謂過猶不及。

第五，當量的積累超過了一定度以后，事物即會發生質變，不能逆歷史車輪而動。

總之，要把量變和質變統一來看，不能把二者割裂開來，反對急變論和庸俗進化論的形而上學觀點。

（三）否定之否定規律

1.肯定與否定及其關系

（1）含義

肯定方面是事物中維持其存在的方面；否定方面是事物中促使其滅亡的方面。

當肯定方面在事物的變化發展中處于優勢和主導地位時，事物保持原有的性質和自身的存在，一旦否定方面取得支配地位，事物就轉化為自己的對立面，達到自我否定，實現質的飛躍、矛盾的轉化和解決。

（2）關系

兩者是對立統一的關系，既相互對立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透。肯定中包含著否定，在一定意義上肯定就是否定；否定中包含著肯定，在一定意義上否定就是肯定。

2.辯證否定觀與形而上學否定觀的根本分歧

第一，辯證否定觀認為，事物的否定是自我否定，是自己否定自己，自己發展自己，事物的發展最根本地要靠內因的推動，即內部矛盾是事物發展的根本動力；而形而上學否定觀認為，否定是外力作用的結果，是外部強加的，否認事物的自我否定。

第二，辯證否定觀認為，肯定與否定是辯證統一的，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定；而形而上學否定觀認為否定是絕對的否定，是否定一切，肯定是絕對的肯定，是肯定一切。

第三，辯證否定觀認為，否定是發展的環節，是舊事物向新事物的轉變，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑，同時否定還是新舊事物之間聯系的環節，體現著新舊事物之間的歷史聯系；而形而上學否定觀，要么看不到新舊事物之間的本質區別，不承認否定是新事物的產生和舊事物的滅亡，要么看不到新舊事物之間的歷史聯系，把否定理解為對舊事物的一筆勾銷。

第四，辯證否定觀認為，否定的實質是“揚棄”，是對舊事物的既克服又保留；而形而上學否定觀，要么主張繼承一切，全盤吸收，要么主張拋棄一切，一切從零開始。

3.堅持事物發展前進性和曲折性的統一

否定之否定規律：事物變化發展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環往復的前進過程。這一規律表明，事物的變化發展是前進性和曲折性的統一，總趨勢是前進的，但道路是曲折的。

反對循環論和直線論的形而上學觀點。在革命和建設事業中，要堅定信心，準備走曲折的路，前途則是光明的。

三、辯證法的一個方法——唯物辯證法（2016年第34題第2問）

唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。

（一）唯物辯證法的類型——主觀辯證法和客觀辯證法

唯物辯證法既包括客觀辯證法，也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。

客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，是離開人的意識和思維而獨立存在的，不以人的意志為轉移；主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，也叫概念辯證法。

主觀辯證法是客觀辯證法的反映。

（二）唯物辯證法的應用——認識方法和工作方法

唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的。唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位。

（三）唯物辯證法的體現——“四個全面”戰略思想以及新發展理念

黨的十八大以來，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰略布局。其中，全面建成小康社會是我們的戰略目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨是三大戰略舉措。要努力做到四者相輔相成、相互促進、相得益彰。“四個全面”戰略構想在各個方面都體現了唯物辯證法思想。

黨的十八屆五中全會提出了創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念。實施新的發展理念，要堅持系統的觀點，要堅持“兩點論”和“重點論”的統一，要遵循對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律，要堅持具體問題具體分析。新發展理念彰顯了辯證思維的光輝，辯證思維是一種關系思維、矛盾思維、整體思維、規律思維，而新發展理念處處閃耀著馬克思主義辯證法的真理光芒。

（四）唯物辯證法的本質——辯證思維方法

1.辯證思維方法的內容

辯證思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史。其中，歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯共有的方法，從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致則是辯證思維所特有的方法。

2.辯證思維方法對科學研究的指導作用

一方面，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提。首先，辯證思維的基本精神滲透在現代科學研究方法之中，廣泛應用于現代科學研究；其次，辯證思維方法不僅是實現經驗知識向科學理論轉化的必要工具，而且已經成為溝通跨學科研究的必要橋梁；再次，辯證思維方法為科學創新提供了理論支撐和動力。

另一方面，現代科學研究方法及其成果豐富和深化了馬克思主義辯證思維方法，并進一步促使辯證思維方法具體化、精確化。

（五）唯物辯證法的要求——增強辯證思維能力

學習和掌握唯物辯證法，要求我們在實際工作中不斷增強戰略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創新思維能力和底線思維能力。

專題三 認識論

（2016年第17題、2012年第34題）

一、認識與實踐（2017年第17題、2011年第17題）

（一）認識的本質

1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

2.能動反映論與直觀反映論的區別

辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是兩者之間又有著本質上的區別。舊唯物主義即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴重缺陷；一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；二是離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證性質，不能把認識看作是不斷發展的過程，而認為認識是一次性達成的。

