序言一

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所助理研究員梁晨的新書(shū)《鄉(xiāng)村工業(yè)化與村莊共同體的變遷》即將付梓，希望我為該書(shū)寫(xiě)個(gè)序，作為梁晨在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)時(shí)的導(dǎo)師，也作為一個(gè)和梁晨一起在華北某省西河村花費(fèi)了許多時(shí)間進(jìn)行田野工作的老師和同仁，我欣然應(yīng)允。

西河村是我們團(tuán)隊(duì)眾多田野調(diào)查點(diǎn)中的第一個(gè)，屈指算來(lái)，對(duì)它的調(diào)查到今年已經(jīng)有23個(gè)年頭了。我未退休前，我們基本按照追蹤的思路，每年至少去一次，看看村莊的變化，同時(shí)也給學(xué)生田野實(shí)踐的機(jī)會(huì)，接受這種田野的熏陶，訪談已經(jīng)變成我們朋友的村民，積累村莊變遷的資料。漸漸地，這個(gè)村莊真成了我們田野的“富礦”，陸陸續(xù)續(xù)出過(guò)6篇碩士學(xué)位論文、3篇博士學(xué)位論文（不包括梁晨）。

2010年我退休之后，總覺(jué)得放棄這個(gè)調(diào)查點(diǎn)很可惜，再說(shuō)陸陸續(xù)續(xù)也有些我們社會(huì)學(xué)系本科的同學(xué)希望參與我們的田野調(diào)查，梁晨這時(shí)雖然已經(jīng)到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所工作，但她出于對(duì)田野調(diào)查的強(qiáng)烈興趣，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，希望加入去西河村調(diào)查的隊(duì)伍。她與她的先生陳華珊，為了我們這樣的調(diào)查付出良多——作為定量研究專家的華珊不僅參與我們的調(diào)查，還是義務(wù)駕駛員，從北京去西河村，一路開(kāi)車接送，起早貪黑，毫無(wú)怨言。那些年參與調(diào)查的同學(xué)都會(huì)記得在車邊迎接他們的華珊的微笑。梁晨除了調(diào)查，還要兼做行政助理，到目的地后安排食宿調(diào)查都是她。到了訪談時(shí)，她則義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)主訪的角色。在回京之后，她總是最先完成田野日記與大家共享。梁晨在書(shū)中自述“自2006年起到本文中案例的截止時(shí)間點(diǎn)2016年，我先后7次進(jìn)入西河村調(diào)研”，并謙虛地說(shuō)“（我）先后訪談了包括村支書(shū)、村主任、村會(huì)計(jì)，以及工廠主、養(yǎng)殖戶、打工者等普通農(nóng)民在內(nèi)的多個(gè)村民”，“對(duì)西河村的村莊人物和故事有一定了解”。根據(jù)我的體會(huì)，這樣調(diào)查的效果，應(yīng)該說(shuō)做到了對(duì)西河村的人物與故事均能“爛熟于心”，所以，說(shuō)本書(shū)能如數(shù)家珍般地娓娓道來(lái)也不為過(guò)。

縱觀梁晨此書(shū)，我覺(jué)得有兩個(gè)特色。其一是她對(duì)“村莊共同體”這個(gè)概念做出了自己的解讀。她認(rèn)為，“村莊共同體”這個(gè)概念有三個(gè)意涵——“村莊公共利益、村莊社會(huì)秩序和村莊文化規(guī)制”，這三者是“村莊共同體得以形成的三條紐帶”。正如梁晨所言，“村莊公共利益是村莊團(tuán)結(jié)的基石”。我們?cè)谥形鞑康貐^(qū)勞動(dòng)力流出地和東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的田野調(diào)查都表明了這一點(diǎn)。有村莊公共利益或者說(shuō)公共品的提供，這個(gè)村莊一定會(huì)有凝聚力，公共利益巨大的地方，村民一定對(duì)村莊的公共事務(wù)有著強(qiáng)烈的關(guān)心，參與熱情也很高。因此，在這個(gè)意義上，村莊公共利益構(gòu)成了村莊共同體存在及是否具有活力的測(cè)量指標(biāo)?？上?，這一點(diǎn)被以往的“村莊共同體”研究忽略了。接著，梁晨認(rèn)為“村莊社會(huì)秩序可以從村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中體現(xiàn)，即生活在村莊內(nèi)的人們所處的位置以及人際關(guān)系是維持共同體運(yùn)行的保障”。村莊社會(huì)秩序其實(shí)就是一系列的基于當(dāng)?shù)亍吧鐓^(qū)情理”的社會(huì)規(guī)范及在其背后的社區(qū)意識(shí)和價(jià)值觀念，當(dāng)然也包括了人們之間相互對(duì)待的關(guān)系準(zhǔn)則。正是人們對(duì)這些規(guī)范和準(zhǔn)則的遵守以及對(duì)不遵守者處罰的有效，才保證了“村莊共同體”的正常運(yùn)行。至于“村莊文化規(guī)制”，按梁晨的解釋，則“是村莊內(nèi)人際關(guān)系、道德風(fēng)俗和鄉(xiāng)土倫理的總和，包括村莊的人際關(guān)系、文化、道德、輿論等方面，其歸根結(jié)底是人與人、人與村莊的關(guān)系”。而這些，無(wú)不需要從村莊的日常生活切入，對(duì)于人們的日?；顒?dòng)加以社會(huì)學(xué)的透視，才能認(rèn)識(shí)與把握。這就是“于平淡中見(jiàn)神奇”的功夫，是對(duì)研究者的挑戰(zhàn)。梁晨要在近二十年的訪談資料中提取這樣的內(nèi)容，無(wú)疑是要有理論勇氣的。

