魂以精為根，魄以目為戶，三魂可拘，七魄可制。

——酉陽雜俎

張之初覺得這個事是自己被算計了。

這個算計，是怎么個算計法呢？

恍然大悟的張之初這才明白，自己被算計的點在于，這若是自己給了錢，這等價交換達成，不管是給多少，只要給了錢，這買賣就算是達成了。

一個賣一個買，真的是無孔不入。

這世界上萬物皆有其發展規律，你想要得到什么，就得付出一定的代價，所以那種天上掉餡餅的事，砸你頭上你也得起個大包，這才叫實打實的交換！

要是這個大包不起吧，那你可得好好尋思一下，這餡餅你收了，是不是也得付出點什么，這便是這個世界運行的規律了。

這若是給了錢，這泥巴就算是自己的東西了，這東西陰得很，要是刻上了自己的烙印，估計這東西就得吸自己點血了，哪能什么大風大浪都見過了，哪能還在這小陰溝里翻了船！

這才氣得張之初，直接抄起那根無患子木棍，奔著那地方就去了。

對于這個趙鏡觀的說法，張之初表示十分的鄙視。

因為就這么點事，趙鏡觀還作壁上觀，一副“看熱鬧不嫌事大”的樣子，還站在后面雙手環胸，就那么冷漠的看著自己。

那自己這要是三魂七魄被這泥娃娃給弄了去，這可怎么辦？

這好不容易自己練到天師級別，這要是就這么被莫名其妙的給丟了魂魄，這可不光是砸了招牌的問題，這可是丟臉的問題。

不過那泥娃娃是個不簡單的東西，這東西本身就是屬于吸收了大地的精華，這自古就有“地氣”這一說，這吸收了地氣的東西，就有些天地靈寶的意思了。

而大地是孕育萬物生靈的地方，所有的生物究其根源，都來源于海洋與陸地，中華自古就是有龍脈的地方，這大地山川本身就是受了滋養，這個大地的土壤是萬靈之源。

不過這個事倒是有些迷茫了，張之初站在那，拎著根無患子木棍，對于這來來往往的人群，就不知道要去哪里找了。

直到鄒歡的出現，張之初明顯覺得出來，這具身體里不像是兩個靈魂共存，更像是一個靈魂吞了另一個人的靈魂，也不是那種靈魂融合。反正就是很奇怪，兩個靈魂擠在一個軀殼里，竟然還可以融合的這么好。

至于這個魂魄這件事，張之初也是很奇怪的，這鄒歡到底招來了誰，還能心甘情愿共存一個身軀里。

人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

魂為陰，魄為陽。

其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。

三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。并常附于人體之上。

其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位于人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。

其實天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。

人體的七魄同由命魂所掌握。

命魂又稱為人魂，或者色魂。

人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。人要死時七魄先散，然后三魂再離。生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。

道教的三魂:

道教古稱“胎光、爽靈、幽精”，丹鼎派稱之為“元神、陽神、陰神”等。

三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：

天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。

地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，地魂再進因果是非之地。

人魂則徘徊于墓地之間，因人魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。

直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由于“真如動念”所產生的一種能量形態并吸附了靈質而具形體，屬于“靈界”。

七魄名尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存于物質中，所以人身去世，七魄也消失。之后再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬于“陽世的物質世界”。

七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的。

第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固。

第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的。

第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的。

第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固。

前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，紅內臟就是心臟、肺和肝等，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內臟的血是腥的，白內臟的血是臭的。

人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個脈輪之上。

人身中命魂與中樞魄的聯系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。

并同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命復合，則構成人類完整的生命體。

運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在于人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。

若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。

修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。

《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑。崔環站判官院外，忽聽到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來對崔環傳話：今且寬恕，只將你輕杖四板放歸。

崔環說：“此身不入，何以受刑？”陰吏說：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕？”崔環拉起衣一看，兩脛上果然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，只能匍匐而行。