辯證唯物主義的認識論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷。首先，辯證唯物主義把實踐的觀點引入了認識論。其次，辯證唯物主義把辯證法應用于反映論。

3.能動反映論的主要內容

馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質，指出認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

其主要內容是：第一，認識是主體對客體的反映。第二，主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。

（二）實踐與認識的結構

1.實踐活動的含義

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態的發展系統。

2.主體與客體的關系及相互作用的過程▲

（1）主體與客體的關系

主客體同時存在，有主體就有客體，有客體就有主體，它們不是第一性和第二性的關系，從根本上說二者是認識關系和實踐關系。

（2）主體與客體的相互作用

在實踐和認識過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發展與完善。這是主體和客體相互作用的實質。

主體與客體相互作用的過程包括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案；二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變為實際的實踐活動；三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

（三）認識與實踐的辯證關系（2015年第1題、2013年第34題）★

1.實踐決定認識

（1）實踐是認識的來源。

實踐是認識的來源的表現：首先，實踐產生了認識的需要。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變為現實。

對于認識來源于實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響，但是人的生理素質只是人們進行實踐和認識的一種物質條件，對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用。造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。其次，認識來源于實踐并不否認學習間接經驗的重要性，只有把間接經驗與直接經驗結合起來，才能有比較完全的知識。

（2）實踐是認識發展的動力。

首先，實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。其次，實踐為認識發展提供必要的條件。再次，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

（3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

馬克思說，人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。

（4）實踐是認識的最終目的。

認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。

總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。

2.認識反作用于實踐

（1）用先進的、正確的認識指導實踐，能夠使實踐達到預期的效果，促進人類世界的進步與發展。

（2）用落后的、錯誤的認識指導實踐，就會對實踐產生消極的甚至破壞的作用，阻礙人類世界的進步與發展。

（四）認識運動的基本規律（2016年第34題第1問）★

1.從實踐到認識（認識過程的第一次飛躍）

（1）認識過程的兩個階段

①含義

感性認識是人們在實踐基礎上通過感覺器官所獲得的認識，有直接性、具體性的特點，有感覺、知覺、表象三種形式，是認識的初級階段。

理性認識是人們在感性認識基礎上對事物的本質和規律的認識，有間接性、抽象性的特點，有概念、判斷、推理三種主要形式，是認識的高級階段。

②關系

感性認識和理性認識是對立統一的關系，低級和高級的關系。

兩者的對立：含義、特點、形式和地位都不同。

兩者的統一：第一，感性認識是理性認識的基礎；第二，感性認識有待發展到理性認識；第三，兩者是互相滲透的，感性認識包含理性認識，理性認識含有感性認識；第四，兩者統一的基礎是社會實踐。

③意義

第一，在理論上批判哲學史上的唯理論和經驗論。（唯理論：否認感性認識的重要性，片面夸大理性認識的作用，認為只有理性認識才是可靠的，它不依賴于感性認識。經驗論：否認理性認識的重要性，片面夸大感性認識的作用，認為只有感性認識才是可靠的，不必上升到理性認識。）

第二，在實際工作中反對教條主義和經驗主義。（教條主義和經驗主義是唯理論和經驗論分別在實際工作中的表現。）

（2）從感性認識向理性認識飛躍的條件

一是勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現由感性認識上升到理性認識的基礎。

二是必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

2.從認識到實踐（認識過程的第二次飛躍）

認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍更重要。這是因為：

第一，認識世界的目的是改造世界，只有通過在理論指導下的實踐，才能實現改造世界的目的。

第二，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗、豐富和發展。

第三，認識過程的兩次飛躍是相互區別的，第一次飛躍主要是認識世界，第二次飛躍主要是改造世界。同時它們又是相互聯系、相互滲透的。第一次飛躍是第二次飛躍的準備，第二次飛躍是第一次飛躍的歸宿。

3.認識運動的不斷反復和無限發展（2014年第1題）

（1）認識運動的反復性

認識運動是一個實踐、認識、再實踐的不斷反復的過程。一個正確的認識，往往要經過多次反復，以達到預期的結果為標志，才算完成。這是因為認識活動受到客觀條件和主觀條件的限制。

（2）認識運動的無限性

作為實踐和認識的對象的物質世界及其發展是無限的，實踐是無限的，因此，主體認識能力的提高也是無限的。

人類的認識既是有限的，又是無限的，是有限和無限的統一。

（五）認識過程中的理性因素和非理性因素

在認識活動中，實踐起了決定性的作用，但無論是實踐活動還是認識活動，都是人的有意識的活動。在這些活動中，人的理智、情感和意志是融合在一起的。認識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。