第二個(gè)特色，我認(rèn)為是這個(gè)研究具有強(qiáng)烈的歷史感。我一直認(rèn)為，一個(gè)“好的”社會(huì)學(xué)研究，就應(yīng)該有一種深厚的歷史感，因?yàn)槲ㄓ性跉v史過(guò)程中我們才能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系給出準(zhǔn)確的因果解釋。在《城鄉(xiāng)日常生活：一種社會(huì)學(xué)分析》一書(shū)的前言中，我曾這樣寫(xiě)道：“這些年的研究實(shí)踐使我們?cè)絹?lái)越認(rèn)同黃仁宇先生的‘大歷史觀’。這種‘大歷史觀’在有的文章中被解釋為用‘長(zhǎng)時(shí)間、寬視野、遠(yuǎn)距離’的宏觀角度來(lái)重新檢視歷史這樣一種研究設(shè)想^[1]。我們深切感到，離開(kāi)這樣的設(shè)想，就無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握村落中所發(fā)生的種種事件和可以看到的種種現(xiàn)象。因?yàn)橹挥性凇L(zhǎng)時(shí)間、寬視野’中我們才能理解和認(rèn)識(shí)這樣的事件和現(xiàn)象所蘊(yùn)含的普遍意義并在發(fā)生學(xué)的層面給出一個(gè)準(zhǔn)確的解釋?！钡?，我們也感到，“在田野調(diào)查中考察某個(gè)事件或某種現(xiàn)象時(shí)，為了達(dá)到精確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，‘近距離’的觀察和描述也是必要的。因?yàn)閺默F(xiàn)象學(xué)的視角來(lái)看，所謂‘細(xì)微’的現(xiàn)象之背后一樣有著深刻、具體并與現(xiàn)象相連的類似‘本質(zhì)’的東西。這就是現(xiàn)象自身所浮現(xiàn)的意義”^[2]?！罢浅鲎赃@樣的想法，我們希望在自己的研究中能做出歷史感和層次感，并也試圖用這樣的想法去影響學(xué)生。”

我們看到，梁晨的這本書(shū)，從內(nèi)容上說(shuō)，涉及西河村自1961年遷村至今的歷史。在20世紀(jì)80年代，更涉及改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)中國(guó)農(nóng)村的影響，這樣，該書(shū)中人物的活動(dòng)，無(wú)一不被打上社會(huì)變遷的印記。至梁晨資料截止的2016年，我們?cè)诖说卣{(diào)查的20年中，目睹了作為該村在改革開(kāi)放中獲得紅利及經(jīng)濟(jì)發(fā)展重頭戲的村莊草根工業(yè)的興盛和衰落，梁晨寫(xiě)出了這樣的變化，也試圖揭示這樣的變化發(fā)生的原因，而在這樣的變化的背后則是村莊共同體的興衰。因此，這樣的做法可以幫助我們“小中見(jiàn)大”，認(rèn)識(shí)和把握這些年來(lái)的宏觀社會(huì)變遷的實(shí)質(zhì)。

在以往于北大的學(xué)習(xí)生涯中，梁晨的勤奮和聰穎在我們團(tuán)隊(duì)中有目共睹。我希望，該書(shū)的出版能激勵(lì)梁晨繼續(xù)前行，在學(xué)術(shù)上取得更多的進(jìn)步和成就。

楊善華

2019年3月

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[1] 楊念群：《黃仁宇的歷史與文字世界》，《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》2001年8月16日。

[2] 楊善華、程為敏主編《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)生活》（下），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005。