前言

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”（蘇軾《題西林壁》）。對同一事物，人們的視角不同，觀感就會不同，結論也會不一樣。

同一個歷史傳說“堯舜禪讓”，從政治視角看，它反映了原始部落聯盟首領的民主推選、部落聯盟權力的和平轉移，體現了大公無私、任人唯賢的思想和做法。而從社會調查視角看，堯舜禪讓的意義在于：通過訪問調查、民主推薦發現接班人，通過多方實踐考察接班人，通過基層艱苦環境磨煉接班人，待考察、考驗合格后再正式任命接班人。堯舜禪讓的真諦在于：把訪問、觀察、實踐、考驗貫穿于處理接班人問題的全過程，從而為中華民族選拔、培養接班人創立了一個光輝榜樣。

同一篇歷史文獻《禹貢》，歷代學者對其著作性質存在著不同看法。有的認為，從篇名看，它是貢賦之法；有的認為，從內容看，它是地理文獻；有的甚至認為，它“是中國第一個奴隸制國家的國土綜合整治開發建設總體規劃”[1]。而從社會調查視角看，它是長期實地調查的結晶。因此，較全面的看法應該是：從著作目的看，它是一部“貢賦之法”；從主要內容看，它是一部“地理文獻”；從形成方法看，它是一部山川調查報告。在上古極其原始的條件下，做如此宏觀、如此深入的實地調查，在世界社會調查史上很可能是絕無僅有的。

同一個歷史人物蘇軾，從文藝方面看，他是北宋著名的文學家、書法家、畫家，在詩詞、散文、書畫等方面取得了很高成就，可謂文壇耀眼巨星。從官場看，他24歲踏入仕途，40年間被貶謫3次，先后外放鳳翔、杭州、徐州、黃州、揚州、儋州等12地，可謂官場踉蹌過客。而從政績看，他無論是做地方官，還是當被貶謫的“戴罪”之人，每到一個地方總能為民眾解憂、為百姓造福；從社會調查視角看，他勤于調查研究，善于實地考察，敢于從實際出發做出正確決定，這是他總能解民倒懸、造福一方的重要原因。

同一個歷史故事“三顧茅廬”，人們一直把它作為禮賢下士的典范傳揚。而從社會調查視角分析，對人才的系統、深入調查，才是“三顧茅廬”的精髓（詳見本書《“三顧茅廬”的精髓》）。今天要正確選拔人才，既要學習劉備禮賢下士的謙恭態度，更要學習劉備對人才做系統、深入調查的精明做法。

中國歷史悠久，歷史傳說、歷史文獻、歷史人物、歷史故事浩如煙海，人們對其中的一些歷史傳說、文獻、人物、故事的意義及其評價，已經形成了相當統一、相當穩定的看法。然而，我在研究中國社會調查史的過程中發現，一旦從社會調查角度來審視這些歷史傳說、文獻、人物、故事，特別是研究他（它）們成功或失敗的原因，觀感就會大不相同，結論也會很不一樣。為了豐富和擴展對中國歷史傳說、文獻、人物、故事的理解，加深和提高對中國社會調查歷史的認知，宣傳和發揚中國歷史上實事求是的優良傳統，我們選擇了60個中國古代歷史傳說、文獻、人物或故事，力求從社會調查視角來概述和評析它們，不知是否正確、恰當？是否有價值、有意義？現把它呈現在廣大讀者面前，希望得到讀者、有關專家的批評和指教。

水延凱

2017年1月18日于美國圣路易斯

注釋

[1] 劉勝佳.《禹貢》——世界上最早的區域人文地理學著作.地理學報，1990，45（4）.