1.理性因素

理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：指導作用、解釋作用、預見作用。

2.非理性因素

非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。其作用有：激活作用、驅動作用、控制作用。

馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認并重視非理性因素的重要作用。它全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

（六）認識和實踐的具體的、歷史的統一

1.含義

認識和實踐的具體的、歷史的統一是指人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發展的一定的具體歷史階段上的符合。不能脫離具體的歷史條件靜止地、抽象地看待二者的統一。

2.原因

由于客觀事物本身的復雜性及其發展過程的無限性，人的認識受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制。

毛澤東對認識發展的規律作了深刻總結：通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。

3.意義

堅持主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一，反對割裂兩者統一的唯心論和形而上學觀點。

堅持尊重群眾的實踐，堅持從群眾中來、到群眾中去的黨的群眾路線的認識路線。

二、真理與價值

（一）真理

1.真理的特性

（1）真理的客觀性▲

①真理的含義

真理是指人們對客觀事物及其規律的正確認識，是符合客觀事物屬性和規律的認識。

②真理的根本屬性是客觀性

首先，真理的內容是客觀的。

其次，檢驗認識真理性的標準，即社會實踐是客觀的。

堅持真理的客觀性，反對唯心主義真理觀。

（2）真理的絕對性和相對性★

①真理的絕對性和相對性的含義

真理的絕對性：一是任何真理都有其不依賴于人和人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的，即承認真理的客觀性；二是指人類的認識能夠認識無限發展的物質世界，每一個真理的獲得都是對無限發展的物質世界的接近，這是無條件的、絕對的，即承認世界的可知性；三是從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理，因此，承認認識發展的無限性也就必然承認絕對真理。

真理的相對性：一是從認識廣度上說，任何真理都只是一定范圍的正確認識，有待擴展；二是從深度上說，任何真理都只是對客觀事物和規律的近似的正確認識，有待深化；三是從進程上說，任何真理都只是對事物發展的一定階段的正確認識，有待發展。

②絕對真理和相對真理的關系

第一，相互聯結、相互滲透。相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理中，都包含有絕對真理的顆粒；絕對之中有相對，相對是絕對的一個成分，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理之總和構成絕對真理。

第二，辯證轉化。真理是由相對不斷走向絕對的永無止境的發展過程，任何真理都是由相對真理向絕對真理轉化的一個環節，這是真理發展的一個規律。

③堅持真理絕對性和相對性的意義

第一，樹立堅持和發展馬列主義、毛澤東思想的科學態度。

第二，反對形而上學的絕對主義和相對主義真理觀。

（3）真理的具體性▲

①真理是有條件的，離開了具體的時間、地點、條件，抽象地談論真理是唯心主義的觀點。

②真理是全面的，是事物多方面本質規定的綜合，片面地談論真理是形而上學觀點。

③真理是歷史的，是一個過程，靜止地談論真理是形而上學觀點。

④真理是具體的，即真理是一元的。也就是說，在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，不因人而異，真理面前人人平等。

2.真理與謬誤、成功與失敗（2010年第34題）★

（1）真理與謬誤是對立的

兩者有著原則的界限，前者是正確認識，后者是錯誤認識。兩者在一定范圍內的對立是絕對的，不能相互包含。成功與失敗亦是如此。

（2）真理與謬誤、成功與失敗又是統一的

①真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭而發展，這是真理發展的一個規律；真理和謬誤在一定條件下相互轉化。

②成功與失敗也是相比較而存在的，同時也可以相互轉化。只要認識到失敗的原因，總結經驗教訓，可以將失敗轉化為成功；如果成功之后沾沾自喜，則有可能為下一次的失敗埋下隱患。

3.真理的檢驗標準

（1）實踐是檢驗真理的唯一標準

①真理的本性是主觀同客觀相符合。認識不能檢驗認識，客觀事物及其規律不能回答人的認識是否正確。只有把認識和客觀事物聯系起來進行對照的社會實踐才能作為標準。

②實踐不僅同理論一樣具有普遍性的優點，而且具有直接現實性的優點。

（2）實踐標準的確定性與不確定性

①實踐標準是絕對的、確定的

只有實踐才是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐最終一定能檢驗認識的真理性；凡是實踐證實的一切認識都是客觀真理，都有不可推翻的性質。

②實踐標準又是相對的、不確定的

第一，實踐是歷史的、發展著的實踐，具體的實踐有其局限性。任何一個時代的實踐往往又不能充分證實或駁倒人類認識的一切理論和觀點。

第二，實踐檢驗真理是一個過程，不是一次能夠完成的。

第三，已被檢驗過的真理還要經受實踐的檢驗。

承認實踐標準是絕對的和相對的、確定性和不確定性的統一，就是堅持真理問題上實踐標準的辯證法。

（二）價值

1.價值及其特性

（1）價值的含義

價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

（2）價值的特性▲

第一，價值具有客觀性。

第二，價值具有主體性。

第三，價值具有社會歷史性。

第四，價值具有多維性。

2.價值評價

價值評價是一種關于價值現象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質和規律認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關系進行評判。

價值評價的特點：第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的；第二，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的；第三，評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。

評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。

價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。

（三）價值和真理的辯證關系（2017年第34題）★

1.原理內容

（1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將兩者有機統一起來的結果。

（2）價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。價值的實現必須以對相對真理的正確把握為前提才能成功。

（3）真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導和相互促進的。

①相互制約表現在：一方面，價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發展水平制約著價值實現的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。

②相互引導表現在：一方面，實現價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導著人們去探索相關真理，所以認識活動的指向是受價值追求的指向規定的；另一方面，真理的不斷發展也引導著人們進一步提出新的價值追求，人們在哪一個領域中獲得的真理越多，人們就會在哪一個領域中提出更多的價值目標，因此真理的發展同時也影響了價值發展的方向和程度。

③相互促進表現在：一方面，真理的發展促進價值的實現。也就是說，真理的發展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發展的必然性。另一方面，價值的實現又推動著真理的發展，人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就越能夠激發起人們探索真理的熱情。

2.方法論意義

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。

三、方法論意義

（一）一切從實際出發

1.從實際出發

從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。

2.實事求是

一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。所謂實事求是，就是一切從實際出發，從中找出其固有的規律即事物的內部聯系，作為我們的向導。

3.解放思想

堅持實事求是，必須解放思想。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導下，破除一切不符合客觀實際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。

4.三者之間的關系

解放思想和實事求是是辯證統一的。解放思想是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿。兩者的目標是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。只是二者的著眼點有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強調充分發揮人的主觀能動性；實事求是著眼于從客體方面，強調遵循事物的客觀規律。解放思想和實事求是體現了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統一，體現了發揮主觀能動性和尊重客觀規律性的統一。

（二）在實踐中堅持和發展真理

1.在實踐中堅持和發展真理

堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創新。

2.理論創新和實踐創新

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新包括理論創新和實踐創新，實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，這是我們治黨治國之道，是堅持和發展馬克思主義之道，也是我們每個人學習和工作的成功之道。

（三）認識世界和改造世界

認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的是在于改造世界。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。理論和實踐相結合，這是馬克思主義的一個最基本的原則。認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們的認識能力、改造主觀世界和客觀世界的關系，核心是改造世界觀，即觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。

（四）勇于創新

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。馬克思主義的生命力在于創新。

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導，要通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及各方面的創新。

（五）自由與必然

認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。認識必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個世界歷史性過程。由必然到自由表現為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。

（六）馬克思主義認識論和黨的思想路線

馬克思主義認識論和黨的思想路線相統一，是認識和實踐相統一的生動體現。

專題四 歷史觀

一、歷史觀的基本問題▲

歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題，這是思維和存在這一全部哲學的基本問題在歷史觀中的貫徹和表現。

（一）兩種根本對立的歷史觀（2016年第2題）

對社會存在和社會意識問題誰是第一性、誰是第二性的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準。

1.唯物史觀

唯物史觀是馬克思的“第一個偉大發現”。唯物史觀又叫歷史唯物主義，是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于人類社會發展一般規律的科學，是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。

唯物史觀認為社會存在第一性，社會意識第二性，即社會存在決定社會意識。認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，是生產方式和交換方式的改變，是由此產生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。

2.唯心史觀

唯心史觀又叫歷史唯心主義。它是與歷史唯物主義相對立的歷史觀，認為社會意識第一性，社會存在第二性，即社會意識決定社會存在。它從這一基本點出發，把人們的思想動機、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作社會歷史發展的根本原因，否認社會發展有其自身固有的客觀規律，否認階級斗爭規律，否認人民群眾在歷史上的決定作用。歷史唯心主義掩蓋歷史發展的真相，通常代表剝削階級的利益。

唯心史觀有兩種基本形態：唯意志論和宿命論。

（二）社會存在和社會意識及其辯證關系

1.社會存在（2011年第2題）▲

社會存在屬于社會生活的物質方面，是社會實踐和物質生活條件的總和，包括物質生活資料的生產及生產方式、地理環境和人口因素。生產方式是社會歷史發展的決定力量，是社會發展的基礎。

（1）地理環境

地理環境是與人類所處的特定的地理位置相聯系的各種條件的總和。

任何社會的發展都離不開一定的地理環境，它決定著社會產業的分布，影響著社會勞動生產率；同時，地理環境與社會經濟相適應會對其有促進作用，反之則具有阻礙作用。正因為如此，我們才要合理開發資源，保護生態環境，使資源的利用、環境的保護與社會經濟發展相協調，走可持續發展的道路。

雖然地理環境對社會的發展有著一定的作用，但這種作用不是決定性的。我們要反對地理環境決定論，因為地理環境不僅不能決定社會制度和社會發展，相反它的作用要依賴于社會制度和社會發展。

（2）人口因素

人口因素是指構成人口的數量、質量、構成、發展速度等。

任何社會的發展都離不開一定的人口。與社會經濟發展相適應的人口因素對其具有促進作用，反之，則具有阻礙作用。因此，我們要堅持計劃生育的基本國策，目標是控制人口數量，提高人口質量，從而使人口的增長與社會經濟發展相協調，走可持續發展的道路。

但我們同樣要反對人口決定論，人口因素不決定社會的制度和發展，它也要依賴于社會的制度和發展。

（3）生產方式

物質資料的生產方式是指人類使用什么樣的工具，在什么樣的社會關系下從事物質生產活動，即生產力和生產關系的統一。

其作用有：第一，生產方式是社會物質生產的具體樣式；第二，它是社會發展的決定力量；第三，它是其他一切社會關系和社會活動的基礎；第四，生產方式制約和決定著地理環境、人口因素對社會發展所起的影響作用及其大小。

掌握這一原理才能深刻理解和把握人類社會發展的規律，理解社會主義的本質，理解黨的基本路線、方針、政策。

2.社會意識

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。根據不同角度可以將社會意識劃分為不同的類型。

（1）從社會意識主體的角度，可以劃分為個人意識和群體意識。

（2）從社會意識的層次和水平，可以劃分為社會心理和社會意識形式。

（3）從有無階級性，可以劃分為作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式成為社會意識形態，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等，具有鮮明的階級性。

3.社會存在與社會意識的辯證關系原理★

（1）社會存在和社會意識的辯證統一

①社會存在決定社會意識

第一，社會意識的內容來源于社會存在。

第二，社會意識隨社會存在的發展而發展。

第三，在階級社會中社會意識的某些形式具有階級性。

②社會意識對社會存在具有反作用

第一，先進的社會意識對社會存在的發展起促進作用。

第二，落后的或反動的社會意識對社會存在的發展起阻礙作用。

（2）社會意識的相對獨立性（2015年第2題）

①社會意識與社會存在的發展變化不完全同步。

②社會意識同社會經濟發展水平具有不平衡性。

③社會意識具有歷史繼承性。

④意識形態的形式之間的相互作用性。

⑤社會意識對社會存在有能動作用。

（3）社會存在與社會意識辯證關系原理的意義

①理論意義

第一，它宣告了唯心史觀的破產。

第二，它使對社會歷史的研究真正成為科學。

依據這一原理，馬克思主義從社會生活的各種領域劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃分出生產關系，并把它當作決定其余一切關系的基本的原始的關系，進而將一切社會關系歸結于生產關系，將生產關系歸結于生產力發展的高度，從而將社會形態的發展看作自然歷史過程，破天荒地破解了“歷史之謎”，揭示了人類社會發展規律。

②實踐意義

在實踐上，這一原理為無產階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器，為我們建設和發展中國特色社會主義的偉大事業，為堅持社會主義先進文化的前進方向，建設和發展中國特色社會主義新文化，提供了強大的推動力量。

二、社會基本矛盾及其運動規律★

（一）生產力和生產關系及其矛盾運動

1.生產力

（1）生產力的含義

所謂生產力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量。它表示的是生產中人對自然界的關系。

（2）生產力的特征

生產力具有客觀現實性和社會歷史性。

（3）生產力的水平、性質、狀況和發展要求

生產力的水平是生產力的量的規定性，表現為生產發展的現實程度；生產力的性質是生產力的質的規定性，它取決于生產的物質技術性質，主要是勞動資料的性質；生產力狀況是這兩者的統一，表現為生產力的運行狀態或發展態勢。生產力的發展要求與生產力上述三方面的規定性聯系在一起，是指現實的生產力不斷獲得解放和發展的基本要求。

（4）生產力的結構

生產力要素是指勞動力、勞動對象、勞動資料。勞動力，就是明確勞動目的、知道勞動內容及方式方法的勞動者；勞動對象，包括用于生產的自然物、原材料等；勞動資料，包括勞動工具、動力系統、運輸系統、信息傳遞系統和勞動場所等。

生產力中還包含著科學技術。科學技術是知識形態的生產力，即一般生產力，它能夠應用于生產過程、滲透在生產力諸要素之中而轉化為實際生產力。科學技術上的發明創造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質的深刻變革和巨大進步；科學技術應用于生產的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學技術為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產率。在現代，科學技術日益成為生產發展的決定性因素。科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志，是第一生產力。

2.生產關系

（1）生產關系的含義

生產關系是指人們在物質資料生產過程中所結成的社會關系，它是生產方式的社會形式。生產關系是社會關系中最基本的關系。

（2）生產關系的內容

生產關系有狹義和廣義之分。狹義的生產關系是指在直接生產過程中結成的相互關系，包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。廣義的生產關系是指人們在再生產的過程中結成的相互關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。

在生產關系中，生產資料所有制是最基本的、決定性的，它構成全部生產關系的基礎。

（3）生產關系的特征

生產關系雖然是一種人和人的關系，但它是在物質生產過程中結成的關系，是不以人的意志為轉移的。生產關系具有客觀性，它體現著人們之間的物質經濟利益，不是人們的主觀愿望和要求。

3.生產力與生產關系的辯證關系

生產力決定生產關系：生產力的性質和水平決定生產關系的性質和形式，生產力發展的要求決定生產關系的變革。

生產關系又反作用于生產力：當生產關系同生產力的發展要求相適應時，它有利于促進生產力的發展；當生產關系不適應生產力發展要求時，就會阻礙生產力的發展。

4.生產力與生產關系矛盾運動的規律

（1）生產力與生產關系矛盾運動規律的原理

生產力與生產關系的相互作用構成了二者的矛盾運動。二者矛盾運動的規律就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律，這是人類社會發展的基本規律。

首先，從內容上看，包括兩個方面：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用于生產力。

其次，從過程上看，這一規律表現為生產關系對生產力總是從基本適合到基本不適合，再到基本適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。

（2）生產力與生產關系矛盾運動規律原理的意義

首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產發展是“社會進步的最高標準”。

其次，這一規律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅定社會主義信念的科學依據。

再次，這一規律是馬克思主義政黨始終保持自己先進性質和制定路線、方針、政策的客觀依據。

（二）經濟基礎和上層建筑及其矛盾運動

1.經濟基礎和上層建筑的含義

（1）經濟基礎

經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。第一，經濟基礎的實質是社會一定發展階段上的基本經濟制度，是制度化的物質社會關系。第二，經濟基礎與經濟體制具有內在聯系。經濟體制是社會基本經濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產關系的具體實現形式。

（2）上層建筑

上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。意識形態又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。政治法律制度及設施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度，國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監獄等政治組織形態和設施。

觀念上層建筑和政治上層建筑的關系是：政治上層建筑是在一定意識形態指導下建立起來的，是統治階級意志的體現；政治上層建筑一旦形成，就成為一種現實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是它的核心。

2.國家的起源和實質

國家不是從來就有的，是社會發展到一定歷史階段的產物，是階級矛盾不可調和的產物。

國家的實質是一個階級統治另一個階級的工具。

國家和社會完全統一之日，也就是國家消亡之時，但國家的消亡是一個漫長的歷史過程。

3.經濟基礎和上層建筑的辯證關系及其運動規律（2012年第18題）

（1）辯證關系

①經濟基礎決定上層建筑。具體表現在：第一，經濟基礎的需要決定上層建筑的產生。第二，經濟基礎的性質決定上層建筑的性質。第三，經濟基礎的變化發展決定上層建筑的變化發展及其方向。

②上層建筑對經濟基礎具有反作用。這種反作用集中表現在上層建筑為自己的經濟基礎服務。從服務的方向上看，上層建筑一方面保護和促進自己的經濟基礎的形成、鞏固和發展，另一方面排除反對自己的對立物；從服務的方式上看，上層建筑通過對社會生活的控制和調節來為經濟基礎服務，調控的手段有法律、經濟、思想等手段；從服務的效果上看，上層建筑對經濟基礎的反作用有兩種情況，它既可以起促進作用，也可以起阻礙作用。

（2）矛盾運動規律

經濟基礎和上層建筑相互作用構成的二者矛盾運動規律，就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。經濟基礎和上層建筑的相互作用，形成兩者的矛盾運動的基本過程，即由上層建筑和經濟基礎之間從適合到不適合，經過矛盾的解決達到新的適合，循環往復，不斷前進。

這一規律也是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙。每一歷史時期的政治法律制度和設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式，都可以從社會的經濟基礎中得到科學的說明。這一規律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據，是我們進行社會主義政治體制改革和建設社會主義精神文明的客觀依據，對于我們深刻理解和自覺實行依法治國和以德治國的方針、構建社會主義和諧社會都具有重要的指導意義。

三、社會形態

（一）社會形態的內涵

社會形態是關于社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。社會形態包括社會的經濟形態、政治形態和意識形態，是三者的歷史的、具體的統一。

（二）社會形態更替的統一性和多樣性

社會發展的決定性和主體的選擇性使社會發展過程呈現出統一性和多樣性。它表現在兩個方面：從縱向看，表現為社會形態更替的統一性和多樣性。統一性是社會形態運動由低級到高級、由簡單到復雜的過程，人類的總體歷史過程表現為五種社會形態的依次更替。多樣性是不同的民族可以超越一種或幾種社會形態而跳躍式地向前發展。從橫向看，社會發展過程的統一性和多樣性表現為同類社會形態既有共同的本質，又有各自特點。社會發展過程中的這種統一性基礎上的多樣性，充分顯示出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創造性。

（三）社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性（2018年第18題）

社會形態更替的必然性是指社會發展過程中的決定性，社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的，也就是社會發展是一種自然歷史過程。人們的歷史選擇性即社會發展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創造性活動。一個民族之所以作出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益；二是取決于交往；三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。因此，社會形態的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統一，是合規律性和合目的性的統一。人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。

（四）社會形態更替的前進性與曲折性

社會發展過程的前進性是指社會形態通過新陳代謝、吐故納新而向前發展，包括社會形態的質變和量變。社會發展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現的反復、停滯和倒退現象。曲折前進是歷史的普遍規律，我們要用歷史的、辯證的眼光來看待社會主義發展過程中的曲折現象，堅信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

四、社會歷史發展的動力▲

（一）社會基本矛盾是社會發展的根本動力

1.社會基本矛盾的內容

生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對基本矛盾是相互聯系、相互制約的，但地位和作用并不相同。生產力和生產關系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經濟基礎和上層建筑矛盾的產生和發展；生產力和生產關系的矛盾又受到經濟基礎和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經濟基礎和上層建筑矛盾的解決。在社會基本矛盾運動中，以至在整個社會發展中，生產方式或經濟因素起決定作用，但不能忽視上層建筑即政治和社會意識因素的巨大能動作用。

2.社會基本矛盾在社會發展中的作用

社會基本矛盾作為社會發展的根本動力，它在社會發展中的作用主要表現在：首先，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發展。再次，社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。

3.社會基本矛盾分析方法及其重要意義

只有把生產力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發展方向。堅持和發展中國特色社會主義，必須不斷調整生產關系以適應生產力發展，不斷完善上層建筑以適應經濟基礎發展。當前我國正在全面深化改革，這是由我國社會基本矛盾運動決定的。

（二）階級斗爭是階級社會發展的直接動力

1.階級的產生和本質

（1）階級的產生

階級是一個歷史范疇。階級是社會生產發展到一定階段，即生產有所發展而又發展不足的產物。

階級又是一個經濟范疇。階級的劃分是由人們在特定的社會經濟結構中所處的不同地位以及結成的不同關系決定的。

（2）階級的本質

階級的本質在于它是與特定的生產關系相聯系、在經濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。生產資料占有關系的不同，是劃分階級的基礎。

2.階級斗爭的含義和作用

（1）含義

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質利益的根本對立，根源于社會經濟關系的沖突。

（2）作用

階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現，是階級社會發展的直接動力。

3.階級分析法

運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現象，就是馬克思主義的階級分析方法。階級分析方法要求全面地、動態地分析階級狀況，分析各階級的經濟地位、政治立場和意識形態，準確把握各階級之間的關系和階級力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據。在認識和處理階級矛盾時，要嚴格區分階級矛盾和非階級矛盾，區分對抗階級之間的矛盾和非對抗階級之間的矛盾，區分敵我矛盾和人民內部矛盾。

（三）革命是歷史的火車頭

1.社會革命的實質和根源

（1）實質

革命的實質是革命階級推翻反動階級的統治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發展。革命的根本問題是國家政權問題。國家政權從反動階級手里轉到革命階級手里，是實現社會形態變革的首要的基本的標志。

（2）根源

社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產力的發展和舊的生產關系、經濟基礎的發展和舊的上層建筑之間出現矛盾沖突是社會革命爆發的根本原因。

2.革命對社會發展的作用

（1）革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節；

（2）革命使人民群眾創造歷史的積極性和主動性得到充分發揮；

（3）革命能改造、教育群眾和革命階級本身；

（4）革命能解放生產力，促進生產力的發展。

（四）改革是社會發展的重要動力

1.改革的性質和作用

（1）性質

改革是推動社會發展的又一重要動力。改革是在同一社會形態內，通過調整、變革不適合生產力發展要求的生產關系和上層建筑的某些部分及環節，實現該社會形態的自我發展和自我完善。

（2）作用

改革在社會歷史發展中的重要作用集中表現在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產力發展、推動社會進步的有效途徑和手段。

2.社會主義社會的改革

社會主義社會的發展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發展的重要動力。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發展，是為了解放生產力、發展生產力，促進社會全面進步。改革是一種“制度創新”，用新體制取代舊體制，改革是社會生活的深刻變革，改革也是解放生產力，所以改革也是一場革命。

（五）科技是社會發展的強大杠桿（2010年第18題）

1.科學技術的含義

科學技術是一個復合概念。科學和技術既相區別，又有著十分密切的聯系。科學是對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規律的知識體系及其相關的活動。廣義的技術包括生產技術和非生產技術。狹義的技術是指生產技術，即人類改造自然、進行生產的方法與手段。科學和技術是辯證統一的整體。

2.科學技術革命的作用

科學技術革命是社會動力體系中的一種重要動力。科學技術革命主要是通過促進人們的生產方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動社會發展的。現代科學技術革命對人類社會發展的影響更加深遠、更加強烈。我國制定并實施的“科教興國”戰略是發揮科技社會功能的強大推動力的重要保證。

3.科學技術社會作用的二重性

科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發展帶來消極后果。科學技術作用的實現要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。在當代，科學技術發展在造福人類的同時，也帶來了“全球問題”，日益引起人們關注。

五、人民群眾是歷史的創造者▲（2018年第3題）

（一）兩種歷史觀在歷史創造者問題上的對立

是人民群眾創造歷史還是英雄創造歷史？這是唯物史觀和與唯心史觀的分水嶺。

唯物史觀認為，全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在于解釋這些活動。人是現實社會中的人，要說明歷史創造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發展中的作用。唯心史觀抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數英雄人物創造歷史。

（二）現實的人及其活動

社會歷史是由現實的人及其活動構成的。所謂現實的人，是指基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關系中的、具有能動性的人。只有把人看作現實的人，才能正確把握人及其活動的本質，把握人與社會歷史的關系。

（三）人的本質

從人與動物相區別的層次上，人的本質在于勞動。從人與人相區別的層次上，人的本質是一切社會關系的總和。馬克思指出：人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。因此，人的本質是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。

（四）唯物史觀考察歷史創造者問題的原則

首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創造者問題。其次，唯物史觀從社會歷史發展的必然性入手來考察和說明歷史創造者及其活動。再次，唯物史觀從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。

（五）人民群眾在創造歷史過程中的決定作用（2013年第18題）

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。在不同的歷史時代，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。首先，人民群眾是物質財富的創造者。其次，人民群眾是社會精神財富的創造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量。歷史是人民群眾創造的，但人民群眾創造歷史的活動及作用又受到社會歷史條件的制約。

（六）群眾觀點和群眾路線

1.群眾觀點

群眾觀點是無產階級政黨的根本觀點。

其基本內容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向群眾學習的觀點。

2.群眾路線

群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。

其基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的根本路線，也是黨的根本領導方法和工作方法。

（七）個人在社會歷史中的作用（2017年第18題、2015年第19題、2014年第18題）

1.個人與社會歷史

人們自己創造自己的歷史，社會歷史是由各種各樣的個人活動構成的。

所謂個人，是指生活在特定的社會關系中的具有獨特個性的個體。社會歷史發展是無數個人合力作用的結果。因此，唯物史觀主張人民群眾是歷史的創造者，并不是否定個人在社會歷史中的作用，而是說要具體地分析個人及其作用的性質、大小以及個人與群眾的關系，以使每一個創造自己歷史的個人，在人民群眾創造歷史的過程中發揮出應有的作用。

2.歷史人物在歷史的發展過程中的作用

按照個人對社會歷史起作用的程度和方式的不同，可以將創造歷史的人民群眾區分為普通個人和歷史人物。

普通個人屬于人民群眾范疇，他們對社會發展都有或大或小的貢獻，其總和構成了人民群眾創造歷史的活動。歷史人物是指在社會發展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，對那些反映時代要求，代表進步階級或階層利益，對社會發展起顯著促進作用的代表人物，我們稱之為杰出人物。

歷史人物，特別是杰出人物在社會發展過程中起著特殊的作用。但歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。任何歷史人物，特別是杰出的政治人物的出現，都體現了必然性與偶然性的統一。

3.評價歷史人物的科學方法

根據歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，評價歷史人物時，應堅持運用歷史分析方法和階級分析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發，根據當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所屬的階級關系聯系起來加以考察和評價。

4.正確評價無產階級領袖

評價無產階級領袖，同樣應該堅持歷史分析方法和階級分析方法。對于他們的功績和失誤，應該放到特定的歷史條件下來認識，作出實事求是的評價。還必須正確認識領袖與群眾、階級和政黨之間的關系。在新的歷史條件下，仍然需要尊敬領袖，發揮領袖的作用。但不能夸大個人作用，搞個人崇拜。